Die Rückeroberung Europas und des nationalen Glaubens

László Gubík, Präsident der Alliance for Common Goals und ViaNova und Gründungsdirektor der Esterházy Academy, hielt am 15. Oktober auf der Konferenz des European Civil Cooperation Council einen Vortrag mit dem Titel Reclaiming Europe. Seine Rede basiert auf den drei Säulen, die unsere Zukunft tragen: Christliche Demokratie, Regionalität und der Schutz indigener Gemeinschaften. Nachfolgend finden Sie eine bearbeitete Version des Präsentationstextes.

Europa zurückerobern

Ich bin zu Ihnen gekommen aus dem Land des „Bürgers von Kassa“, Sándor Márai, des „weißen Pelé“ von Tardoskéd, György Szikora, und des Märtyrers und Dieners Gottes János Esterházy aus der Region Zobor. Ich bin Ungar aus dem Hochland.

Ich glaube und bekenne den ewigen Gedanken von Áron Tamási aus Székely: „Wir sind in der Welt, um irgendwo in ihr zu Hause zu sein“. Ich betrachte die Highlands als meine Heimat. Indem ich hier geboren wurde, wurde und blieb ich Ungar und Europäer.

Unsere Geburt und Herkunft prägen uns alle. Er gab mir das Geschenk, eine doppelte Minderheit zu sein. Als in der Tschechoslowakei geborener Ungar wurde ich zu einer zahlenmäßigen Minderheit, und im Gegensatz zu meinen Landsleuten aus Csallóköz, Bodrogköz oder Dül-Gömör lebte ich in meiner Heimatstadt Léva und in meiner Region, der historischen Region Bars, immer in der Minderheit. Allerdings habe ich diesen Zustand in meiner Kindheit nicht als Fluch, sondern als Segen erlebt, wenn man so will, er hat mich abgehärtet.

Schon als Student entdeckte ich durch ihn die drei Werte, auf denen Europa aufgebaut ist, und die der „alte Kontinent“ nie vergessen sollte. Diese drei Konzepte bilden die zentrale Idee meines Vortrags. Mit ihnen kann Europa ein Land der Bildung und des Wohlstands bleiben, ohne sie wird die Welt zu einer wertneutralen Grauzone.

Christliche Demokratie. Regionalismus. Schutz indigener Gemeinschaften (verspottet als: Schutz von Minderheiten). Im Besitz davon wird unser materielles Wachstum nicht zu einer lästigen Pflicht, und die Bewahrung unserer Bildung wird sinnlos.

Fangen wir ganz hinten an, beim Schutz der indigenen Gemeinschaften .

Von den neun Grundschulen in Léva besuchte ich die einzige Bildungseinrichtung, in der die Unterrichtssprache Ungarisch war, und dann das einzige Gymnasium, in dem ich in meiner Muttersprache lernen konnte. Wenn dies nicht gegeben ist, bin ich heute ein anderer Mensch und eine der tragenden Säulen meiner europäischen Identität, meine nationale Identität, würde unterminiert. Ich bin dankbar für all dies, aber dies ist keine Wohltätigkeit, die von einer Mehrheitsnation gegeben wird, es ist verdient, und noch mehr als das ist verdient. Weil

Was ist das für ein Europa, das nicht unabhängig von den derzeitigen Staatsgrenzen das Wachstum seiner eigenen nationalen Gemeinschaften befürwortet und garantiert? Schwaches Europa.

weihte der Präsident des ungarischen Parlaments, László Kövér, das Denkmal für die vertriebenen ungarischen und deutschen Bürger aus Somorja in Ober-Csallóköz ein, begleitet von den Worten: des Rechts auf nationale Identität, und wir erheben dies zu einem Teil davon universelle Menschenrechte."

Dem Inhalt dieses Gedankens stimme ich zutiefst zu, denn es wäre nicht mehr möglich, die Angelegenheit der einheimischen nationalen und sprachlichen Gemeinschaften zu relativieren und der weisen Großzügigkeit der Mitgliedstaaten oder im Gegenteil der Erfüllung ihrer Nationalitäten zu überlassen. staatsbildende Absichten.

Mehr als 50 Millionen EU-Bürger, jeder siebte Mensch in der EU, leben in einem solchen Schicksal, die meisten von ihnen aufgrund von politischen Fehlentscheidungen und Friedensdiktaten, die von Rache getrieben werden, ohne jede Voraussicht.

