Fast nichts in diesem Drama war, wie es schien, schreibt der Theologe und Essayist Ádám Szabados über die sichtbaren und unsichtbaren Ereignisse, die sich in den letzten Wochen im Zusammenhang mit dem Fall der Barmherzigkeit ereignet haben.

Das Drama rund um die Bitte um Gnade ist noch nicht vorbei, seine gärenden Folgen werden uns in der Kirche noch lange begleiten, aber ich denke, wir haben den Zenit bereits überschritten und können aus den Debatten der letzten paar Lehren ziehen Wochen. Viele von uns haben viele verschiedene Dinge gedacht, und auch ich habe meine Meinung nicht geheim gehalten, manchmal auch nicht einmal meine Gefühle. Es ist noch zu früh, um das Geschehen richtig einschätzen zu können, daher sind meine aktuellen Gedanken auch keine abschließenden Zusammenfassungen, sondern nur eine Art Momentaufnahme. Ich denke jedoch, dass wir genug gesehen haben, um ehrlich und kritisch in den Spiegel der Ereignisse zu blicken.

Zwei Dinge haben mich am meisten schockiert.

Erstens war in diesem Drama fast nichts so, wie es schien.

Ich hatte die ganze Zeit den Eindruck, dass der Entlarver zur Vertuschung wurde, der Begnadiger als grausam bezeichnet wurde, Gnade immer als Unschuld verstanden wurde, die prophetische Stimme eine politische Stimme war, die evangelische Meinung eher eine oppositionelle Meinung war, a Nicht-Reformierte sprachen im Namen der Reformierten, Reue für das Zerreißen der Kleidung, das Zerreißen der Kleidung der Büßer, diejenigen, die von Barmherzigkeit sprachen, diejenigen, die gnadenlos handelten, diejenigen, die die Opfer beklagten, diejenigen, die Sündenböcke in Bezug auf die Opfer opferten, diejenigen, die aufstanden Im Fadenkreuz des Kinderschutzes zur Verteidigung der Kinder protestierte man gegen diejenigen, die jahrelang mit ihnen um die Kinder kämpfen mussten, nannte gute Absichten Gemeinheit, Gemeinheit als gute Absicht, die Steine ​​wurden auf die Pharisäer geworfen, während die Steinewerfer sich bedankten dass sie nicht wie die Pharisäer seien, und andere streckten ihre virtuellen Gebetsgürtel aus und entschuldigten sich in ihrem Namen. Das erinnert mich an die Warnung des Paulus:

„Lasst uns nicht länger minderjährig sein, die vom Wind aller möglichen Lehren hin und her geworfen und von der Täuschung und List der Menschen, die sie in die Irre führen, getrieben werden; sondern indem wir an der Wahrheit festhalten, lasst uns wachsen in der Liebe von allem zu dem, der das Haupt ist, Christus“ (Eph 4,14-15).

Die andere große Lektion ist, dass wir in dieser Situation auch auf die Probe gestellt wurden.

Es war beängstigend, die wochenlang auf die Kommentarwände gespritzten Herzen zu sehen.

Der erhöhte emotionale Zustand, die tektonischen Bewegungen in der Gesellschaft und in der Kirche schufen Risse, durch die die Emotionen im Herzen an die Oberfläche dringen. Für mich beschreiben diese Adjektive, was ich sah: Bosheit, Hass, Zynismus, Eitelkeit, Aggression, Angst, Angst, Scham, Verzweiflung, Traurigkeit, Grausamkeit, Freude, Rache, Rücksichtslosigkeit, Urteilsvermögen, Bitterkeit, Neid, Opportunismus, Wut. Ich habe auch schöne Reden gelesen, aber insgesamt war es, als hätte sich ein großer dunkler Schatten über uns gelegt, und abscheuliche Käfer, krabbelnde, hässliche Kreaturen, die Dämonen der Dunkelheit, die sich vor dem Licht versteckten, seien plötzlich herausgekrochen. Dazu kamen mir die Worte des Herrn Jesus in den Sinn:

„Was aus einem Menschen kommt, macht ihn unrein. Denn böse Gedanken, Unzucht, Diebstahl, Mord, Ehebruch, Gier, Bosheit, Betrug, Ausschweifung, Neid, Verleumdung, Stolz, Torheit kommen aus dem Inneren, aus dem Herzen des Menschen. All diese Übel kommen von innen und machen einen Menschen unrein.“ (Markus 7:20-23)

Mir wurde auch klar, dass das Denken selbst gläubiger Christen tief von Nietzschean, Darwinismus, Marxismus und postmodernem Machtzynismus durchdrungen ist. Der Glaube, dass jeder, der die Macht hat, unterdrückerisch sein muss und dass jeder, der eine verantwortungsvolle Position innehat, nur Macht will und der Kampf dagegen mit fast allen Mitteln gerechtfertigt sein kann. Es stimmt, dass Macht schon oft missbraucht wurde. Seitdem der Mensch Autonomie dem Gehorsam gegenüber Gott vorzieht, lässt er sich leicht von Macht berauschen und nutzt sie für Böses.

