„In turbulenten Zeiten eine spirituelle Waffe in den Händen des Volkes!“

Außer den Kreisen der Musik- und Religionshistoriker kennen vielleicht nur wenige Menschen den Namen György Náray, obwohl er in einer der schwierigsten Perioden der ungarischen Geschichte den Geist der Gläubigen bewahrte und in vielen Pfarreien diente. Inzwischen hatte er sogar Zeit, christliche Lieder anzuschaffen, zu sammeln und aufzuschreiben.  

Die Literatur- und Geisteshistorikerin Vera Szádoczki, die seit Jahren das Leben des besonderen Universalgelehrten erforscht, weist darauf hin: György Nárays Werk ist in der Literatur kein Unbekannter, Emil Békési hat am Ende in Magyar Sion eine erschöpfend ausführliche Studienreihe über ihn verfasst des 19. Jahrhunderts, während Ferenc Sill in den Kolumnen von Vigília Artikeln über sein Leben und seiner Chronik erschien. Wir können ihn auch in den musikgeschichtlichen Bänden und Studien von Mihály Bogisich treffen. Seine Melodien wurden von Géza Papp in seinem Band über die Altungarische Melodiensammlung aufgezeichnet und untersucht.

Sein Name findet sich jedoch nicht nur in diesen Studien wieder: Wer das Hosanna, ein noch heute gebräuchliches katholisches Gesangbuch, aufschlägt, kann entdecken, dass Náray der Autor vieler christlicher Lieder ist, die noch heute gesungen werden, zum Beispiel „O seliger Heiliger Istenem“. . Er komponierte die Melodie für mehrere Lieder, wie zum Beispiel das Lied vom Kreuzweg: „Unsere Herzen, unsere Seelen sind nun geöffnet...“ oder seine Melodie ist das Herz Jesu, des reinsten Herzens…

Musikalische Ausbildung in Rom

Zu Vera Szádoczkis Aufgaben gehört es, einen Band aus der Reihe der Altungarischen Dichterbibliothek aus dem 17. Jahrhundert für die Veröffentlichung in der Forschungsgruppe Barockliteratur und Spiritualität zu arrangieren. Daher ist er mit dem Leben von György Náray, der am 23. April 1645 in Pálóz im Komitat Zala geboren wurde, bestens vertraut. Zehn Jahre später begann er seine Schulausbildung bei den Jesuiten in Nagyszombat, absolvierte hier die ersten beiden Klassen und beendete dann das Gymnasium in Győr, von wo aus er nach Nagyszombat zurückkehrte und ein Studium begann, mit der Absicht, Priester zu werden. Er studierte auch Musik.

Im Mai 1666 schickte ihn der Erzbischof von Esztergom auf Empfehlung des Rektors des Nagyszombat-Kollegs zum Studium an das Collegium Germanicum Hungaricum in Rom, von wo aus er nach zweieinhalb Jahren als geweihter Priester nach Hause zurückkehrte. Diese knappen drei Jahre sind entscheidend für die weitere Entwicklung seines Lebensweges. Und das, obwohl Náray statt der üblichen vier bis fünf Jahre nur drei in der Ewigen Stadt verbrachte.

Als der 21-jährige Náray in Rom ankam, standen die internationalen Hochschulen unter einer Doppelleitung. Einerseits fungierten sie als päpstliche Seminare, andererseits übertrug der Papst die Leitung der Institutionen den Jesuiten. Dies bedeutet, dass die theologischen Fächer von den Alumni am Collegio Romano gemeinsam nach Ratio studiorum Dies bedeutete einerseits scholastische Theologie (Dogmatik) und andererseits praktische Theologie (Moral, Kirchenrecht, polemische Theologie).

Náray lebte im Collegium Germanicum Hungaricum, wo spirituelle Bildung eine große Rolle spielte. Der geistliche Leiter der Einrichtung ist der Spiritualist, der auch Beichtvater der Alumni war. Dieses Amt hatte in der Mitte des 17. Jahrhunderts – auch zu der Zeit, als Náray dort war – lange Zeit János Nádasi inne, der mit seinen asketischen und andächtigen Werken als einer der produktivsten Schriftsteller seiner Zeit galt. Diese Werke trugen wesentlich zur Bildung der spirituellen Mentalität der Absolventen bei: Statt des militärisch-debattierenden Geistes vermittelten sie das barocke Ideal der Frömmigkeit. Dies hatte wahrscheinlich einen erheblichen Einfluss auf Náray.

