Der Papst ist konsequent, aber die Staaten sind machtlos, wenn es um Migranten geht

Doch was ist der wahre Grund dafür?

Alles, was der Papst über Migranten sagt, kann nur im Kontext seiner sozialen und universellen Botschaft verstanden werden. Seine Erwartungen sind größer, als sie scheinen: Sie fordern eine Rückkehr zur wahren Freiheit des politischen Handelns.

Niemand kann den Muskelfluss aufhalten, nicht einmal der Staat. Niemand kann die Gezeiten kontrollieren, niemand kann die Wellen stoppen, aber wir können lernen, auf den Wellen zu reiten. Angesichts des demografischen Ungleichgewichts, das zwischen den jungen, armen und bevölkerungsreichen afrikanischen Ländern und den viel weniger jungen, viel weniger armen und viel weniger bevölkerungsreichen europäischen Ländern besteht, wäre es töricht zu behaupten, wir könnten die Flut der Migration eindämmen. Aber es ist möglich, zu regulieren, anstatt ein passives Opfer zu sein: Asylanträge in den Herkunftsländern zu prüfen, nicht auf dem Territorium Frankreichs; Wir müssen unsere Grenzen kontrollieren, um Einwanderer nach Kriterien auszuwählen, die sowohl unseren Pflichten – Flüchtlinge, die vor Krieg und Armut fliehen, aufzunehmen – als auch unseren Möglichkeiten und Bedürfnissen entsprechen … wie Papst Franziskus sagt.

Änderung unserer Kooperationspolitik

Wir können den Herkunftsländern auch Entwicklungshilfe leisten, aber nicht mit dem Ziel, uns bei der korrupten politischen Elite vor Ort einzuschmeicheln, dass sie den Interessen der Industriellen (Rohstoffe) und des französischen Staates (Einfluss) dient, sondern mit dem Ziel ist es, sicherzustellen, dass die Menschen in ihrem eigenen Land in Würde leben können, ohne den Weg des Exils in das europäische Eldorado ihrer Träume wählen zu müssen.

Dazu sollten wir zunächst einmal unsere Kooperationspolitik radikal ändern, die bisher darin bestand, die Bereicherung afrikanischer Kleptokraten und Tyrannen, „Freunde Frankreichs“, mit französischen Steuerzahlern zu bezahlen. Die Armen in den reichen Ländern bezahlten die Reichen in den armen Ländern, während die Armen in den armen Ländern litten und die jüngsten und mutigsten von ihnen auswanderten, meist in benachbarte afrikanische Länder und in geringerem Maße nach Europa und Frankreich.

Finanzielle Erpressung der Herkunftsländer

Dieser letzte Punkt der Aussage von Papst Franziskus wird von den Medien größtenteils ignoriert oder sogar zum Schweigen gebracht. Seine Rede ist tatsächlich kohärent, konsistent, wenn wir das, was er zu sagen hat, als Ganzes betrachten. Die Aufnahme von Migranten in Not entspricht Notmaßnahmen, während die grundlegende Lösung das Recht ist, nicht auszuwandern, an das uns der Papst oft erinnert. Wie man in der Logistik sagt, muss zwischen der Verwaltung von Strömen und der Verwaltung von Beständen unterschieden werden. Der Diskurs des Papstes über Migranten ist untrennbar mit seinen Worten zum Umweltschutz, zur Inklusion der Ärmsten und zur Brüderlichkeit verbunden. Mit anderen Worten: Die Kehrseite der Rede des Papstes über Migranten ist eine Rede über die Konsumgesellschaft und die Abfallkultur, die sie begleitet, fördert und auf ihrem Boden gedeiht.

Entgegen dem Anschein ist die Botschaft des Papstes an die politischen Führer realistisch und kohärent ... aber sie verlangt sehr viel ab.

Deshalb will es niemand wirklich hören, und deshalb verzichten die Medien darauf, es in seinem gesamten Kontext darzustellen. Weil es von uns verlangt, die teuflischen Geschäfte, die unsere aufeinanderfolgenden Regierungen mit Regimen gemacht haben, die von dieser unkontrollierten Einwanderung profitieren und sie entweder zur finanziellen Erpressung Frankreichs (Algerien, Tunesien, Türkei) oder/und zur Förderung der Radikalisierung von Muslimen nutzen, mit Bitterkeit zu überprüfen Destabilisierung unserer Gesellschaft (Katar, Türkei). Das würde bedeuten, dass wir uns von den Ländern entfernen, mit denen die großen französischen Konzerne Geschäfte machen, und auf die privilegierte Versorgung mit Rohstoffen verzichten würden.

Beseitigung von Schmuggelnetzwerken

Nur zu diesem Preis wäre der französische Staat in der Lage, eine Politik umzusetzen, die das Netzwerk von Sklavenhändlern, Menschenfolterern und heimlichen Menschenschmugglern ausrottet, für die Migranten lieber das Risiko eingehen würden, im Mittelmeer zu ertrinken, als in die Hölle der libyschen Wüste zurückzukehren. .

Kurz gesagt, dies würde voraussetzen, dass der französische Staat und diejenigen, die seit Jahrzehnten an der Spitze stehen, den Mut und die Klugheit haben, kohärente politische Entscheidungen zu treffen, um die Mittel unserer Handlungsfreiheit zurückzugewinnen. Und genau hier drückt der Schuh.

