Es ist wichtig, dass wir das Jahr mit gutem Gewissen beenden können. Jeder möchte in der Lage sein, seine Lasten abzulegen, seine Schuldgefühle hinter sich zu lassen und die nächste Periode mit einer sauberen Weste zu beginnen. Aber wie erreichen wir das? Laut Antwort der katholischen Kirche mit Geständnis. Wir haben den römisch-katholischen Priester Róbert Rolik und die Psychologin Ágnes Barlay nach den Möglichkeiten und Grenzen der spirituellen Reinigung gefragt.

Vor ein paar Monaten ging ich zur Beichte und bemerkte die Menschen, die vor mir warteten. Jeder verhielt sich anders: Einige zerknüllten ein Blatt Papier in ihren Händen, einige standen regungslos mit geschlossenen Augen da, hatten aber das Gefühl, dass sie in ihren Gedanken einen riesigen Kampf führten, und einige zitterten am ganzen Körper. Die Leute, die den Beichtstuhl verließen, verhielten sich dagegen ähnlich: Sie lächelten erleichtert.

Ich habe mich gefragt, was für ein spiritueller Prozess in uns während der Beichte stattfindet? Darüber habe ich dann mit unserem Priester, Pater Róbert, gesprochen, der sich dem Mysterium der Beichte aus der Perspektive des Glaubens näherte, und der Psychologin Ágnes Barlay, die sich dem Geheimnis aus einer wissenschaftlichen Perspektive näherte.

Was ist ein Geständnis nach der Lehre der Kirche?

Róbert.: Die Beichte ist das Sakrament der Vergebung, die wir Jesus schulden. Als er am Ostersonntag wieder aufstand und den Aposteln erschien, sagte er: „Empfangt den Heiligen Geist! Wessen Sünden du vergibst, dem werden sie vergeben, aber wem du die Sünden nicht vergibst, der bleibt in der Sünde.“ Mit diesen Worten begründete Jesus das Sakrament der Vergebung und zeigte den Aposteln, warum er eigentlich gekommen war: um Gottes Barmherzigkeit und Liebe zu überbringen.

Wie sind wir von den Gründungsworten Jesu zur heutigen Bekenntnisformel gekommen?

Róbert: Die Beichte war schon immer Teil der Sakramente der Kirche, nur in einer anderen Form. In der frühen Kirche wurde es nur auf die größten öffentlichen Sünder angewandt. Damals waren nur Apostasie, Abtreibung und Ehebruch schwere Verbrechen. Das Sakrament der Absolution wurde gespendet, wenn jemand eine dieser drei Handlungen begangen hatte. Um jedoch die Absolution zu erhalten, musste die Person ein sehr ernstes Leben der Buße führen. In späteren Jahrhunderten, als immer mehr Menschen der Kirche beitraten, entwickelte sich die akustische Beichte, die Form der Beichte, die wir heute kennen, bei der wir unseren Priestern alle Arten von Sünden melden können.

Viele Menschen sind so, dass sie ihre Sünden selbst bereuen können, sie „begleichen“ sie direkt mit Gott. Warum ist es immer noch notwendig, einer anderen Person diese peinlichen Dinge zu erzählen oder zu gestehen?

Róbert: Es fällt einem Menschen immer viel leichter, mit den Schwierigkeiten, Schmerzen und bedrückenden Belastungen in seinem Herzen und seiner Seele umzugehen, wenn er sie ausspricht. Geschieht das nicht, tragen wir die Gewichte – das ist, als würde man mit einem gestapelten Rucksack voller Steine ​​wandern gehen. Natürlich

Wie viel einfacher ist es, die Steine ​​abzuladen und mit einem leichten, leeren Rucksack den Aufstieg zu beginnen!

Tatsächlich ist es für die menschliche Psyche wichtig, schlechte Dinge zu sagen. Dabei helfen auch Psychologen, und das ist sehr gut. Bei der Beichte hingegen geschieht noch etwas anderes: Der Priester spielt eine Vermittlerrolle: Er vertritt Gott und vermittelt seine Barmherzigkeit und Liebe. Wenn ich die Worte der Absolution höre, ist es für mich, den Beichtvater, eine befreiende Kraft, dass mir vergeben wird. Es ist wichtig, dass der Beichtvater vom Priester hört: „Es ist alles in Ordnung, ich bin Ihnen nicht böse.“ Das sind die Worte Gottes.

