Dieses Jahr feiern wir in der Kirche den Welttag der Armen am 14. November, dem 33. Sonntag in der Jahresmitte. Lesen Sie die Botschaft von Papst Franziskus zum Welttag, die unter dem Titel „Die Armen werden immer bei euch sein“ veröffentlicht wurde (Mk 14,7).

1. „Die Armen werden immer bei dir sein“ (Mk 14,7). Jesus sprach diese Worte einige Tage vor Ostern bei einem Fest in Bethanien im Haus eines gewissen Simon, bekannt als „der Aussätzige“. Nach der Geschichte des Evangelisten trat eine Frau mit einem Alabasterbecken voller kostbarer Salbe ein und goss dessen Inhalt auf Jesu Haupt. Seine Aktion erregte großes Erstaunen und gab Anlass zu zwei Deutungen.

Der erste war die Empörung einiger Anwesender, einschließlich der Jünger, die angesichts des Wertes der Salbung – etwa 300 Denare, das Äquivalent eines Jahreslohns – glaubten, dass sie verkauft und ihr Preis den Armen gegeben werden sollte . Nach dem Johannes-Evangelium war es Judas, der diesen Standpunkt vertrat: "Warum haben sie das Öl nicht stattdessen für 300 Denare verkauft und es unter den Armen verteilt?" Aber der Evangelist bemerkt: „Er hat nicht so geredet, weil er sich um die Armen sorgte, sondern weil er ein Dieb war: Er ging mit dem Geld um und eignete sich an, was ihm anvertraut war“ (Joh 12,5-6). Es ist kein Zufall, dass diese scharfe Kritik den Mund des Verräters verlässt: Sie beweist, dass diejenigen, die die Armen nicht respektieren, die Lehre Jesu verraten und keine Jünger des Herrn sein können. Erinnern wir uns in diesem Zusammenhang an die starken Worte des Origenes: „Judas schien sich um die Armen zu sorgen […]. Wenn jemand heute das Geld der Kirche verwaltet und wie Judas für die Armen spricht, aber dann herausnimmt, was sie hineingesteckt haben, soll er das Schicksal des Judas teilen“ (Kommentar zum Matthäus-Evangelium, 11, 9).

Die zweite Deutung kommt von Jesus und erklärt die tiefe Bedeutung der Handlung der Frau. Er sagt: „Lass es! Was regst du dich auf, weil er mir gut getan hat!" (Markus 14:6). Jesus weiß, dass sein Tod naht, und sieht im Handeln der Frau die Salbung seines leblosen Körpers vor der Beerdigung voraus. Es überstieg alles, was sich die Anwesenden vorstellen konnten. Jesus erinnert sie daran, dass er der Erste unter den Armen ist, der Ärmste der Armen, weil er sie alle vertritt. Der Sohn Gottes nimmt die Geste dieser Frau wegen der Armen, Einsamen, Ausgegrenzten und Opfer von Diskriminierung an. Mit ihrer weiblichen Sensibilität verstand nur sie den Geisteszustand des Herrn. Diese anonyme Frau, die vielleicht gerade deshalb stellvertretend für all jene Frauen stehen sollte, die im Laufe der Jahrhunderte zum Schweigen gebracht wurden und Gewalt erlitten haben, wurde die erste jener Frauen, die in den wichtigsten Momenten des Lebens Christi eine wichtige Rolle spielten: seiner Kreuzigung , sein Tod, sein Begräbnis und seine Auferstehung. Frauen, die so oft in den Hintergrund gedrängt und von Führungspositionen ausgeschlossen wurden, werden zu Protagonistinnen der Offenbarungsgeschichte auf den Seiten des Evangeliums. Der Schlusssatz Jesu, der diese Frau mit dem großen Missionsauftrag der Evangelisierung verbindet, sagt: „Wahrlich, ich sage euch: Wo immer in der Welt das Evangelium gepredigt wird, wird auch ihrer Tat gedacht werden“ (Mk 14,9).

