So ist es mit der Identität.
Nagyvezekeny liegt im späten Komitat Barsch, im Tal des Flusses Zsitva, nördlich der heutigen ungarisch-slowakischen Sprachgrenze. Der ungarischen Heimatliteratur zufolge bezieht sich der Name des Dorfes auf die Familie Vezekeny und wird bereits seit Beginn des 13. Jahrhunderts schriftlich erwähnt. Es ist nicht weit von der heutigen ungarischen Grenze entfernt, Esztergom und Komárom sind jeweils etwa 80 Kilometer von Vezekeny entfernt, also ein gutes Reitgebiet. Suchen Sie diesen Namen jedoch nicht auf der Karte!
Veľké Vozokany ist der ehrliche slowakische Name des Dorfes, und nach den Daten der Volkszählung von 2001 lebte in der damals rein slowakischen Siedlung mit 556 Einwohnern noch einer, also nur ein einziger tapferer Ungar. Heute keine. Dies liegt nicht nur daran, dass das Dorf keinen ungarischen Namen trägt, sondern auch daran, dass historische ungarische Ortsnamen in der Slowakei nicht offiziell verwendet werden dürfen. Manchmal werden Ausnahmen nur dann gemacht, wenn beispielsweise die Venedig-Kommission zu einem Inspektionsbesuch in das Land kommt. Allerdings wäre es auch gut für das nationale Selbstbewusstsein der Slowaken, wenn der Name eines so kleinen slowakischen Dorfes in einer vor achthundert Jahren (in lateinischer Sprache) verfassten Quelle auftaucht.
Die allgemeine Verwendung der lateinischen Sprache in Ungarn vereinfacht das slowakische Minderwertigkeitsproblem, es besteht keine Notwendigkeit, irgendetwas zu beweisen, dass die Ungarn absichtlich Štěpán mit István falsch geschrieben haben. Stephanus Rex kann auf Latein ihr König sein. Tatsächlich könnte es wahr sein, da die ungarischen Könige immer die Könige des Karpatenbeckens und der hier lebenden Völker waren.
Das frühere ungarische Leben von Nagyvezekény wird durch nichts anderes als seinen Namen und seine Besitzer bestätigt. Während der anderthalb Jahrhunderte der türkischen Unterwerfung galt die Region ständig als Konfliktzone, ihre Bevölkerung wurde vernichtet, Slowaken, die unter schlechteren Lebensbedingungen lebten, zogen aus den Bergen in die leeren Häuser und Dörfer. Elek Fényes nannte Vezekény vor zweihundert Jahren ein Seedorf, und seit es regelmäßige Volkszählungen gibt, ist es auch datierbar.
Wir könnten Nagyvezekény vergessen, wenn es am Dorfrand nicht ein Denkmal mit einem Löwen gäbe, ähnlich den Löwen, die das Parlament bewachen. Es ist kein Zufall, dass die Persönlichkeit des Künstlers die beiden Werke verbindet, der bronzene Löwe von Nagyvezékény wurde ebenfalls von Béla Markup angefertigt. Das ist der Löwe
„Verkündet Frieden und Sicherheit in schützender Haltung, während er mit seiner Pfote die türkische Schlachtflagge zerschmettert“.
Der Triumph gehört der Vergangenheit an, die türkischen Symbole wurden gestohlen, selbst die Bronzestatue war bei Metallsammlern beliebt, und 2013 versuchten sie, sie zu zerstückeln und zu stehlen. Später wurde die ungarische Inschrift mit Farbe aufgesprüht, motiviert von denen, die die Vergangenheit auslöschen wollten.
Kurz gesagt, das Denkmal steht dort und verkündet den Ruhm des Sieges über die Türken im Jahr 1652. Wer weiß, wie viele türkische Überfälle es in den ersten hundert Jahren gab, als die zentrale Hälfte des Landes in Vilayets und Sandschaks aufgeteilt und von den Türken erobert wurde. Nagyvezekeny, im Konfliktgebiet gelegen, gehörte zum Sandzák von Esztergom, und die Dörfer des Sandzák mit schwindender Bevölkerung wurden regelmäßig von den Türken geplündert. Nicht nur die Nutzpflanzen und Nutztiere, sondern auch die dort lebenden Menschen fielen dem zum Opfer. Die Dörfer wurden in Brand gesteckt, die Tiere vertrieben, die Leibeigenen gefangen genommen und in die Leibeigenschaft verschleppt. Die Soldaten der Endburgen versuchten, so energisch wie möglich gegen die Türken vorzugehen, was sie auch am 26. August 1652 an der Grenze zu Nagyvezekeny mit der Armee von Mustafa Bey von Esztergom taten, der als Räuber bezeichnet wurde.
Die Zahl der Türken betrug etwa viertausend, und die Armee des Oberhauptmanns von Banyaváros, Ádám Forgách, die sich aus den umliegenden Burgen versammelte, dürfte ein Drittel dieser Zahl ausgemacht haben. „Ich bin mit 600 ungarischen und deutschen Reitern, 150 Musketieren und ebenso vielen Hajdús losgefahren“, schrieb der Kapitän in seinem Bericht. Die ungarischen Herren der Gegend, die Esterházys, die Pálffys und die waffenfähigen Leibeigenen schlossen sich ihm mit ihren Soldaten an. Die ungarische Kavallerie schlug die türkische Armee in die Flucht und einige der Gefangenen wurden freigelassen. Ungefähr 800 Türken blieben auf dem Schlachtfeld, der Verlust der Ungarn betrug nur einen Bruchteil davon. Dennoch galt es als mächtig, da vier Herren, vier Esterházys, auf dem Schlachtfeld blieben: Ferenc, Tamás, Gáspár und der Sohn des berühmten Miklós Esterházy, der zum pfälzischen Nachfolger ernannt wurde, László. Sie bildeten mit einigen Dutzend Soldaten die beiden Flanken, und obwohl sie dem auf sie lastenden Druck heldenhaft standhielten, waren sie am Ende gegen die überwältigend überlegenen Türken chancenlos. Die geschändeten Leichen wurden mit großem Pomp in der Krypta der Jesuitenkirche in Nagyszombat beigesetzt. Balassagyalmati-Kapitän Ferenc Esterházy zum Beispiel ohne Kopf, weil der Türke den Kopf des gefallenen Herrn nahm und ihn als Trophäe mitnahm.
