Es ist üblich, das multiethnische Siebenbürgen als "Schweiz des Ostens" zu bezeichnen. Die Geografie und Selbstverwaltungstraditionen der Region im Karpatenbogen haben viele Ähnlichkeiten mit der Alpenrepublik, aber ihre ethnische Landkarte wurde im Jahrhundert seit dem Trianon-Friedensvertrag, der zur Landraub im historischen Ungarn führte, so neu gezeichnet, dass dass das Schweizer Beispiel mittlerweile utopisch erscheint.
Wenige wissen, dass hier – 30 Jahre vor dem Edikt von Nantes – 1568 zum ersten Mal weltweit religiöse Toleranz proklamiert wurde. Natürlich hatte das friedliche Zusammenleben immer Hindernisse, wie überall in Europa. Der österreichische Kaiser zum Beispiel, der sich durch die Niederschlagung der Revolution und des Unabhängigkeitskrieges von 1848/49 hervorgetan hatte, spielte die ethnischen Gruppen Siebenbürgens erfolgreich gegeneinander aus, so dass nationale Gemeinschaften mit ähnlichen Schicksalen, aber unterschiedlichen Kulturen zu Gegenparteien wurden.
Der Vertrag von Trianon hatte traurige Folgen für die siebenbürgischen Ungarn, vor allem wegen der Assimilation. In die Minderheit gedrängt, suchten die Ungarn in Rekordzeit ihren eigenen Weg, fanden sich aber nur schwer, ihre Entwicklungsmöglichkeiten waren sehr begrenzt. Das kommunistische Staatensystem nach dem Zweiten Weltkrieg strebte eine bewusste Integration verschiedener Ethnien, der sog „Homogenisierung“ diente in erster Linie diesem Zweck. Im Namen der Industrialisierung wurden die ethnischen Proportionen der siebenbürgischen Städte durch Masseneinwanderung verändert, und die Mehrheit derjenigen, die aus anderen historischen Regionen kamen, verstand den Geist und das Wesen des Siebenbürgenismus nicht.
Wer mit offenen Augen durch Siebenbürgen geht, kann sich den Folgen von Trianon stellen. Székelyföld zeigt immer noch ein relativ einheitliches ungarisches Volksbild, aber in Sachsen gibt es selbst im Index kaum Sachsen. In den letzten Jahrzehnten des Kommunismus wurden die meisten von ihnen vom Ceausescu-Regime gegen ein Kopfgeld an die damalige Bundesrepublik Deutschland verkauft. in anderen Bezirken Siebenbürgens, insbesondere in Südsiebenbürgen, beschleunigt, und wir sprechen hauptsächlich von den Ungarn, die dort einst in der Vergangenheitsform lebten. Dies ist natürlich nicht nur eine Folge von Trianon, sondern die rasche Zerstörung des baulichen Erbes fand bereits im 20. Jahrhundert statt.
Schloss Magos Deva... (Quelle: YouTube)
Die Einschränkungen aufgrund der Coronavirus-Epidemie haben viele von uns ermutigt, im Inland zu reisen. Im Komitat Hunyad besuchen Touristen hauptsächlich das Familiengut des großen ungarischen Renaissancekönigs Mátyás Hunyadi, das Schloss Vojdahunyad. Es ist ein gut erhaltenes Denkmal, wie auch das benachbarte Schloss Déva vorbildlich renoviert wurde, aber die ungarisch bezogenen Denkmäler der umliegenden Siedlungen - mittelalterliche oder neuzeitliche Kirchen, Adelssitze, Schlösser - zeigen ein beklagenswertes Bild. Eine der dramatischsten ungarischen Volkslieder ist mit der Burg von Déva verbunden, in der Kelemen Kőműves, der Baumeister, mit seinen elf Gefährten ununterbrochen die Burgmauern baut, sie stürzen immer wieder ein und die Aufgabe kann nur mit einem Blut vollendet werden opfern. Diese Geschichte könnte auch ein Symbol für die Bemühungen der stark dezimierten ungarischen Bevölkerung in Südsiebenbürgen sein.