Ebenso wie die Tatsache, dass die Studierenden an der Einrichtung eine gründliche musikalische Ausbildung erhielten. Die hochwertige musikalische Ausbildung auf hohem Niveau gilt insbesondere für das halbe Jahrhundert, in dem Giacomo Charissimi das Amt des Organisten innehatte (1629–1674), also als Náray dort war. Gegen den übertriebenen Gesangskult mussten sich die Vorgesetzten teilweise aussprechen, da die ständigen Gesangsproben das Lernen und die Ruhe beeinträchtigten.

Dieses musikalische Umfeld und das, was er dort lernte, beeinflussten sicherlich Náray, der sich bereits gut mit Musik auskannte, sie konnten seinen Musikgeschmack prägen, sein vorhandenes Wissen formen und vertiefen, er konnte auf Melodien und Texte stoßen, die er dann übersetzte oder in seine eigenen umformte Sängerbuch. Sicherlich stieß er dort auf mehrere Liedtexte und übersetzte sie später ins Ungarische.

Dass der Einfluss dieser musikalischen Ausbildung nicht bestehen blieb, wird durch die Tatsache deutlich, dass er Absolvent des Collegium Germanicum Hungaricum war und dass dieses musikalische Denken von den späteren Bischöfen von Eger, Benedek Kisdi und Ferenc Lénárd Szegedy, nach Hause gebracht wurde . Cantus catholici von 1651 Cantus catholici von 1674 beteiligt war

Der Musikerpfarrer zog von Pfarrei zu Pfarrei

Wie oben erwähnt, verließ Náray Ende 1668 die Ewige Stadt und kehrte nach Hause zurück. Aber wo? Wir könnten zu Recht annehmen, dass er in seine Heimat, die Diözese Zagreb oder Esztergom, zurückkehren würde, aber das war nicht der Fall. Im Jahr 1669, im Schatten der türkischen Zerstörung, wurde es nach Mátraszőlős verlegt. Laut Ferenc Sill liegen wir möglicherweise nicht falsch, wenn wir den Grund dafür in Nárays missionarischen Absichten suchen. Den in Rom studierenden ungarischen Theologen muss mitgeteilt worden sein, dass der Heilige Stuhl ständig auf die Bereitstellung von Pfarrern in den Gebieten unter türkischer Vasallenschaft drängte. Viele solcher Anfragen gingen an die Päpste von den in der Diaspora lebenden katholischen Gläubigen, die es nicht versäumten, die ungarischen Bischöfe darauf aufmerksam zu machen, ordinierte Priester in die betreffenden Gebiete zu entsenden.

Es ist nicht bekannt, warum Náray in Mátraszőlős landete. Es ist jedoch eine Tatsache, dass das von den Türken besetzte Bistum Váci zu dieser Zeit einen großen Bedarf an Priestern hatte und Mátraszőlős zu diesem Kreis gehörte.

Die Historia Domus schreibt, dass die Kirche 1669 während der Pfarrei von Náray renoviert wurde. Er brachte den Altar der Heiligen Elisabeth aus der Franziskanerkirche aus Szécsény mit, das von den Türken verwüstet wurde. Dies wurde in den zeitgenössischen Protokollen der St.-Nikolaus- und der Unbefleckten-Empfängnis-Gesellschaft offenbart, die er ebenfalls gründete. Dieses Protokoll stammt aus dem frühen 18. Jahrhundert, als es noch Menschen gab, die sich an Náray erinnerten. Seitdem ist das Protokoll leider verschwunden, nur die Historia Domus zeugt von der früheren Existenz eines Eintrags. Náray renovierte auch die Seitenaltäre, beispielsweise den Altar der Unbefleckten Empfängnis, auf dem ein zeitgenössisches lateinisches Gedicht zu lesen ist. Vielleicht hat es Náray geschrieben?

Im folgenden Jahr, 1670, finden wir es in Jászó. In dieser Zeit herrschten in der Diözese Eger recht chaotische Zustände. Eger war in türkischer Hand, das Bistum und das Kapitel flohen nach Kassa und von dort nach Jászó und dann zurück nach Kassa, aber auch die Bischöfe von Eger gaben Jászó nicht ganz auf. Der Obere von Eger war zu dieser Zeit der bereits erwähnte Ferenc Lénárd Szegedy, der Bischof der Diözesen in den unterworfenen (peripheren) Gebieten wurde.

Wir brauchen das muttersprachliche Liederbuch!