Europa ist es nicht ihnen, sondern sich selbst schuldig, indem es ein umfassendes Regelwerk schafft, das den Status, den Rechtsschutz und die finanzielle Unterstützung indigener Volks- und Sprachgemeinschaften fördert. Es ist beschämend, dass sich die Europäische Kommission im Januar dieses Jahres durch die Ablehnung des National Minority Safepack der Verantwortung für diese edle und notwendige Aufgabe entledigt, sich über die Institution der direkten Demokratie lustig gemacht und den Willen einer Million Europäer missachtet hat.

Lassen Sie mich Ihnen ein weiteres, teilweise persönliches, aber gleichzeitig allgemeines Beispiel geben: Mein kleines Mädchen wurde vor 3 Jahren als Nachkomme von Kriegsverbrechern geboren. In Komárom, an der ungarisch-slowakischen Grenze. Das kann auch im 21. Jahrhundert noch passieren. Ist das nicht ein bisschen verwirrend? Wenn ich von der Zukunft Europas spreche, muss ich feststellen, dass ich mir ein Europa vorstelle, dem es egal ist, dass Babys indirekt Kriegsverbrecher sind.

Wir müssen nur vergessen, einander als Gewinner und Verlierer im Krieg zu sehen. Denn wenn das nicht passiert, verlieren wir alle die Zukunft.

Ich verstehe, dass die Präsidialdekrete von Edvard Beneš die Gesetze sind, die die tschechoslowakische Staatlichkeit nach dem Zweiten Weltkrieg definieren, und als solche spielen sie damals eine bedeutende Rolle im tschechischen und slowakischen öffentlichen Recht.

Aber einerseits gibt es die Tschechoslowakei nicht mehr, andererseits sind seit dem Krieg fast 8 Jahrzehnte vergangen, und drittens die 13 Dekrete, die die Kollektivschuld ganzer Volksgruppen erklären - was offen gegen das Prinzip der Verbot der Diskriminierung, der Unverletzlichkeit des Eigentums, des Verbots der Zwangsarbeit und vieler anderer Grundrechte der Europäischen Union Ein in ihrer Charta formulierter Rechtsgrundsatz – dessen Abschaffung, begleitet von einem angemessenen Maß an Entschuldigung und begleitender Rehabilitierung, ist eigentlich so unmöglich Aufgabe?

Denn ich wünsche mir ein Europa, in dem ein solches Stigma keine Auslegungssache, kein Diskussionsgegenstand oder etwas ist, das unter den Teppich gekehrt werden kann, sondern es unsere selbstverständliche und natürliche Pflicht ist, es zu beseitigen.

Europäer zu sein bedeutet auch, Verantwortung für unsere Fehler zu übernehmen und danach zu streben, Entscheidungen zu treffen, die nicht eigennützig sind und kurzfristige Vorteile bringen, sondern die zu gerechtem, dauerhaftem Frieden und Wohlstand führen.

Und einer der wichtigsten Bereiche dabei ist gerade die vorrangige Behandlung der Rechte indigener Gemeinschaften, weshalb ich es wage, den Schutz von Minderheiten für sie und für uns als eine der 3 wichtigsten Säulen zu bezeichnen die Zukunft Europas.

Die nächste Säule ist Regionalität.

In meiner Heimatstadt entdeckte ich schnell die Kraft der regionalen Identität. Ich werde nie Slowake, mein slowakischer Freund wird nie Ungar sein, aber wir betrachten uns beide als Barsianer, bzw. aus Garam.

Regionalismus ist der gemeinsame Nenner der europäischen Völker. Und auf dieser Erkenntnis kann und sollte europäische Politik aufbauen.

Ich will natürlich nicht sagen, dass das nationale Selbstbewusstsein überflüssig wird, weil es durch nichts ersetzt werden kann. Ich weise nur darauf hin, dass auch geografische, landschaftliche, Lebensstil- und Gewohnheitsidentitäten das kollektive Bewusstsein prägen und sich als natürliches Organisationsprinzip herausbilden können.

Regionalismus kann innerhalb eines Staates, über Staatsgrenzen hinweg oder gegebenenfalls zwischen Staaten auftreten. Aber ihr Potenzial kann nur realisiert werden, wenn organisch verwandte Bereiche miteinander verbunden werden.