Aber der Bibel zufolge kommt die Macht immer noch von Gott, und zwar teilweise gerade, um das Böse zu kontrollieren. Gott gibt uns Kräfte (Römer 13,1-7), so wie Gott uns Väter, Ehemänner und verantwortungsvolle Führer in allen Lebensbereichen gibt. Eine Welt ohne Führung und ohne Macht ist ungleich schlimmer.

Aber diejenigen, für die Macht von Anfang an gleichbedeutend mit Unterdrückung ist, werden niemals die Bibel oder die Beweggründe derer verstehen, für die Macht im Wesentlichen Dienst und Verantwortung bedeutet, wie Jesus es lehrte. Und wenn wir bereits der Macht gegenüber misstrauisch sind, dann ist das Misstrauen besonders dann berechtigt, wenn man glaubt, dass es bei aller Macht nur um Macht geht. Hüten wir uns auch vor der Rebellion eines solchen Menschen!

Eine weitere wichtige Lehre der vergangenen Wochen ist, dass die Politik die Kirche nicht zusammenhalten kann. Die Politik kann sich nicht darauf verlassen, dass Christen die Korruption eindämmen, wenn Christen Schutz von der Politik erwarten, aber es ist noch viel schlimmer, dass die Kirche selbst scheitert, wenn sie auf einem anderen Fundament errichtet wird, als sie konzipiert wurde. Jesus ist das Fundament der Kirche, ihr geistiger Tempel wurde auf dem heiligen Wort erbaut. Gott gibt seine Ehre keinem anderen. Auch nicht für Viktor Orbán. Nicht an irgendeine unterstützende Regierung.

Der souveräne Herr der Kirche ist Christus, der Sohn Gottes.

Nur er kann Schutz bieten, echten Schutz sogar vor den dämonischen Kräften des Fortschritts. Jesu Nachfolger können Salz und Licht in der Welt sein (auch in der Kultur, wo um Seelen gekämpft wird, sogar in der Politik, wo über die Polis entschieden wird), wenn sie nicht von der Welt sind. Wie TS Eliot in seinem beeindruckend prophetischen Essay The Ideal of Christian Society sagte: Es gibt keinen dauerhaften Modus Vivendi in der Beziehung zwischen der Kirche und der Welt. Die Kirche ist die unerschütterlichste Realität, wenn sie auf Jesus hört, und nur in ihrer Unerschütterlichkeit kann sie ihr gegenwärtiges Verhältnis zur Welt richtig einschätzen. Das Fundament der Kirche ist Jesus und Gottes heiliges Wort. Wenn sie auf einem anderen Fundament errichtet wird, wird sie im Sturm einfach zusammenbrechen.

In den letzten Wochen wurden gravierende Tiefen offenbart, die Absichten vieler Herzen wurden sichtbar. Wir haben Grund, uns zu schämen.

Der allwissende, allmächtige Gott ruft uns zur aufrichtigen Reue auf. Ich glaube, dass dies auch eine Chance für etwas Neues, etwas Wahres, etwas Tieferes ist. Etwas evangelischeres, apostolischeres, himmlischeres. Dafür müssen wir uns demütigen. „Vor Gott ist eine reuige Seele ein gütiges Opfer. Du verachtest ein gebrochenes und gebrochenes Herz nicht, Gott!“ (Psalm 51:19) Diese Situation beinhaltet das Versprechen der Reinigung, wenn wir den Ruf zur Umkehr hören und ihm nachgeben. Der Abszess der Sünde kann ausbrechen und wir können im Blut des Erlösers gewaschen werden. Dies ist die Grundlage aller evangelischen Erweckungen. Lasst uns in Reue und Glauben zusammenhalten, nicht in Rebellion und Bitterkeit! Die Weisheit von oben ist gerecht und rein. Laut dem Herrn Jesus werden die Menschen, die reinen Herzens sind, Gott sehen (vgl. Mt 5,8), und danach denke ich noch viele andere.

Quelle: Göttlichkeit/777