So wurde damals Ungarisch gesprochen.
Nach dem aktuellen slowakischen Geschichtsverständnis kämpften Ungarn und Slowaken in dieser Schlacht heldenhaft und Seite an Seite. Diese Zusammenarbeit wäre auch heute noch notwendig, weshalb eine gemeinsame Erklärung zur ungarisch-slowakischen Einheit und Versöhnung abgegeben wurde. Im Geiste der Erklärung kam am diesjährigen Jahrestag der Schlacht ein Ungar aus Ungarn und aus dem Hochland nach Nagyvezekeny, um einen Gedenkkranz am Fuß des Löwen niederzulegen.
Glücklicherweise kommen die Gedenkenden, die an Versöhnung glauben, zu spät zur Kranzniederlegung derjenigen, die nicht an Versöhnung glauben.
Letztere bedeckten den Sockel der Statue mit einer riesigen slowakischen Flagge und pflanzten rechts und links zwei weitere slowakische Nationalflaggen in den Boden, als wollten sie sich den ungarischen Triumph aneignen. Für die ungarische Flagge war kein Platz mehr, nicht einmal für den Kranz. Auf jeden Fall wäre es von dort sofort entfernt worden, lautete die erfahrungsbasierte Erklärung vor Ort, ebenso wie es wenig Sinn macht, am Denkmal eine Informationstafel auf Ungarisch anzubringen. Einerseits, weil der örtliche Bürgermeister nicht einverstanden war, und andererseits, weil die slowakischen Nationalisten es sofort sprengen, abreißen oder von dort entfernen würden. (Ich nehme stillschweigend zur Kenntnis, dass das ungarische Schild möglicherweise nicht einmal angezeigt wird, wenn die Gedenkstätte als offizielle Gedenkstätte gilt.)
Über das Schicksal der Ungarn im Hochland reden wir wenig. Und doch lebte in diesem Gebiet weiterhin die ungarische Staatlichkeit, das Königreich Ungarn.
Die Institutionen flohen aus den von den Türken besetzten Gebieten hierher, das Parlament aus Pest nach Bratislava, der Palatin aus Buda an denselben Ort, das Oberhaupt der katholischen Kirche, der Erzbischof von Esztergom, nach Nagyszombat. Sie flüchteten in die Highlands mit Kirchenschätzen, Adlige mit ihren Wertsachen und sich selbst, sie kämpften und vergossen ihr Blut und warteten auf bessere Zeiten. Unzählige Werte der ungarischen Kultur gingen ins Hochland, und die meisten von ihnen blieben dort. Im 20. Jahrhundert brauchten die Slowaken nicht das Hochland, sondern die Tschechen und erhofften sich von der Übernahme der ungarischen Gebiete ein größeres tschechisches Land. Der Plan entsprach den Vorstellungen der Großmächte, sie erhielten 61.000 Quadratkilometer vom Königreich Ungarn und mehr als eine Million Ungarn. 900.000 aus dem Hochland, 180.000 aus dem Karpatenvorland. Denn in Trianon wurde auch Unterkarpatien den Tschechen zugesprochen. So entstand die (große) Tschechoslowakei.
Der beste Schüler von Präsident Masaryk, Eduárd Beneš, tat dann alles, um die Ungarn loszuwerden.
Ihm verdanken wir den antiungarischen Kisantant, die vertikalen Wahlkreise, die die Vorherrschaft der Ungarn veränderten. Ihm verdanken wir die antiungarischen und antideutschen Pogrome nach dem Zweiten Weltkrieg, Vertreibung, Exil, Degradierung, Bürgerrecht zweiter Klasse und Kollektivschuld. Die tschechischen Kommunisten versuchten, die Beneš-Traditionen fortzusetzen. Die bis heute anhaltende Angst vor der Annahme der ungarischen Identität, der hinter dem slawischen Schreibstil auftauchende ungarische Name, der Opportunismus von „Wir sind Slowaken“ gehen auf Beneš zurück. Die Welt von „Bélas“.
Eine halbe Million Ungarn verschwanden in hundert Jahren aus dem Hochland, und heute machen sie nur noch acht Prozent der slowakischen Bevölkerung aus.
Die Ungarn verschwanden aus den Großstädten, Bratislava und Kassa entwickelten sich zu sozialistischen und slowakisch-nationalistischen Städten. Kann sich das noch ändern? Das Bedürfnis, in der Heimat zu bleiben, ist ein Bedürfnis, das in einer globalisierten Welt geringgeschätzt wird. Jeder möchte glücklich sein, egal wo und wie. Ein Ungar aus der Slowakei erzählte mir kürzlich:
Wenn Ungarn reich wird, werden plötzlich viele Slowaken wieder Ungarn. So ist es mit der Identität.
Ich glaube an den Aufbau von Gemeinschaften. Eine Gemeinschaft überlebt, wenn sie zusammenhält und natürlich, wenn sie vertreten ist. Es wäre schön, wenn die Ungarn in der Slowakei an die Kraft der Einheit glauben würden!
Beitragsbild: MH/Róbert Hegedüs
