Der Architekt sollte der Herr der Kräfte sein

Foto: György Palkó

Ich betreibe die Architektur in mir nach den Gesetzen der Natur, weil sie eine viel größere Kraft ist als das, was ein Mensch mit seinen bewussten Energien kontrollieren könnte, sagte Ferencz Marcel, Designer des neuen Museums für Ethnographie und Leiter von Napur Architect Demokrat.

Details aus dem Interview:

- Sein erklärtes Ziel war es, mit dem Museum für Völkerkunde einen architektonischen Akt zu vollbringen, der die ganze Menschheit betrifft. Wie kann man eine solche Aufgabe bewältigen?

– Das empfanden nicht nur ich, sondern auch die zehn Schöpfer aus dem Kreis der Architekten der Welt, die zu diesem Wettbewerb eingeladen wurden. Kein Zufall, sprechen wir doch vom Einzugsgebiet der nationalen Herkunft.

"Meinst du den Heldenplatz?"

"So nenne ich es, ja." Deshalb ist es eine drängende Frage, an welchen Linien man bei der Planung ansetzen sollte. Betrachtet man das unmittelbare architektonische Umfeld? Up to date nach gesellschaftlichen und architektonischen Trends? Bereits 1997, als ich für die Ausschreibung des Nationaltheaters Deák tér entwarf, kam ich zu dem Schluss, dass die frequentierten Orte Budapests anders gedacht werden müssen als das allgemeine zeitgenössische Architekturkonzept. Wir haben ein schrecklich verdrehtes historisches Schicksal, und ich glaube, dass Architektur uns von den daraus resultierenden Lasten befreien und sogar eine neue Dimension eröffnen kann. Als ich als Student das Museum für Angewandte Kunst besuchte, um den Hősök-Platz herumging und zum Budaer Schloss hinaufging, spürte ich, dass Architektur und die natürliche Umgebung zusammen wirklich den menschlichen Geist beeinflussen. Dieses Erlebnis war tief in mir verankert.

– Und wie hat das Museum für Völkerkunde am Ende angefangen?

– Ich habe drei Hauptideen definiert, die mich festhalten. Das eine ist die unendliche Freiheit, mit der wir geboren werden, mit einer sensiblen Seele, und die möchte ich den Menschen zurückgeben, damit sie ihr Leben und andere Menschen ohne Fesseln sehen können. Die andere Richtung hängt damit zusammen, dass die Aufgabe des Architekten darin besteht, tiefe, innere, künstlerische Erfahrungen zu vermitteln, da er diese auch erleben möchte, wenn er irgendwo ankommt. Dies muss in die Alltagssprache übersetzt werden, daher ist Einfachheit ein wichtiges Element, damit dem Besucher sofort klar wird, was ihm begegnet. Seien Sie nicht unverständlich. Die dritte Richtung ist die Horizontöffnung. Der menschliche Geist braucht das, deshalb gehen Kletterer auf den Berg, deshalb gehen wir ans Seeufer, an den Strand. Diese drei Absichten sind auch miteinander verbunden, was zu Wirkungen führt, die aufeinander folgen. Aber das ist noch ein kleiner Gesichtspunkt für den Bau des neuen Museums für Völkerkunde, denn auf seinem Gelände befindet sich eine riesige Matrix, darunter das 56er-Denkmal als Sammelplatz für die namenlosen Helden sowie der Heldenplatz nationalen Ursprungs, der an unsere Namenskönige erinnert, und hier befindet sich auch der Eingang zum Stadtpark. Ich glaube, dass das Denkmal von 56 ein Symbol ist, durch das die anonymen Opfer der gesamten ungarischen Geschichte erscheinen. Diese Seelen prägen diesen Ort, weshalb es ein gesättigter Raum ist, in dem es schwierig ist zu sprechen. Und es gibt keine Architektur im gesättigten Raum, und es kann keine Architektur geben, also habe ich die Mitte dieses grünen Kelches so gelassen, sauber und unberührt. Es gibt einen solchen Raum an der Spitze der Pyramiden, besonders der Pyramidenstümpfe, wo Sie wirklich dem Schöpfer begegnen.

"Das ist also die Spitze einer Pyramide?"

