Bis 1958 nähten alle auf Jobbágytelke selbstständig Strohhüte, im Winter, wenn auf den Feldern nicht gearbeitet wurde, strickten sie die Hüte gemeinsam, von Anfang November bis zur Karwoche vor Ostern.

Jobbágytelke ist eine der einzigartigsten Siedlungen im Felső-Nýárádmente, umgeben von Hügeln, bewohnt von hart arbeitenden Menschen, Männern und Frauen mit tanzenden Füßen. Das Dorf Székely ist fast jedem Siebenbürger bekannt: Dies ist die Siedlung, die während des Kommunismus für ihren Widerstand gegen die Kollektivierung bekannt war; und während niemand zusah, baute er innerhalb von zwei Wochen trotz Verbots mit eigenen Händen eine katholische Kirche. Bis heute ist es für die Stärke seiner Gemeinde bekannt: Dieser Teil des Szentföld, wie er im Kreis Maros genannt wird, wird, obwohl er unter der Abwanderung junger Menschen gelitten hat, immer noch von treuen, fleißigen und vertrauensvollen Menschen bewohnt in ihren Traditionen. Dorfhandwerker stricken Strohhüte, und er widmet sein Leben auch der Landwirtschaft.

Während unseres Besuchs in Jobbágytelk führte uns Veronka Orbán, ein begeistertes Mitglied der Dorfgemeinschaft, durch die Siedlung, während die örtliche Handwerkerin Regina Bakó uns die Kunst des Strohhutstrickens zeigte. Die Siedlung ist in mehrfacher Hinsicht etwas Besonderes, zum einen weil sie Teil des Heiligen Landes ist, was dadurch erklärt werden kann, dass während der Reformation zusammen mit den Siedlungen Szováta, Nyárádremete, Nyárádköszvénies, Mikháza, Deményháza, Ehed und Székelyhodos behielt es dank der Fürsprache zweier Franziskanermönche seinen katholischen Glauben.

Das Dorf lebt größtenteils von der Landwirtschaft, ihre jahrhundertealte „Industrie“ ist die Herstellung von Strohhüten, mit denen sie bereits im 18. Jahrhundert Männer, Frauen und Kinder von Beszterce bis Cluj-Napoca versorgten. Laut Veronka Orbán strömen im Frühling, wenn das Wetter wärmer wird, die fleißigen Menschen von Jobbágytelk über die Grenze, und auch heute noch trauen sie sich nicht, Handarbeit auf den Feldern zu verrichten, wenn ihnen keine Maschine zur Verfügung steht.

Besonders bewundernswert ist, dass das Dorf trotz der Tatsache, dass es auf beiden Seiten von rumänischsprachigen und kulturellen Siedlungen begrenzt wird – Alsó- und Felső-Köhér im Norden und Oláh-Telek im Westen –, seit Jahrhunderten Székely geblieben ist. Heute gibt es jedoch nur noch 313 Familien, etwa 713 Einwohner, obwohl es eine Zeit gab, in der mehrere Tausend in der Siedlung lebten – ausführlich erzählten unsere Gastgeber, die so enthusiastisch über ihr Heimatdorf sprachen, als schwärmten sie von ihrem Erbe und der Umgebung Vielzahl von Schätzen.

Wir erfuhren, dass die Eltern ihren Söhnen bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts nicht erlaubten, in den Nachbardörfern Hof zu machen, und darauf bestanden, dass sie die Tochter eines Leibeigenen heirateten, die Ländereien blieben im unmittelbaren Familienbesitz. Heute ist jedoch die Entvölkerung von Jobbágytelke spürbar, schaut sich der Besucher um, sieht er in fast jeder Gasse verlassene Häuser. Die traurige Realität spüren auch die Einheimischen, die seit dem Regimewechsel jedes Jahr bei den Neujahrsmessen mit der Tatsache konfrontiert sind, dass die Zahl der Todesfälle die Zahl der Geburten übersteigt, weil die Jugend zu den Neujahrsmessen zieht in der Hoffnung auf ein besseres Leben in die Stadt oder ins Ausland, und die meisten von ihnen kehren nicht mehr zurück, sondern besuchen mit zunehmendem Alter nur noch seine Eltern.