Denn wie sollen wir – wie Papst Franziskus fragt – Migranten aufnehmen und integrieren, wenn der französische Staat niemanden mehr integrieren kann, nicht einmal die Söhne der Gallier? Schulen unterrichten nicht mehr, sondern sind zu gigantischen Kinderbetreuungseinrichtungen geworden; Der Militärdienst wurde abgeschafft; Das nationale Erbe und die Kultur werden nur an alte französische Familien in einer kulturell vorteilhaften Position weitergegeben. Die Strafverfolgungsbehörden sind machtlos und aufgrund der Transportkosten ist es manchmal unmöglich, einen weit entfernten Auftrag anzunehmen. Die Tatsache, dass jemand arbeitet, ist kein Hindernis mehr dafür, nicht zum Essen in die Suppenküche gehen zu müssen, und es ist keine Garantie mehr für menschenwürdigen Wohnraum; und die Löschung unserer Grenzen verurteilt uns dazu, die Ereignisse hilflos zu ertragen.

Nationales und universelles öffentliches Gut

Leider ist in Frankreich die öffentliche Macht der Untätigkeit gewichen, und die größte Stärke unserer Führer ist ihre Trägheit. Die Ohnmacht, unter der die Franzosen auf nationaler Ebene jeden Tag leiden und leiden, spürt Papst Franziskus auf internationaler Ebene. Allerdings gibt es einen Unterschied: Den Franzosen tut das leid, wenn sie – zu Recht – an ihr eigenes Schicksal denken, während Papst Franziskus an das Schicksal der Migranten denkt. Er hat auch Recht. Für den Heiligen Vater ist ein Notfall die Notsituation, die für ihn das Schicksal der am stärksten Benachteiligten ist, insbesondere wenn es die meisten von ihnen sind. Im Vergleich dazu ist die Situation der Franzosen weniger dramatisch als die der Afrikaner. Frankreich ist nicht das Hauptanliegen des Papstes, dessen Problemsicht und pastorale Verantwortung eine globale Dimension haben.

Erstaunlich? Nicht wirklich. Papst Franziskus ist nicht für die Führung des französischen Staates oder die Verwaltung der inneren Angelegenheiten Frankreichs verantwortlich. Er macht seinen Job.

Was schockierend ist, ist, dass der französische Staat und seine aufeinanderfolgenden politischen Führer aufgehört haben, ihrer eigenen Aufgabe nachzugehen: sich für das Gemeinwohl innerhalb der Landesgrenzen einzusetzen. Andererseits ist es ganz normal, dass Papst Franziskus das Gemeinwohl nicht aus rein nationaler und schon gar nicht aus französischer Sicht betrachtet. Er untersucht das Gemeinwohl aus der Sicht der gesamten Menschheit (Migranten, Umwelt, Peripherie), denn er ist der Papst der katholischen – dieser Begriff bedeutet universalen – Kirche und nicht einer gallikanischen Kirche. In dieser Funktion erinnert er uns daran, dass wir unser eigenes Schicksal nicht über unsere Grenzen hinaus betrachten können, insbesondere unabhängig vom Schicksal unserer Brüder und Schwestern, die auf dem afrikanischen Kontinent leben. In der Genesis fragt Gott Kain: „Was hast du [deinem Bruder] angetan?“ Der Stellvertreter Christi erinnert uns daran, dass wir kein Recht haben, wie Kain zu antworten: „…vielleicht bin ich der Hüter meines Bruders?“ (Quadrat, 4)

Papst Franziskus erfüllt lediglich seine Pflicht, uns daran zu erinnern, was Gott von uns erwartet.

Er erwartet von uns, dass wir ihn mit unserem ganzen Herzen, mit unserer ganzen Seele, mit unserem ganzen Verstand lieben und unseren Nächsten wie uns selbst lieben. Nun, unser Nachbar ist jemand, der uns nahe steht, weil er uns nahe steht, und nicht jemand, den wir uns spontan ausgesucht hätten. Derjenige, der auf Distanz zu uns ist, ist derjenige, den der Heilige Geist auf unseren Weg gestellt hat. Christus kommt in der Form unseres Nächsten, die manchmal „die Heiligkeit des Bruders“ genannt wird.

Beenden wir die politische Ohnmacht

Wenn wir das Gefühl haben, dass wir in einem schmerzlich engen Griff zwischen den evangelischen Aufrufen von Papst Franziskus und der lähmenden politischen Ohnmacht gefangen sind, die verhindert, dass auch nur die geringste Lösung gefunden wird, werden wir keine Lösung finden, indem wir Papst Franziskus vorwerfen, zu viel zu politisieren Er liebt Frankreich nicht, er ist einfach unverantwortlich.

Das Zerbrechen des Thermometers heilt das Fieber nicht.

Die Lösung liegt darin, die uns zur Verfügung stehenden demokratischen Instrumente – die verschiedenen Wahlen, die es uns ermöglichen, politische Führer auszuwählen und zu sanktionieren – zu nutzen, um Führer zu wählen, die willens und entschlossen genug sind, die lähmende und verzweifelte politische Ohnmacht zu beenden. Nur so können wir unsere Flüchtlingsgeschwister tragfähig, verantwortungsvoll und evangelisch aufnehmen und integrieren, denn – endlich! - Wir werden die Werkzeuge dafür haben.

Übersetzt von: Dr. Fedineczné Katalin Vittay
Quelle: fr.aleteia.org/zarandok.ma

Ausgewähltes Bild: MTI/EPA/Reuters Pool/Guglielmo Mangiapane