Anmerkungen zum Islam (2.) – Der Islam als Religion

Heutzutage, wo der Begriff des „atheistischen Pfarrers“ in den deutschen evangelischen Kirchen bereits geboren wurde, aber auch die katholische Kirche sich zunehmend auf die Ebene eines Obdachlosenheims, Umweltschutzamts oder einer gemeinnützigen Einrichtung reduziert, vergisst man Gott und seiner transzendenten, übernatürlichen Welt, es ist eigentlich ein gutes Gefühl bei solchen Massen, darunter auch jungen Menschen, die Allah ernst nehmen und ihn mit totaler Hingabe anbeten.

Der Gott des Korans und der Sunnah ist ein einziger, allwissender und allmächtiger Gott, genau wie Yahweh oder der dreieinige Gott. „Höre, Israel! Der Herr, unser Gott, ist der einzige Herr!“ – lesen wir in der Bibel (MTurv 6,4). „Sprich: Er, Allah, ist der Eine, der Eine“, sagt uns auch der Heilige Koran (112.1). die voller Aussagen ist wie: „Allah! Es gibt keinen anderen Gott außer Ihm, dem aus sich selbst bestehenden Ewigen“ (K 2,255). Es scheint nur einen Moment in Mohammeds Leben gegeben zu haben, in dem seine Predigt von der Einheit Allahs ins Wanken geriet: als Satan ihn betrog. Laut al-Tabari, Punkt 1192, sagte er in dem Versuch, seinen eigenen Stamm, den Quraysh-Stamm, für sich zu gewinnen, über die Göttinnen, die sie als Töchter Allahs betrachteten: al-Lat, al-Uzza und Manat: „Dies sind die Erhabenen, hochfliegende Kraniche , deren Fürsprache angenommen wird." Obwohl die Mitglieder des Stammes danach vor Freude schwammen, bezeichnete Mohammed diesen Satz als „satanischen Vers“. K 53,23 spielt darauf an: „Das sind nur Namen, mit denen nur eure Väter sie benannt haben. Aber Allah hat dazu keine Erlaubnis gegeben.“

Stärker betroffen sind wir von der islamischen Sichtweise der christlichen Dreieinigkeitslehre, nach der auch wir Christen „falsch“ liegen, weil wir dem einen Allah andere Götter zuordnen. (Vgl. K 1,7: In diesem Vers bezieht sich die Aussage, dass Allah „sie mit Zorn schlägt“, auf die Juden, und die „Wanderer“ sind wir Christen.)

Im Koran begegnen wir mehrfach Aussagen wie: „Allah hat nicht gezeugt und wurde nicht gezeugt“ (K 112,1) und: „Es ziemt sich nicht für Gott, ein männliches Kind zu zeugen“ (K 19,35 ). Auffallend ist auch, dass Jesus (Isa) Allah nie seinen Vater nennt, sondern seinen Herrn: „(Jesus sagt: ) Allah ist mein Herr und euer Herr! Du dienst ihm!“ (Q 19,36) Muhammad missverstand unseren Glauben an die Heilige Dreifaltigkeit, indem er dachte, dass wir die Personen der Heiligen Dreifaltigkeit hätten: Allah (den himmlischen Vater), Maria, die er schwängerte, und ihr gemeinsames Kind: Jesus. Deshalb lesen wir solche Dinge im Koran: K 5,116-117: „Als Allah sagte: ‚O Jesus, Sohn der Maria! Vielleicht hast du zu den Leuten gesagt: Nehmt mich und meine Mutter als zwei Götter neben Allah?' - Jesus sagte: „Erhöhe mich! Wie könnte ich etwas sagen, wozu ich kein Recht habe? Wenn ich es gesagt hätte, würdest du es sicherlich wissen. Du weißt, was in meiner Seele ist, aber ich weiß nicht, was in deiner Seele ist. Schließlich bist Du der Kenner der unsichtbaren Dinge! „Ich habe ihnen nur gesagt, was du mir befohlen hast: dass du Allah dienst!“ Mein Herr und Ihre Herren. Ich war ein Zeuge gegen sie, während ich unter ihnen war …‘“

Seien wir ehrlich, das Mysterium der Heiligen Dreifaltigkeit kann leicht missverstanden werden. Ich brauchte viel Zeit, um herauszufinden, was es in unserem Glauben bedeutet, dass Jesus Christus der vom Vater geborene Sohn ist. Er ist das Wort, das einzige Wort (griechisch: Logos, lateinisch: Verbum), in dem der himmlische Vater all seine Gedanken, seinen Willen und seine Liebe zum Ausdruck brachte... Oder: Jesus ist das vollkommene, lebendige Abbild des Vaters, der eins ist dasselbe mit dem Vater, und doch jemand anderes als der Vater …

Trotz des oben erwähnten Missverständnisses ist der Glaube und die unerschütterliche Hingabe, die in Allahs Zeichen zu lesen ist, beeindruckend. Es gibt muslimische Theologen, die hundert oder mehr Ehrenworte an die Person Allahs richten. Im Moment begnüge ich mich mit drei Versen des Korans:

K 59.22-24: Er ist Allah! Außer ihm gibt es keinen anderen Gott außer Ihm. Kenner des Verborgenen und des Sichtbaren. Er ist der Barmherzige und der Barmherzige... Er ist der König, der Heilige, der Geber des Friedens, der Geborgenheit, der Aufseher Seiner Geschöpfe, der Mächtige, der Allmächtige, der Majestätische. Alles Lob gebührt Allah! Er steht hoch über dem/denjenigen, mit denen er/sie verbunden ist. - Er ist Allah, der Schöpfer, der Schöpfer, der Gestalter. Er verdient die schönen Namen. Alles, was in den Himmeln und auf Erden ist, erschallt von Seiner Herrlichkeit. Er ist der Mächtige und der Weise.“

Natürlich kennen auch wir Christen diese schönen Adjektive. Aber leben sie in der Seele des durchschnittlichen Christen so, wie sie in der Seele von Muslimen leben ? Vom Gottesbegriff im Islam kennen wir nur den, der von Anfang an bestimmt und den, der schonungslos straft. - Übrigens ist der Begriff des "vorbestimmenden" (vorbestimmenden) Gottes sowohl dem Christentum als auch dem Islam bekannt. Das Christentum erkennt jedoch das Konzept eines Gottes, der der Verdammnis Allerdings ist der Islam Allah nicht fremd, der „den Gläubigen zum Gläubigen und den Ungläubigen zum Ungläubigen macht“. F 4.88: „Möchtest du diejenigen rechtleiten, die Allah in die Irre geführt hat? Wen Allah in die Irre führt, für den kannst du keinen Weg finden.“ Aber dieser Text kann auch so interpretiert werden, dass Allah einige Menschen wegen ihrer früheren Sünden in die Irre führt ...

Jedenfalls können wir sagen, dass es in der Bibel eine gewisse Entwicklung vom Gott der Diesirae (Tag des Zorns) zu dem Gott gibt, der seinen öden Weinberg betrauert und seinen verlorenen Sohn umarmt. Im Koran ist die Entwicklung eher umgekehrt: Sie geht vom liebenden Vater zum richtenden Richter. Der Gott, der der Verlobte seines Volkes und – seit der Inkarnation seines Sohnes – sein Bruder und Freund ist, ist dem Islam fremd. - Abschließend noch eine Bemerkung: Wir finden selten „treu“ unter Allahs Adjektiven. Denn laut Islam bedrohen Loyalität und Verbindlichkeit die absolute Autonomie und Souveränität Gottes. Allah kann an nichts gebunden sein, nicht einmal durch Sein eigenes Versprechen …