Um bei den einheimischen Beispielen zu bleiben, gehört ein Bewohner von Dunaszerdahely heute nach der regionalen Verwaltungsklassifikation zum Komitat Nagyszombat. Genau wie ein Einwohner von Szakolca. Was hat ein Bauer in Csalloköz mit einem Förster im Wald zu tun? Beide hätten es verdient, in einem Verwaltungsraum zu leben, der ihren natürlichen Gegebenheiten und historischen Traditionen entspricht, und der Staat hätte ein wohlverstandenes Eigeninteresse daran, sein Verwaltungssystem auf dieser legitimen Forderung aus europäischen Traditionen aufzubauen. An besseren Orten kann dies als Autonomie bezeichnet werden.

Nehmen wir Felső- und Alsó-Bodrogköz als Beispiel für Regionalität über Staatsgrenzen hinweg. Trotz der Tatsache, dass die Region seit 101 Jahren durch kleine und große Unterbrechungen getrennt ist, wird sich ein Királyhelmec mit einem Menschen aus Sárospataki noch leichter verständigen können als ein Bratislavaer in 202 Jahren.

Vielleicht ist dies der Bereich, in dem die meisten guten Beispiele genannt werden können. Im Laufe seiner Geschichte hat das europäische Institutionensystem die erfolgreichsten Programme und Projekte im Bereich der grenzüberschreitenden Zusammenarbeit auf den Weg gebracht.

versucht Viktor Orbán nun, die von Róbert Károly erdachte und von József Antall wiederbelebte Visegrád-Kooperation Trotz der vielen Unterschiede sind die Nationen dieser Region wieder aufeinander angewiesen, nur gilt es jetzt nicht, sich gegen die Anfälligkeit für deutsch-römische Macht oder wegen des Sturzes des kommunistischen Regimes zu vereinen, sondern ein Europa neu zu definieren hat im neuheidnischen Liberalismus sein Image und seine Mission verloren.

Ich persönlich kann diese Initiative nicht nur aus weltanschaulichen Überzeugungen oder einem Sinn für historische Identität unterstützen, sondern auch weil

Meine Gemeinde, die Ungarn des Hochlandes, sind die visegrádische Gemeinde, und deshalb erwarten uns in naher Zukunft wichtige Aufgaben. Wir sind diejenigen, die im geografischen Zentrum dieser Region leben, wir sind diejenigen, die mit jedem in seiner Muttersprache sprechen können, und in der Person von János Esterházy haben wir dem Apostel der Völker von Visegrád,

der "mitteleuropäischste" politische Denker, der Politiker wurde von Außenminister Karel Schwarzenberg als der ehrlichste des 21. Jahrhunderts bezeichnet.

Ein anderer politischer Denker aus den Highlands, der heute hier anwesend ist, formulierte es 1991, vor 30 Jahren, so. Ich zitiere Miklós Duray: „Wir kennen derzeit drei Arten europäischer Organisationsideen: das Europa der Staaten, das Europa der Nationen und das Europa der Regionen.

„Das Europa der Staaten ist eigentlich ein Staatenbund“, der allerdings befürchtet, dass er mit der Zeit zu einer supranationalen Organisation wird.

„Die Europas der Nationen basiert auf der Organisation von Nationalstaaten“, allerdings wäre es richtiger, den Begriff Nationalstaaten anstelle von Nationalstaaten zu verwenden, da viele historische und zeitgenössische Negativbeispiele von Nation -staatliche Bestrebungen genannt werden. Glauben Sie mir, wir Ungarn jenseits der Grenze wissen, wovon wir reden.

„Das Europa der Regionen soll die Idee des Europas der Nationen dort ersetzen, wo es nicht anwendbar ist, zum Beispiel in Mitteleuropa. Wenn das Europa der Regionen verwirklicht wird, werden natürlich Einheiten geschaffen, die darauf ausgerichtet sind, die oben erwähnten Spannungen zu lösen. Neben der Lösung lokaler wirtschaftlicher und politischer Probleme wird dies die zukünftige Richtung sein, die uns, den nationalen Minderheiten, eine Lösung bringen kann. Eines, das außerhalb von Separatismus, Irredentismus und all den Verdächtigungen steht, die bisher gegen uns geäußert wurden. Es kann eine natürliche wirtschaftliche und landschaftliche Einheitsorganisation entstehen, die keine Neuordnung von Grenzen erfordert, aber gleichzeitig historisch und wirtschaftlich zusammenhängende Gebiete trotz bestehender Staatsgrenzen wieder verbindet.“

Von hier aus komme ich zur dritten und zugleich wichtigsten Säule, der christlichen Demokratie .