Mit dem Ende der Ära religiöser Debatten verstärkte sich ein weiterer Trend: die Betonung der engen Beziehung zwischen Text und theologischem Inhalt, Musik und Glaube. Vera Szádoczki betont: Musik wurde zum Instrument der Rekatholisierung und katholischen Erneuerung gemacht. Náray begann sicherlich bereits während seiner Jahre in Mátraszőlős und Jászó mit dem Sammeln für sein zukünftiges Liederbuch. Er hatte die Qualifikation dafür und es lag auch der Wunsch in der Luft, Gesangbücher zu verfassen, mit denen man den Menschen in ihrer Muttersprache Kirchenlieder mit entsprechendem theologischen Inhalt in die Hände legen konnte.

Dass er schon damals über eine Art Sängersammlung nachgedacht haben könnte, beweist nichts besser als der als Anhang zu Lyra coelestis

Um 1671 war er Pfarrer von Pétervásara, und zwei Jahre später diente er in Egyházasbást im Komitat Gömör, das bereits zur Diözese Esztergom gehört, und blieb bis zu seinem Lebensende im Dienst dieser Diözese und stieg immer weiter auf und höher in den kirchlichen Rängen. Im Jahr 1674 wurde er Pfarrer der Marktgemeinde Csallóköz. Zwei seiner Manuskripte aus dieser Zeit sind erhalten geblieben, eines ist eine Chronik, in der Náray begann, die Bräuche, die liturgische Ordnung, den Kirchengesang und die Schulorganisation des Marktfleckens aufzuzeichnen, und sein Nachfolger führte dies fort. Dieses Dokument befindet sich seitdem in der Donnerstagsgemeinde. Eine Sammlung von Predigtskizzen des Anderen.

1679 wurde er Bischofsvikar, 1684 Bratislavaer Kanoniker und zwei Jahre später bekleidete er auch die Position des Dekans des Kapitels. Zwei Jahre lang, 1685 und 1689, war er Rektor des Emericanum und dann 1690 Kanoniker von Esztergom. Ab dem folgenden Jahr wurde er Erzdiakon von Zólyom und bekleidete diese Positionen bis zu seinem Tod im Jahr 1699.

Im letzten Jahrzehnt seines Lebens wurden drei seiner Werke veröffentlicht. Sein neuestes und bekanntestes Liederbuch ist die bereits erwähnte Lyra coelestis aus dem Jahr 1695 mit 167 lateinischen und ungarischen Liedern, von denen er etwa hundert selbst komponierte. Zwei weitere seiner Broschüren, die das praktische religiöse Leben unterstützen und fördern, wurden veröffentlicht. Die Universitätsbibliothek Bratislava verfügt derzeit über ein einziges, verkürztes Exemplar des A Szentháromság olásójárul aus dem Jahr 1693 Der ungarischsprachige Band lehrt das Beten, um den Menschen in unruhigen Zeiten eine spirituelle Waffe zu geben. Darin erklärt Náray eine Art Rosenkranz. Er stellte das andere Formular für Priester in lateinischer Sprache zusammen. Der Zweck besteht darin, denjenigen, die im Dienst der Kirche stehen, ein Beispiel zu geben, wie sie in ihrem spirituellen Leben wachsen und ihre Gemeinde auf praktischere Weise organisieren können.

Derzeit sind uns insgesamt 22 Bände bekannt, in denen Nárays Name in irgendeiner Form erwähnt wird, d. h. es war sein Buch, und diese werden heute in Esztergom aufbewahrt. „Die Mitarbeiter der Bibliotheca in Esztergom haben die Bearbeitung der gesamten Büchersammlung noch nicht abgeschlossen, es ist denkbar, dass im Laufe der Arbeiten weitere Bücher aus Nárays Bibliothek gefunden werden“, hofft Vera Szádoczki.

Die genannten 22 Bände enthalten insgesamt 26 Werke. Interessant ist ihre sprachliche Zusammensetzung: Es gibt 8 lateinische und 18 italienische Formen. Man könnte mit Recht annehmen, dass er die italienischen Bände während seines Aufenthaltes in Rom erworben hat, und für einige von ihnen trifft dies auch zu, aber es gibt Bände, die veröffentlicht wurden, nachdem Náray aus Rom nach Hause zurückgekehrt war. Fünf Publikationen aus Venedig, eine aus Turin und eine aus Padua. Auch der Band, in dem er 1671 schrieb, dass er Pfarrer in Pétervásár sei, wurde 1663 veröffentlicht.

Um jeden Preis zu kultivieren!