"Es ist eine umgekehrte Machtformel." In der Mitte befindet sich die Gedenkstätte, von der aus sich der Platz entfaltet. Die beiden grünen Arme stellen metaphorisch die Seiten der Pyramide dar, durch die sich sowohl die Gedankenstrukturen als auch der Geist nach oben bewegen.

– Ist es die Aufgabe des Architekten, die Kräfte zu fühlen und sichtbar zu machen?

– Es gibt in der Vergangenheit verknotete Fragezeichen, die in der Gegenwart aufgelöst werden und in der Zukunft frei existieren werden. Der Architekt muss Herr der Kräfte sein, er muss die Blockaden der Vergangenheit auflösen. Aber es spielt keine Rolle, wie wir sie befreien, ob der Prozess für die Gesellschaft authentisch bleibt oder ob wir eine falsche Welt aufbauen, die nur aus der Mode geboren wird. Ihr müsst immer eine originelle Antwort geben können, ihr müsst Gestalter der geistigen Welt werden. Hier, im Ethnografischen Museum, war es das Ziel, dieses ein Hektar große Areal wieder für alle zugänglich zu machen. Aber so, dass sich die Menschen die großen Fragen ihres Lebens stellen, das heißt, in ihnen lösen sich in gleicher Weise individuelle historische Energien auf. Auf diese Weise kann der Einzelne, die Bevölkerung der Stadt und in einigen Fällen die Nation heilen. Das sind große Worte, aber wenn ich nicht daran glauben würde, könnte ich nicht von einem solchen Gebäude träumen.

"Warum magst du keine zeitgenössische Architektur?"

- Architektur hat eine mindestens viertausendjährige Tradition mit etablierten Gesetzmäßigkeiten der Raumbildung, die dem Rhythmus, dem Maßgefühl und den Raumansprüchen der Gesellschaft dienen. Das ist eine reine, innere Quelle, der noch die Großen unserer Jahrhundertwende folgten. Änderung im XX–XXI. Jahrhundertmoderne, die proklamierte, dass der Einzelne über den Raum entscheiden solle. Damit brachte er den Funktionalismus in unser Leben. Als unsere Vorfahren auf der Grundlage des alten, magischen Raumstruktursystems bauten, musste sich das Individuum den Räumen des Gebäudes anpassen und nicht umgekehrt. Heute ist dies ein "Denkmal" geworden, wir können den Beruf in dieser Richtung nicht ausüben. In der Hauptstadtarchitektur jedoch formt der Raum den Menschen, und er muss seine aktuellen Bedürfnisse aufgeben.

"Aber was bekommst du dafür?"

"Eleganz." Sie können sich ganz einem archaischen Raum hingeben, der Sie zurück in den natürlichen Denkprozess hebt, Sie können Teil des großen universellen Ganzen werden, das die Architektur seit Jahrtausenden zu tragen vermag. Wir sollten wieder lernen, historische Räume zu erleben, denn die Denkweise, die sie hervorruft, könnte uns in eine starke, zusammenhängende soziale Richtung führen.

– Das Museum für Völkerkunde und das 56er-Denkmal bilden zusammen eine interessante Konstellation. Auf Index nannte der Stadtforscher Jamrik Levente das Gebäude den Eingang zur Hölle, und es erhielt viel negative Kritik von der Linken. Und das Denkmal war von Anfang an von Hass umgeben. Jetzt sind die beiden an einem Ort zusammengepfercht.

– Der Architekt Tamás Dósa-Papp war einmal mit mir auf der Baustelle, er ist übrigens einer der Schöpfer des Denkmals, ein Schüler von Makovecz. Wir sprachen über den Falken, den heiligen Vogel der Ungarn, und ob dieses Haus mit seinem Schnabel, also dem Denkmal, und seinen beiden Flügeln überhaupt ein Falke sein könnte. Es ging uns nur durch den Kopf, aber er zeigte auf den Kran, der riesige Betonelemente am Fuß des Denkmals hob, und sagte: Schau, er heißt Sólyom. Damals fühlten wir uns klein, was konnten wir tun, wenn dieser Hundert-Tonnen-Kran auch einen Sinn hatte, wenn etwas für das Land geboren werden wollte. Ich sage, ich glaube, dass es keine Zufälle gibt.

Quelle: Demokrata (Kristztina Fehérváry)