2. Diese starke „Empathie“, die sich zwischen Jesus und der Frau entwickelt hat, und die Art und Weise, wie Jesus das Handeln der Frau interpretiert, kann im Gegensatz zum skandalösen Vorgehen von Judas und anderen zu einer fruchtbaren Reflexion über die untrennbare Beziehung zwischen Jesus und den Armen führen und die Verkündigung des Evangeliums.

Das von Jesus offenbarte Antlitz Gottes ist das Antlitz des Vaters, der sich um die Armen sorgt und ihnen nahe ist. Das gesamte Wirken Jesu bezeugt, dass Armut keine schicksalhafte Folge, sondern ein konkretes Zeichen seiner Gegenwart unter uns ist. Wir finden ihn nicht wann und wo wir wollen, sondern im Leben der Armen, in ihren Leiden und Entbehrungen, in den oft unmenschlichen Bedingungen, unter denen sie leben müssen. Ich werde nicht müde zu wiederholen, dass die Armen die wahren Verkündiger des Evangeliums sind, da sie als erste evangelisiert und eingeladen wurden, an der Freude des Herrn und seinem Reich teilzuhaben (vgl. Mt 5,3).

Die Armen – in welchen Situationen und Lebensumständen sie auch immer leben – evangelisieren uns, weil sie uns erlauben, die wahrsten Eigenschaften des Vaters auf neue Weise zu entdecken. „Die Armen können uns viele Dinge lehren. Abgesehen davon, dass sie Teil des Sensus fidei sind, kennen sie den leidenden Christus durch ihre Leiden. Wir müssen uns alle evangelisieren lassen. Die Neuevangelisierung ist ein Aufruf, die Heilskraft ihres Lebens anzuerkennen und sie in den Mittelpunkt des Weges der Kirche zu stellen. Unsere Berufung ist es, Christus in ihnen zu entdecken, unsere Stimme in ihren Dienst zu stellen, aber auch ihre Freunde zu sein, ihnen zuzuhören, sie zu verstehen und die geheimnisvolle Weisheit zu empfangen, die Gott mitteilen möchte uns durch sie. Unser Engagement besteht nicht nur darin, Aktivitäten oder Programme zu unterstützen und zu unterstützen; Was der Heilige Geist mobilisiert, ist kein ungezügelter Aktivismus, sondern vor allem eine Hinwendung, ihn als eine Realität bei uns selbst zu sehen. Diese liebevolle Zuwendung zu den Armen ist der Beginn wahren Interesses, und von dort aus muss man wirksam das Wohl der Armen suchen“ (Apostolisches Schreiben Evangelii Gaudium, 198-199).

3. Jesus steht nicht nur auf der Seite der Armen, sondern teilt auch ihr Schicksal. Dies ist eine harte Lektion für Ihre Schüler in jedem Alter. Darauf beziehen sich auch seine Worte „Die Armen werden immer bei euch sein“: Die Armen werden immer bei uns sein, aber das soll uns nicht gleichgültig machen, im Gegenteil, es soll uns dazu bewegen, das Leben gemeinsam zu teilen: Wir können uns das nicht anvertrauen Aufgabe für andere. Die Armen sind keine Menschen „außerhalb“ unserer Gemeinschaft, sondern unsere Brüder und Schwestern, deren Leiden wir teilen müssen, um ihre Not und Ausgrenzung zu lindern, ihre verlorene Würde wiederherzustellen und die soziale Integration zu gewährleisten, die sie brauchen. Außerdem setzt Nächstenliebe, wie wir wissen, einen Geber und einen Empfänger voraus, während gegenseitiges Teilen Brüderlichkeit hervorbringt. Almosen werden gelegentlich gegeben, aber das gegenseitige Teilen ist dauerhaft. Ersteres riskiert, für diejenigen, die es tun, befriedigend und für diejenigen, die es erhalten, demütigend zu sein; Letzteres stärkt die Solidarität und schafft die notwendigen Voraussetzungen für die Verwirklichung von Gerechtigkeit. Kurz gesagt, wenn Gläubige Jesus persönlich sehen und ihn mit ihren Händen berühren wollen, wissen sie, an wen sie sich wenden müssen. Die Armen sind die Sakramente Christi; sie repräsentieren seine Person und beziehen sich auf ihn.