Ágnes, ist es psychologisch besser, einer anderen Person unsere Sünden zu bekennen?

Ágnes: Man hört oft, dass manche Leute sagen: „Ich begleiche meine Sünden mit Gott, warum sollte ich es dem Priester sagen?“ Aber wenn wir es sagen, unsere Sünden in Worte fassen, werden sie vor unseren Augen konkret. Auf diese Weise weiß ich nicht nur „normalerweise“, dass ich schuldig bin, wie jeder andere auch, sondern ich kann auch meine Sünden benennen, die dadurch „weggetan“ werden. Das ist nicht einfach, aber es lohnt sich.

Ein Geständnis basiert auf dem Wissen, dass wir etwas falsch gemacht haben, weil unser Gewissen es uns sagt. Aber was ist laut Wissenschaft das Gewissen?

Ágnes: In der Freudschen Psychologie erscheint das Gewissen als Über-Ich, Über-Ich. Jeder gesunde Mensch hat ein Gewissen, durch das wir wissen können, ob wir Gutes oder Schlechtes tun, ob wir richtig oder falsch handeln oder sprechen.

Ist das Geständnis nicht dazu gedacht, ihr Gewissen zu beruhigen?

Ágnes: Laut Butler gibt es vier Gründe, die Menschen zum Geständnis bewegen: Entspannung von Spannungen, die Erfahrung von Akzeptanz und Befreiung, die Reinigung wahrer Schuld von falscher Schuld und die übernommene Verantwortung für die Selbstverbesserung. Ich denke, wir können auch den Wunsch nach spiritueller Reinheit und die Möglichkeit eines Neuanfangs hinzufügen.

Was kann nach der Beichte das Gefühl unendlicher Befreiung vermitteln?

Ágnes.: Laut CG Jung ist die Erleichterung nach der Beichte darauf zurückzuführen, dass die moralische Isolation und Abgeschiedenheit aufhört und man sich frei fühlt. Es ist wirklich so, als würde man eine schwere Tasche abstellen, die man schon lange mit sich herumschleppt. Das Wissen, dass Gott alle unsere Sünden vergeben hat, kann uns mit unendlich großer Freude erfüllen.

Können Gewissenserforschung und Beichte auch zu unserer gesunden Persönlichkeitsentwicklung beitragen?

Ágnes: Im Sinne der Selbsterkenntnis und Selbstbildung ist die konkrete Kenntnis unserer schlechten Eigenschaften – und natürlich unserer guten Eigenschaften – wichtig. Wir dürfen nicht auf einem bestimmten Niveau stecken bleiben, sondern müssen uns ständig verbessern.

Die Vorbereitung auf die Beichte hilft unserer Selbsterkenntnis, konfrontiert uns mit uns selbst.

Mit dem Geständnis geht oft ein Schamgefühl einher, aber verstehen Sie es nicht falsch, das ist nicht dasselbe wie Reue, es ist „nur“ Schuld. Schamgefühle können auch eine schützende Funktion haben: Ich kann in der Zeit der Versuchung denken, wenn ich mich „versuchen“ lasse und in die Sünde gehe, dann muss ich das eines Tages bekennen und werde mich vielleicht sehr schämen von diesem. Deshalb ziehe ich es vor, Widerstand zu leisten und diese Sünde nicht zu begehen.

Und wenn Scham Sie von der Beichte abhält?

Ágnes: Ein geringes Maß an Angst vor dem Geständnis ist völlig normal und akzeptabel, aber wenn es zu groß ist, lohnt es sich, damit umzugehen. Entweder indem wir öfter zur Beichte gehen, „verstehen“ wir es fast und es wird zu einem natürlichen Teil unseres spirituellen Lebens, oder indem wir an die ersten beiden Gründe denken, so Butler, nämlich dass wir Spannungen loswerden und die Erfahrung leben von Annahme und Befreiung. All dies ist ein wenig Angst „wert“.

