Interview mit der Volkskünstlerin Anna Sőregi.

Ein Liebesgeschichtenbuch oder wie ein Märchen erzählte Liebe: Beides ist wahr auf dem Széki versek . Beim Anhören des mit außergewöhnlicher Sensibilität ausgewählten Materials haben wir das Gefühl, dass die von einer Mischung aus Freude und Schmerz geprägte Atmosphäre nicht an die Welt der geschlossenen Gemeinschaft von Szék erinnert, sondern den bisher unentdeckten Wahrheiten unserer eigenen Geschichte Ausdruck verleiht. Dieses Mädchen legt die Messlatte hoch. Mit weniger gibt er sich nicht zufrieden: Er zeigt sein Gesicht im Spiegel zeitloser Werte, mit einer peinlichen Ehrlichkeit.

Sie sind so jung, dass Ihre Kindheit fast zum Greifen nah ist, aber Sie sind nicht nur ein Ethnograph, sondern auch ein reifer Folksänger. Woher kommt diese elementare Verbindung zur Folklore, zum Volkslied und zur Volksdichtung?

Ich komme aus Zenta im Süden und habe ab meinem sechsten Lebensjahr meine Nachmittage in einer Gruppe mit Volksspielen verbracht. Nachdem wir diesem Genre entwachsen waren, gründeten wir eine Volkstanzgruppe. Ich bin hier, in dieser Gruppe, zum ersten Mal mit Volksmusik in Berührung gekommen. Ich glaube, ich hatte eine recht idyllische Kindheit: Ich hatte prägende Erlebnisse, die dem Geist der traditionellen Volkskultur sehr nahe kommen. Zenta ist eine kleine Stadt, aber sie trägt auch die Merkmale des dörflichen Lebens, so dass die Nähe zur Natur, zur Theiß und zu Volksbräuchen zu meinem Leben gehörte. Als „Stadtmädchen“ habe ich die Landwirtschaft und das Schlachten von Schweinen nicht erlebt, es gehörte genauso zu unserem Leben wie der Schulbesuch. Auch mein Freundeskreis bildete sich aus der Volkstanzgruppe, später tanzten wir zusammen, und das ist bis heute meine stärkste Bindung – auch wenn viele von uns schon die Heimat verlassen haben.

Eine frühe Begegnung mit Folklore und ein Hintergrund im Volkstanz machen jemanden nicht unbedingt zu einem Ethnographen und Volkssänger. Was war für Sie der Wendepunkt?  

Als ich schon in der Volkstanzgruppe war, wir an vielen Sommercamps teilgenommen haben, habe ich hier die entscheidenden Impulse bekommen, die mich auf diesen Weg geführt haben. Ein solches Camp ist ein beeindruckend dichtes und intensives Erlebnis. Nach dem ersten Mal lebte ich von Camp zu Camp: Es wurde zum Hauptbezugspunkt im Jahresprogramm. Als ich sechzehn war, war ich im ersten Kreuzungs- und Kalotaszentkirály-Lager, ich glaube, dort ist etwas passiert, das ich mir damals nicht in Worte fassen konnte.

Sie wurden zum ELTÉ zugelassen, hätten aber von Zenta aus auch an die viel näher gelegene Universität Szeged oder die Universität Pécs gehen können. Warum haben Sie sich für Budapest entschieden?

Bei dieser Entscheidung spielte die Entfernung eine wichtige Rolle: Ich wollte mich möglichst weit von meiner häuslichen Umgebung entfernen, um herauszufinden, ob ich alleine zurechtkomme. Ich habe meine rebellische Zeit gelebt. Ich habe mich nicht einmal für Ethnographie eingeschrieben, sondern für Ungarisch, obwohl ich zu Hause eindeutig auf Ethnographie ausgerichtet war. Ich erkannte schnell, dass sie Recht hatten, und obwohl ich den Ungarischkurs abgeschlossen hatte, belegte ich als Nebenfach auch Ethnographie und schon bei der Wahl des Themas meiner Abschlussarbeit verband ich die beiden Richtungen: Ich schrieb meine Abschlussarbeit unter dem Titel Metaphern von Liebe in der Gyimesi- Volksdichtung

Wie war es, in Budapest ein neues Leben zu beginnen?

Das starke, temperamentvolle Mädchen aus der Vojvodina war plötzlich allein und musste alles alleine lösen. Also

Das System, in dem ich zu Hause lebte, wo ich jemand in meinem eigenen Umfeld war und wusste, wer ich war, brach sofort zusammen.

Ich kannte hier niemanden und nichts, ich musste wirklich alles nachbauen. An der Universität fand ich mich in einer vertrauten Umgebung wieder, lernte eine so gute Gesellschaft kennen, dass ich mich langsam sicher fühlte: Sie brachten mich in Tanzlokale in Budapest, und wir gingen auch gemeinsam zu Camps in Siebenbürgen. Zuvor, als ich in der High School war, hatte ich bereits Tanzcamps in Crossroads, Gyimes und Kalotaszentkirály besucht, aber während meiner Studienzeit wuchs in mir das Gefühl, dass ich dieses Material nicht nur erforschen wollte, sondern dass ich es auch tun würde etwas anderes damit zu tun. Es war zum Beispiel ein prägendes Erlebnis, dass wir zwei Wochen im Székely-Nationalmuseum in Sepsiszentgyörgy verbrachten und dann für weitere zwei Wochen nach Gyimes fuhren.

Hier geht es immer noch um ethnografische Forschung und Volkstanz. Wann hast du angefangen zu singen?

Ich bin nicht in einer musikalischen Familie aufgewachsen und obwohl ich in der Musikschule Cello gespielt habe, habe ich mich noch nicht in das Instrument und die klassische Musik verliebt. Allerdings war ich von Tanzlokalen besessen: Wir gingen mit dem an der Universität gebildeten Freundeskreis in jedes Tanzlokal in Budapest und achteten sehr darauf, sicherzustellen, dass wir jeden Abend irgendwo hingehen konnten. Natürlich hatte ich ein riesiges Repertoire und kannte viele Volkslieder, nicht nur Tanz. Und natürlich habe ich vor mich hin gesungen, aber ich hatte keine musikalische Ausbildung, ich hatte noch nie singen gelernt. Auf dem Weg zu einem Tanzlokaltreffen in Sepsiszentgyörgy traf ich László Kelemen, den damaligen Generaldirektor des Hauses der Traditionen, und wir unterhielten uns während der langen Reise viel. Ich erzählte ihm, was ich tat, und er ermutigte mich, mich für den Studiengang Volkslied und Volksmusiktheorie an der Franz-Liszt-Musikuniversität einzuschreiben, was mir bei der Vorbereitung helfen würde. Nachdem ich den Ungarisch-Grundkurs an der ELTÉ mit dem Nebenfach Ethnographie abgeschlossen hatte, übersprang ich ein Jahr, um mich auf die Zulassung zum Musikstudium vorzubereiten.

Das vollständige Interview kann HIER gelesen werden!

Ausgewähltes Bild: Barbara Krisztics / egy.hu