Wir haben viele Beispiele von Heiligen, die das Teilen mit den Armen zu einem Teil ihres Lebens gemacht haben. Unter anderem denke ich an Pater Damján de Veuster, den heiligen Apostel der Aussätzigen, der großzügig auf den Aufruf reagiert hat, auf die Insel Molokai zu gehen, die zu einem Ghetto für Aussätzige geworden ist, um mit ihnen zu leben und zu sterben. Er ging zur Arbeit und tat alles, um den Armen, Kranken und Ausgestoßenen ein menschenwürdiges Leben zu ermöglichen. Sie wurde sowohl Ärztin als auch Krankenschwester, ohne sich um die damit verbundenen Risiken zu kümmern, und brachte das Licht der Liebe in die "Kolonie des Todes", wie die Insel damals genannt wurde. Er selbst erkrankte an Lepra, was ein Zeichen dafür ist, dass er das Schicksal seiner Brüder, für die er sein Leben gab, voll und ganz teilte. Seine Aussage ist in diesen Tagen, während der Coronavirus-Epidemie, sehr aktuell. Gottes Gnade wirkt zweifellos in den Herzen all der vielen Menschen, die sich ohne viel Aufhebens für die Ärmsten opfern und konkret mit ihnen teilen.

4. Wir müssen daher dem Ruf des Herrn von ganzem Herzen folgen: „Kehrt um und glaubt an das Evangelium“ (Mk 1,15). Diese Bekehrung besteht vor allem darin, unsere Herzen zu öffnen, um die vielen Formen der Armut zu erkennen und das Reich Gottes durch unseren Lebensstil in Übereinstimmung mit unserem bekennenden Glauben zu offenbaren. Oft werden die Armen als getrennte Menschen betrachtet, als eine „Kategorie“, die besonderen wohltätigen Dienstes bedarf. Die Nachfolge Jesu erfordert jedoch, diese Denkweise zu ändern, das heißt, die Herausforderung des Teilens und der Teilhabe anzunehmen. Ein Jünger Jesu zu sein bedeutet die Entscheidung, keine irdischen Schätze anzuhäufen, die die Illusion von Sicherheit erzeugen, die eigentlich zerbrechlich und flüchtig ist. Im Gegenteil, es bedeutet die Bereitschaft, alles loszuwerden, was uns davon abhält, wahres Glück und Zufriedenheit zu erreichen, das Beständige zu erkennen, das niemand und nichts zerstören kann (vgl. Mt 6,19-20).

Auch hier geht die Lehre Jesu gegen den Strich, denn er verspricht etwas, das nur mit den Augen des Glaubens mit voller Gewissheit gesehen und erlebt werden kann. „Wer sein Haus, seine Brüder, seine Schwestern, seinen Vater, seine Mutter, seine Frau, seine Kinder oder sein Land verlässt für meinen Namen, der wird hundert bekommen, und das ewige Leben wird sein Erbe sein“ (Mt 19,29). Wenn wir uns nicht dafür entscheiden, arm an vorübergehendem Reichtum, weltlicher Macht und Eitelkeit zu sein, werden wir niemals in der Lage sein, unser Leben in Liebe zu geben; Wir werden ein fragmentiertes Dasein führen, obwohl wir voller guter Absichten sind, werden wir nicht in der Lage sein, die Welt zu verändern. Deshalb müssen wir uns entscheiden, uns der Gnade Christi zu öffnen, die uns zu Zeugen seiner grenzenlosen Liebe machen und die Authentizität unserer Präsenz in der Welt wiederherstellen kann.