 Das tanzende und singende Dorf, das auch Béla Bartóks Herz höher schlagen ließ

Als Tante Veronka das reich ausgestattete Dorfmuseum vorstellt, gibt sie stolz zu, dass jedes Stück davon von den Einheimischen zum Wohle der Gemeinde gespendet wurde, also Dutzende Székely-Kleidung, Kinder-, Mädchen-, Damen-, alte Damen-, Herren- und junge Herrenbekleidung und alte Herrenkleidung wird dem Besucher präsentiert. Nun ja, nicht in der üblichen schwarz-roten Farbe, die heutzutage Trachten ausmacht! Typisch für die Kostüme sind Rosa, Grün, Senfgelb, Braun, Blau und verschiedene Kombinationen daraus.

Das Volkserbe von Jobbágytelke ist vielfältiger als das vieler Siedlungen in Siebenbürgen: Es ist ein Juwel der Volkstrachten, Volksmusik und Volkstänze und wurde bereits im letzten Jahrhundert berühmt, weshalb es Béla Bartók anzog Siedlung. Er sammelte dort 41 Volkslieder, darunter das bekannte, das mit Erdő, erdő, erdő, Maros Széki kerek erdő beginnt. Die Familie von Tante Veronka erinnert sich noch gut an den Besuch. Ein damals elfjähriges Mädchen erlebte es und erzählte es später ihren Kindern und Enkeln mit großer Freude

„Onkel Bélas Lieblingsgericht war Hühnchen-Paprikasch mit Sauerrahm, aber als er abends von einem Ausflug ins Dorf nach Hause kam, freute er sich auch über Quarkpudding.“

Jobbágytelk Volksensemble und Tanzcamp

Die Tanzgruppe des Dorfes wurde von Antal Balla, dem Onkel Anti von allen, gegründet, dem die Siedlung nicht nur im Hinblick auf das kulturelle Leben, sondern auch in Bezug auf ihr Überleben viel zu verdanken hatte: Er war 31 Jahre lang Gemeindesekretär des Dorfes Székelyhodos und a Er war zehn Jahre lang Ratsbeamter und die wichtigste treibende Kraft bei der Vermeidung der Kollektivierung: Unter seiner Führung verwiesen die Armen auf Ackerland, das hügelige Land, damit sie der Kollektivierung entgehen konnten. Gleichzeitig leitete er 65 Jahre lang die Volkstanzgruppe und unterrichtete Jugendliche in Volkstheaterstücken.

Bereits 1949 erreichten sie den bundesweiten ersten Platz, 1953 bereits den VI. Sie belegten auch den ersten Platz beim Weltjugendfestival und 1977, 1979 und 1981 gewannen sie auch den ersten Preis auf der Kreisbühne von We Sing Rumänien. Darüber hinaus erhielten sie mehrere zweite Plätze, Silbermedaillen und Auszeichnungen und ihr Ruf führte sie zu mehreren Gastspielen im In- und Ausland.

Wir haben bereits in unserem vorherigen Artikel darüber geschrieben, was die Anwesenheit von Antal Balla den Dorfbewohnern brachte: Sie waren ihrem Erbe so verbunden, dass sie auch im Ausland Székely blieben, sie schufen um sich herum ein kleines Jobbágy-Grundstück, wo sie sich niederließen, und tanzten und tanzten weiter singen, was er verwendet hat, um sie von zu Hause aus aufzuheitern.

Obwohl die Gemeinschaft langsam schrumpft, blüht Jobbágytelke einmal im Jahr während der Tanzcamps immer noch auf.