Fakt ist jedenfalls, dass er auch nach seiner Rückkehr aus Italien während der turbulenten türkischen Unterwerfung versuchte, Bücher zu erwerben – aus Italien. Es gibt keine Quelle darüber, ob ihm dies durch persönliche Kontakte oder durch offizielle Mittel gelungen ist. Auffallend ist, dass sich unter seinen Büchern weder Werke in ungarischer Sprache noch von ungarischen Autoren befinden.

Natürlich finden wir einige Bücher, die Lieder enthalten, wie zum Beispiel Il Christo caritativo , das italienische und lateinische Lieder und Litaneien veröffentlicht. Das dicke Rosa Boemica beschäftigt sich mit dem Leben und Wirken des heiligen Adalbert. Das mit zahlreichen Stichen verzierte Buch besteht aus zwei Teilen, zwischen den beiden Abschnitten ist auf einem ausklappbaren Blatt das Canticum Sancti Adalberti (Lied des Heiligen Albert) in tschechischer und lateinischer Sprache eingebunden. Der Band enthielt auch mehrere andere an Adalbert gerichtete Lieder und Hymnen in lateinischer und tschechischer Sprache, von denen einige auch ihre Noten haben.

Und schließlich, aber nicht zuletzt, ist Joannes Bonas 1677 in Köln erschienenes Werk De divina psalmodia , hebt Vera Szádoczki hervor. Es ist kein Gesangbuch, aber es hält auf seinen knapp 800 Seiten das theoretische Wissen fest, das man über Gesang, Psalmen, den Platz und die Rolle der Musik in der Liturgie wissen kann. Und die Highlights zeigen, dass Náray diesen Band verfilmt hat.

Wofür nutzte Náray diese Bände sonst noch? Beispielsweise gilt der Della dignita mit seiner Viertelfaltung im untersuchten Buchmaterial als groß, am Anfang und am Ende des Buches waren mehrere Leerseiten eingebunden, die mit toller Schrift hätten gefüllt werden können, und das ist so genau das, was Náray getan hat. Über sechs Seiten. Auf den Titelseiten vor der Titelseite schreibt er ein ungarisches Gedicht, wahrscheinlich seine eigene Komposition:

Schreckliche Hochzeiten sind schreckliche Geheimnisse

Nach jedem Wort, das du sagst, trinke ich Sünde wie Wasser

Ihr brüllt wie wütende Löwen.

 

Eure wütenden Herzen dürsten nach Blut

Ihr seid nur ein Haufen Räuber und Räuber

Wo hat dich das Böse zur Verzweiflung geführt?

Annotationes mit einem Gedicht – natürlich auf Latein . „Manchmal hatte ich das Gefühl, dass Náray, wenn er eine leere Seite sah, zwanghaft ein Gedicht darauf kritzelte“, sagt Vera Szádoczki und fügt hinzu, dass es sich bei diesen Einträgen um wertvolle Dokumente aus der Sicht der Poesietechnik und der Schreibmethodik sowie der Schreibmethodik handele Entstehungsprozess des Gedichts.

In vielen Fällen komponierte Náray die Melodie seiner Lieder selbst. Auf unsere Frage, ob noch damit zu rechnen sei, dass ein Band mit den Büchern des frühneuzeitlichen Musiker-Priesters gefunden werde, antwortet der Literaturhistoriker: Selbst wenn das noch der Fall sei, gebe es in Esztergom eine Chance dafür. „Aber ich bin mir nicht sicher, ob es sich lohnt, an seinen früheren Stationen zu suchen, da einige dieser Siedlungen heute zur Slowakei gehören und das dortige Bibliothekssystem sich überhaupt nicht mit Eigentumseinträgen in Büchern befasst, sodass die Suche und die Suche relativ schwierig ist.“ das Ergebnis ist völlig kontingent. Können wir noch anderes Material von ihm finden? Darauf besteht Hoffnung, denn ich habe das Material des Esztergom-Archivs noch nicht untersucht. Darüber hinaus wurden laut seiner Biografie und seinen Ende des 19. Jahrhunderts verfassten Quellenveröffentlichungen Briefe von ihm in den Archiven von Nagyszombat aufbewahrt. Ich weiß nicht, was mit ihnen passiert ist. Rom wäre auf jeden Fall einen Versuch wert, wohin Náray sicherlich Briefe geschickt hat, wie der Entwurf eines in seinem Tagebuch eingebundenen Briefes beweist“, betont Vera Szádoczki.

Autor: Tamás Császár

Titelbild: Illustration / Pixabay