5. Das Evangelium Christi ermutigt uns, uns besonders um die Armen zu kümmern und die vielen Erscheinungsformen moralischer und sozialer Unordnung zu erkennen, die neue und neue Formen der Armut schaffen. Es scheint, dass sich die Wahrnehmung immer weiter verbreitet, dass die Armen nicht nur für ihre Situation verantwortlich sind, sondern auch eine unerträgliche Belastung für ein Wirtschaftssystem darstellen, das die Interessen weniger privilegierter Gruppen in den Mittelpunkt stellt. Ein Markt, der moralische Prinzipien ignoriert oder wählt, schafft unmenschliche Bedingungen für Menschen in einer ohnehin prekären Situation. So sehen wir das Auftauchen neuer Entbehrungs- und Ausgrenzungsfallen, die von skrupellosen Wirtschafts- und Finanzakteuren aufgestellt werden, denen es an humanitärem Sinn und sozialer Verantwortung mangelt.

Im vergangenen Jahr trat eine weitere Katastrophe auf, die die Zahl der Armen weiter erhöhte: die Pandemie. Sie klopft weiterhin an die Türen von Millionen von Menschen, und auch wenn sie kein Leid und keinen Tod bringt, ist sie dennoch ein Vorbote der Armut. Die Zahl der Armen ist überproportional gestiegen, und das wird sich tragischerweise in den kommenden Monaten fortsetzen. In einigen Ländern hat die Pandemie äußerst schwerwiegende Folgen, sodass selbst die notwendigsten Lebensbedingungen für die Schwächsten nicht verfügbar sind. Die langen Schlangen vor freien Küchen sind deutliche Zeichen dieser Verschlechterung. Es ist notwendig, die am besten geeigneten Mittel zur Bekämpfung des Virus auf globaler Ebene zu finden, ohne egoistische Einzelinteressen zu berücksichtigen. Besonders dringend ist es, konkrete Antworten für diejenigen zu geben, die unter Arbeitslosigkeit leiden, darunter viele Familienväter, Frauen und junge Menschen. Die Solidarität und die Großzügigkeit, die Gott sei Dank viele miterleben, sind in der aktuellen Situation ein sehr wichtiges Instrument, zusammen mit langfristigen Projekten zum Fortschritt der Menschheit.

6. Dennoch bleibt die alles andere als selbstverständliche Frage: Wie können wir den Millionen armer Menschen, denen oft nur Gleichgültigkeit und sogar Abneigung entgegengebracht wird, eine konkrete Antwort geben? Welcher Weg der Gerechtigkeit muss beschritten werden, damit soziale Ungleichheiten überwunden und die so oft mit Füßen getretene Menschenwürde wiederhergestellt werden kann? Individualistische Lebensstile tragen zur Entstehung von Armut bei und machen oft die Armen für ihre Not verantwortlich. Armut ist jedoch kein Schicksal, wenn nicht die Folge von Egoismus. Daher ist es entscheidend, Entwicklungsprozesse zu initiieren, in denen jeder seine Fähigkeiten entfalten kann, damit die Vielfalt sich ergänzender Fähigkeiten und Rollen zu einer gemeinsamen Ressource der gegenseitigen Teilhabe führt. Es gibt viele Formen der Armut unter den "Reichen", die durch den Reichtum der "Armen" gemildert werden könnten, wenn sie sich treffen und kennenlernen würden! Niemand ist so arm, dass er nicht im Austausch etwas von sich geben könnte. Die Armen sollten nicht nur empfangen; aber sie müssen in die Lage versetzt werden zu geben, weil sie gut wissen, wie man großzügig etwas zurückgibt. Wie viele gute Beispiele des Teilens liegen vor uns! Die Armen geben uns oft ein Beispiel für Solidarität und Teilen. Sie sind zwar Menschen, denen einiges fehlt, oft viele Dinge, auch das Nötigste, aber ihnen fehlt nicht alles, denn sie wahren die Würde der Kinder Gottes, die ihnen nichts und niemand nehmen kann.