Laut József Antall sind „Atheisten in Europa auch Christen“. In einem Teil der Welt, wo der Sonntag für die meisten Menschen Ruhetag ist, wo sogar Atheisten unsere Zeit ab dem Geburtsjahr Christi zählen, wo alle im letzten Moment vor einem Unfall den Namen Jesu aussprechen, na ja, im Prinzip dort Es ist nicht nötig zu erklären, wer wir sind und was uns zusammenhält.

In der christlichen Kultur wurden wir eins, indem wir unsere Unterschiede bewahrten. Geistesgeschichtlich ist die Linie der gotischen Kirchen die Grenze, aber als unsere christlichen Brüder schauen wir auch auf orthodoxe Zwiebeltürme.

Alles, was das Gegenteil oder die Verneinung der Lehren der christlichen Kultur ist, liegt außerhalb unserer Kultur.

Denn daraus erwächst die Subsidiarität, die die Selbstbestimmung der lokalen kleinen Gemeinschaft, die Gleichberechtigung von Mensch und Mensch, die im friedlichen Zusammenleben und ohne Unterordnung verwirklichte Akzeptanz kultureller Vielfalt, die Idee der Universalität, das Streben nach sozialer Gerechtigkeit erklärt , oder, in Ermangelung dessen, das Gebot der Fairness oder eben die Achtung der Würde der Frau.

In der ersten Hälfte des letzten Jahrhunderts haben wir gesehen, was passiert, wenn statt christlicher Lehre die Gebote fremder Ideologien zum Leitbild des europäischen Lebens werden. Auch heute sollten wir nicht mit der Idee eines Europas ohne Familien, lokale Gemeinschaften, Nationen und Christentum liebäugeln. Ganz einfach, weil es nicht funktioniert und weil es, wenn man das alles aufgibt, nicht mehr Europa genannt werden kann.

Die westeuropäische Zusammenarbeit nach dem Zweiten Weltkrieg basierte auf christlichen Prinzipien und wurde in erster Linie nicht zu deren Schutz, sondern zur Schaffung eines gemeinsamen Wirtschaftsraums gegründet. Aber die großen christdemokratischen Politiker der damaligen Zeit formulierten im Geiste der Versöhnung, des gegenseitigen Vertrauens und der Solidarität die Grundlagen der zu errichtenden wirtschaftlichen Zusammenarbeit, die den Prozess der europäischen Integration einleitete. Ohne dies, ohne den christlichen Ansatz, die Feindschaft abzulehnen, der aufgrund der schrecklichen Erfahrungen mit dem antichristlichen Verhalten von Nationalsozialismus und Kommunismus Teil ihrer Politik wurde, hätte die Europäische Union kaum entstehen können, die sich bis zum Brexit auf den größten Teil Europas erstreckte . Heute werden jedoch die moralischen Aspekte bei der Zusammenarbeit zunehmend außen vor gelassen, und die wirtschaftlichen und finanziellen Aspekte gewinnen an Gewicht – parallel dazu werden die Zentralisierungsbestrebungen stärker, weshalb das Projekt ins Stocken geraten ist und nach einer Einigung schreit Neustart.

Einer der Gründerväter hat kürzlich vom Heiligen Stuhl den Titel „Ehrwürdiger“ erhalten, was der erste Schritt auf dem Weg zur Heiligsprechung ist. Ist es ein Zufall, dass Christdemokratie, Regionalismus und Minderheitenschutz im Leben von Robert Schuman eins geworden sind?

Geboren in Luxemburg, spricht seine Muttersprache mit deutschem Dialekt, verfolgt von der lothringischen Gestapo, die im XII. Die Ideen von Papst Pius und Jacques Maritain waren einflussreich, und es war nicht nötig, viel zu erklären, worauf die europäische Idee beruht.

Das ist heute nicht anders. Das gestohlene Europa kann nur wiedererlangt werden, wer langfristige Ziele formulieren kann, weiß oder zumindest versteht, was es bedeutet, in einer Diktatur zu leben, das Potenzial regionaler Zusammenarbeit entdeckt und zugibt, dass es außerhalb kein tragfähiges Organisationsprinzip gibt des christlichen Kulturkreises.

Ich glaube, das sind wir!

Quelle: aelvidek.ma

Foto: CÖF