„Es war gerade der 25. Jahrestag des Volkstanzlagers, das macht das Dorf fröhlich. Schon am Anfang war das anders, denn dann kamen auch alte Leute und tanzten abends. Es gibt keinen anderen Ort, an den ältere Menschen gehen. Und sie bleiben dort bei ihrem Enkel. Und dann kommen die Kinder aus der Stadt nach Hause, und dann sitzen die Mütter ein, zwei Stunden bei ihnen. Denn es gibt diese gute alte Musik, Volksmusik, nicht diese Trommler und Hornisten, sondern Volksmusik.“

Tante Veronka erinnerte sich.

Die Tradition des Mützenstrickens

Sie wurden auch darüber informiert, dass der karge, hügelige Boden eine gute Ernte von Hartweizen hervorbrachte, der den Dorfbewohnern den Lebensunterhalt sicherte, da er das Hutstricken zu einem Industriezweig machte. Im Jahr 1831 führte der neu angekommene Pfarrer die Dorfbewohner in das Hutstrickhandwerk ein, bis 1958 nähte jeder auf Jobbágytelke selbstständig Strohhüte. Im Winter, wenn auf den Feldern nicht gearbeitet wurde, strickten sie die Mütze gemeinsam, von Anfang November bis zur Karwoche vor Ostern. Sie versammelten sich in Céks, also Spinnern, und Frauen und Mädchen arbeiteten bei diesen Gelegenheiten zusammen – Regina Bakó, eine Anwohnerin, die von ihrem Vater das Mützenstricken lernte, führte mich in die Traditionen der Siedlung ein.

Wie er sagte, arbeiteten während der Ernte die Jungen und Männer mit Sensen, die Mädchen und Frauen mit Sicheln, dann hoben sie den geschnittenen Weizen auf und banden ihn zu Garben, die die Männer zu Bündeln zusammenlegten. Nach der Ernte pflückten die Mädchen und Frauen das Stroh. Die zur Verarbeitung geeigneten Fasern des Weizens wurden zu Fäusten gefesselt und dann auf die Scheune gelegt. Die nach der Strohernte verbliebenen Garben wurden in Abschnitte zusammengestellt und es konnte mit dem Dreschen begonnen werden, was früher mit Dreschmaschinen und dann mit Dreschmaschinen erfolgte: durch Schlagen, Schlagen und Schlagen der Weizenähre, der Weizenkörner und des zur Aussaat geeigneten Strohs wurden separat ausgewählt.

Handvoll Stroh durchliefen einen langen Prozess, bis sie zum Stricken von Mützen geeignet waren. Zuerst wurde es gereinigt, getrennt ausgewählt: dünn und dick, und dann wurde es auf den Rauch gelegt. Dadurch eignete es sich zum Stricken von Hutzöpfen und Schnürsenkeln.

Wie es hieß, wurde der Tanzhut der Vergangenheit mit einem völlig anderen Motiv und einer völlig anderen Methode hergestellt als der durchschnittliche Strohhut. Wenn das Mädchen die Werbeabsicht und Annäherung des jungen Mannes akzeptierte, fertigte sie zur Erntezeit ein handbesticktes Taschentuch für ihren Geliebten an, das sie in der Reverstasche (Westentasche) des jungen Mannes trug. Danach webte er Strohhüte, und es dauerte manchmal drei Jahre, um Stroh zu sammeln, das zum Binden des Hutes geeignet war. Die Länge des Hutzopfes beträgt 52 Meter, er besteht aus 11 Strohsträngen. Das Mädchen hat es mit ihren eigenen Händen gestrickt und genäht. Er drückte die Lagen des Zopfes beim Nähen mit seiner freien Hand so fest zusammen, dass er aufgrund seiner Enge nicht einmal den Regen durchließ. Im Gegenzug bedankte sich der junge Mann am Abschiedsfeiertag von Jobbágytelke, dem Tag der Kleinen Seligen Frau (8. September), mit einem Seidenschal für das kostbare Erntegeschenk.

Du masturbierst

Ausgewähltes Bild: Maszol / Szilvia Bereczki