Auch Schamgefühle sind normal, insbesondere wenn man einem Priester, den man kennt, beichtet. Aber das sollte uns nicht zurückhalten.

Der Beichtvater ist mit einer verständnisvollen und annehmenden Haltung anwesend und vertritt uns Gott. Denken wir daran, dass wir uns vor Gott bekennen. Das Gefühl der Befreiung ist oft mit einem Glücksgefühl verbunden, das einen Menschen mit Freude erfüllt. Natürlich geschieht dies alles unter dem Einfluss der Gnade, aber das ist bereits die Domäne der Theologie.

Pater Róbert, wie leben Sie als Priester, wenn Sie zur Beichte gehen?

Róbert: Wenn man zur Beichte geht, bin ich auch als vergebungsbedürftiger Mensch anwesend, da ich selbst ein Sünder bin. Ich habe das Gefühl, dass ich im Beichtstuhl sehr einfühlsam sein kann, denn auch meine eigenen Erfahrungen helfen mir, die Beichte mit verständnisvollem Blick zu betrachten.

Bei der Beichte habe ich das Gefühl, dass auch Gott gegenwärtig ist, weil der Heilige Geist Dinge in meinem Herzen sagt, die ich mir selbst nicht hätte ausdenken können.

So bekomme ich dabei Hilfe, dem Beichtvater zu sagen, was der Herr ihm sagt. Wenn ich dann beichte, erlebe ich auch Gottes Liebe und Barmherzigkeit.

In welchem ​​Fall kann der Priester die Absolution verweigern?

Róbert: Ich bin nicht als Richter da, der über einen anderen urteilt, sondern ich vertrete Gott. Ich glaube, dass die Absolution nur dann verhindert wird, wenn der Beichtvater nicht aufrichtig reuig ist oder gar sagt, dass er seinen Lebensstil nicht ändern möchte. Natürlich ist er trotzdem wegen irgendetwas zum Beichtstuhl gekommen, also hat er irgendwo das Gefühl, dass er sich mit der Angelegenheit befassen sollte.

Gibt es eine Situation, in der der Priester nicht an das Beichtgeheimnis gebunden ist?

Róbert: Nein, es ist in jedem Fall verbindlich. Auch wenn es der Priester ist, der dadurch in Schwierigkeiten gerät, auch im Zusammenhang mit einem Verbrechen.

Gibt der Täter bei einem Geständnis Auskunft, darf diese ebenfalls nicht weitergegeben werden.

Andererseits muss der Beichtvater zur Zusammenarbeit mit den Behörden verpflichtet werden, andernfalls hat das Geständnis keine Bedeutung.

Kann jemand zur Beichte gehen, der nicht einmal weiß, wie man das macht, und in manchen Fällen sogar kein religiöser Praktizierender ist? Kann man auf diese Weise eine Freigabe erhalten?

Róbert: Es ist kein Geständnis, sondern ein spirituelles Gespräch, eine spirituelle Führung. Wer nicht die Erstkommunion empfangen hat und kein religiöser Gläubiger ist, kann dieses Sakrament nicht empfangen, kann aber auch an einem geistlichen Gespräch mit dem Priester teilnehmen, das für ihn sogar zu einer geistlichen Heilung führen kann.

Was können wir denen sagen, die nie gestanden haben, aber ihre Seele beruhigen möchten?

Róbert: Vertraue Gott mutig und teile deine eigenen inneren Lasten mit Ihm, entweder indem du betest oder deine Gedanken aufschreibst. Und wir müssen uns nicht nur mit Gott versöhnen, sondern auch mit unseren Mitmenschen und uns selbst. Wenn ich jemanden beleidige, reicht es nicht aus, dies in der Beichte zu klären und um Gottes Vergebung zu bitten, sondern ich muss zu der anderen Person gehen und ihr sagen: „Verzeih mir, sei mir nicht böse.“ Ebenso ist es sehr wichtig, uns selbst mit mitfühlenden Augen zu betrachten.

Egy.hu