7. Daher ist eine andere Herangehensweise an die Armut erforderlich. Dieser Herausforderung müssen sich Regierungen und globale Institutionen mit einem zukunftsweisenden Sozialmodell stellen, das in der Lage ist, die neuen Formen der Armut zu bekämpfen, die jetzt die Welt erfassen und die kommenden Jahrzehnte entscheidend beeinflussen werden. Wenn die Armen an den Rand gedrängt werden, als wären sie selbst für ihre Lage verantwortlich, dann gerät das Konzept der Demokratie in eine Krise und alle Sozialpolitiken versagen. Wir müssen demütig zugeben, dass wir oft inkompetent sind, wenn es um die Armen geht. Wir sprechen abstrakt darüber, wir hören bei Statistiken auf und wir glauben, dass wir die Herzen der Menschen mit einem Dokumentarfilm nach dem anderen bewegen können. Armut hingegen sollte uns dazu inspirieren, kreativ zu gestalten, um die Freiheit zu erhöhen, die für alle Menschen notwendig ist, um ein erfülltes Leben gemäß ihrem Potenzial zu führen. Wir müssen die Illusion zurückweisen, dass Freiheit durch den Besitz von Geld entsteht und wächst. Der effektive Dienst an den Armen veranlasst uns zum Handeln und ermöglicht es uns, die geeignetsten Wege zu finden, um diesen Teil der Menschheit zu erheben und zu unterstützen, der zu oft anonym und schweigsam ist, auf dem aber das Antlitz des Erlösers zu sehen ist, der um unsere Hilfe bittet gedrückt.

8. „Die Armen werden immer bei dir sein“ (Mk 14,7). Dies ist ein Aufruf, keine Gelegenheit zu verpassen, Gutes zu tun. Dahinter können wir das altbiblische Gebot erkennen: „Wenn unter euch ein Armer ist, ein Bruder von euch in einer eurer Städte oder in eurem Land, das der Herr, euer Gott, euch geben wird, so verhärtet euer Herz nicht und tut es nicht schließe deine Hand zu deinem Bruder, dem Armen, öffne aber lieber deine Hand und gib gerne so viel, wie du brauchst in deiner Notlage. […] Gib ihm mit gutem Herzen, und wenn du gibst, lass dein Herz nicht von Bosheit erfüllt sein. Für deine guten Taten segnet dich der Herr, dein Gott, in all deinen Schritten und in allem Werk deiner Hände. Es wird immer arme Menschen auf der Erde geben. Deshalb befehle ich jetzt: Öffne deine Hand für deinen Bruder, für die Bedürftigen und Armen, die auf deinem Land leben“ (MTurv 15,7-8,10-11). In ähnlicher Weise forderte der Apostel Paulus die Christen seiner Gemeinden auf, den Armen der ersten Jerusalemer Gemeinde zu Hilfe zu eilen, und zwar „nicht ungern oder aus Zwang, denn Gott liebt einen fröhlichen Geber“ (2 9:7). Unsere Aufgabe ist es nicht, unser Gewissen durch Betteln zu beruhigen, sondern die Kultur der Gleichgültigkeit und Ungerechtigkeit gegenüber den Armen zu bekämpfen.