In unmittelbarer Nähe der alten orthodoxen Kirche eines der heute vollständig von Rumänen bewohnten Dörfer von Hunyadi ragen die Ruinen einer imposanten ungarisch-reformierten Kirche in den Himmel. Der freundliche alte Hausmeister der wunderschön renovierten orthodoxen Kirche erzählte traurig, wie die reformierte Kirche ohne Gemeinde und Priester blieb und wie ihre riesige Kirche, auf deren Orgel der ungarische Kantor in seiner Kindheit Psalmen spielte, zerstört wurde. In kaum fünfzig Jahren stürzte die Decke ein, ein dicker Busch wurzelte im Kirchenschiff, und der Helm des Turms wurde von einem Sturm zerfetzt. Das ist das typische Schicksal protestantischer oder katholischer Kirchen in Siebenbürgen ohne Gemeinde: Sobald ein Schloss am Haupttor angebracht ist, wird alles Eigentum der Armen, und oft werden unbezahlbare Werte zerstört.
Man könnte lange aufzählen, was in den letzten hundert Jahren die Schwelle zur endgültigen Vernichtung erreicht hat. Einige Beispiele sind besonders anschaulich. Die Kirchenfestungen Sachsens sind besonders wertvolle Denkmäler Siebenbürgens, einige von ihnen genießen Welterbeschutz, doch der 700 Jahre alte Turm der Kirchenfestung in Százsveresmart (Rotbav, Kreis Rothbach - Brasó) stürzte vor einigen Jahren aus Unachtsamkeit ein . Im Heiligtum der Ruine der sächsisch-lutherischen Kirche in Kiszsolna (Jelna, Senndorf) im Kreis Bestzterce-Naszód wurde im letzten Moment eine zeitgenössische siebenbürgische Kopie von Giottos berühmter römischer Navicella gefunden, wie man sie nur in Florenz findet, Pistoia und Straßburg. Trotz der verworrenen Eigentumsverhältnisse und der Bürokratie ermöglichen internationale Zusammenarbeit und ungarische Stiftungsressourcen nun Fachleuten, die Reste des Freskos zu restaurieren. Zwei Jahrzehnte lang spülte der Regen die wertvollen mittelalterlichen Fresken von den Wänden der ungarisch-reformierten Kirche mit rissiger Decke in Kéménd (Chimindia) im Kreis Hunyad. Universitätsstudenten aus Cluj haben sie vor der vollständigen Zerstörung gerettet, und heute ist die Kirche ohne Gemeinde wunderschön renoviert und wird bald in den Tourismuskreislauf aufgenommen.
Ähnlich spektakulär, wenn auch aufgrund begrenzter Ressourcen recht zeitaufwändig, ist die Sanierung des Schlosses Bánffy in Bonchida (Bontida, Bonisbruck), das als siebenbürgisches Versailles bezeichnet wird. Die Güter und Schlösser des ungarischen Adels in Siebenbürgen wurden während des Kommunismus verstaatlicht, Institutionen wurden in die imposanten Gebäude verlegt, aber kaum Geld dafür ausgegeben. Einige davon konnten in den vergangenen Jahrzehnten geborgen werden, ein erheblicher Teil des Besitzes ist jedoch vollständig zerstört, eine ganze Reihe von Burgen befinden sich in einem desolaten Zustand. Es gilt als großer beruflicher und gesellschaftlicher Erfolg, wenn das eine oder andere Gebäude wieder in einen brauchbaren Zustand versetzt wird.
Touristen, die in Siebenbürgen reisen, haben viel über die menschlichen Schicksale und Gemeinschaftsdramen zu erzählen, die mit jedem Denkmal im Verfallsprozess verbunden sind. Der menschliche Aspekt der Geschichte Siebenbürgens der letzten hundert Jahre lässt sich hauptsächlich aus den bedauerlichen Geschichten der Einheimischen zusammensetzen. Dieser Artikel ist nicht dazu geeignet, tiefere Zusammenhänge zu entwickeln, er versucht nur zum Nachdenken anzuregen.
Eines der dramatischsten Werke der siebenbürgisch-ungarischen Literatur des 20. Jahrhunderts, Zoltán Jékely in der Kirche von Amarosszentimrei c. sein Gedicht, in dem er parallel zur Zerstörung der mittelalterlichen Dorfkirche die Zerstörung einer Gemeinschaft und einer Kultur prophezeit. Als ich jedoch im Frühjahr dort war, waren Archäologen, Zimmerleute und Maurer rund um die historische Ruine beschäftigt: Der symbolträchtige Ort bekommt neues Leben, und das ist eine positive Entwicklung für die Mehrheit und die Minderheiten.
Robert Laczkó-Vass
(Titelbild: Festungskirche in Szászveresmart - als der Turm noch stand. Quelle: Monitoru Expres)
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