In diesem Zusammenhang ist es angebracht, an die Worte des heiligen Johannes Chrysostomus zu erinnern: „Wer großzügig ist, sollte die Armen nicht zur Rechenschaft ziehen, sondern nur ihre Armut lindern und ihre Bedürfnisse stillen. Die einzige Verteidigung der Armen ist ihre Armut und die Not, in der sie leben. Bitten Sie sie um nichts anderes; aber selbst wenn sie die schlimmsten Menschen der Welt sind, wenn ihnen die notwendige Nahrung fehlt, lasst uns sie vor dem Hunger retten. […] Ein barmherziger Mann ist wie ein Hafen für die Bedürftigen: Der Hafen nimmt alle Schiffbrüchigen auf und befreit sie aus der Gefahr; seien es Übeltäter, gute Menschen oder was auch immer, solange sie in Gefahr sind, heißt er sie in seinem rettenden Schoß willkommen. Wenn Sie daher einen Mann oder eine Frau an Land sehen, die aufgrund von Armut Schiffbruch erlitten haben, verurteilen Sie sie nicht, fragen Sie sie nicht nach ihrem Verhalten, sondern befreien Sie sie von ihrem Unglück“ (Reden über den armen Lazarus, II, 5).

9. Es ist von grundlegender Bedeutung, dass wir die Bedürfnisse der Armen, die sich ständig ändern, ebenso wie ihre Lebensbedingungen mit größerer Sensibilität verstehen. Heutzutage sind die Menschen in wirtschaftlich stärker entwickelten Gebieten der Welt weniger bereit, sich der Armut zu stellen als früher. Der Zustand des relativen Wohlstands, an den wir gewöhnt sind, macht es schwierig, Opfer zu bringen und Entbehrungen in Kauf zu nehmen. Die Menschen sind zu allem bereit, berauben Sie sie nur nicht der Früchte des leichten Profits. So geraten wir in verschiedene Formen von Ressentiments, krampfhafter Nervosität und Stalking, die Angst, Angst und in einigen Fällen Gewalt erzeugen. So können wir unsere Zukunft nicht gestalten; diese Verhaltensweisen sind selbst Formen der Armut, die nicht ignoriert werden können. Wir müssen offen dafür sein, die Zeichen der Zeit zu verstehen, die uns dazu aufrufen, neue Wege zu finden, um die Welt heute zu evangelisieren. Unmittelbare Hilfe zur Linderung der Not der Armen darf uns nicht davon abhalten, neue Formen christlicher Liebe und Barmherzigkeit als Antwort auf die neuen Formen der Armut, die die Menschheit erfährt, proaktiv anzuwenden.

Ich wünsche mir, dass die fünfte Begehung des Welttags der Armen in unseren Ortskirchen noch mehr Wurzeln schlägt und eine Evangelisierungsbewegung fördert, die den Armen persönlich begegnet, wo immer sie sind. Wir können nicht darauf warten, dass die Armen an unsere Tür klopfen; unsere dringende Aufgabe ist es, sie zu Hause, in Krankenhäusern und Pflegeheimen, auf den Straßen und in den dunklen Ecken, in denen sie sich manchmal verstecken, in Notunterkünften und Aufnahmezentren zu erreichen... Es ist wichtig zu verstehen, wie sie sich fühlen, was sie erleben und was ihr Herz begehrt. Nehmen wir die herzliche Bitte von Pater Primo Mazzolari an: „Bitte fragen Sie nicht, ob es arme Menschen gibt, wer sie sind und wie viele es sind, denn ich fürchte, dass solche Fragen die Aufmerksamkeit ablenken oder eine Entschuldigung dafür sind, nicht auf unser Gewissen zu hören und der klare Ruf an unsere Herzen. [...] Ich habe die Armen nie gezählt, weil man sie nicht zählen kann: Die Armen sollten umarmt, nicht gezählt werden“ („Adesso“ Nr. 7, 15. April 1949). Die Armen sind unter uns. Wie evangelisch wäre es, wenn wir mit voller Wahrheit sagen könnten: Auch wir sind arm, denn nur so können wir sie wirklich anerkennen, sie zu einem Teil unseres Lebens und zu einem Mittel unseres Heils machen.

Datiert in Rom, bei St. Johannes im Lateran, am 13. Juni 2021, dem Gedenktag des heiligen Antonius von Padua.

FRANCIS