Difendere la libertà con uno spirito organizzato: questo è il nostro lavoro

Il 15 marzo è simbolo di un processo, di una svolta, che i contemporanei hanno vissuto con emozioni estreme. Vivere brillantemente, l'esperienza della liberazione, dello sviluppo, la sensazione della missione della grandezza trovata mescolata in quasi tutti con la possibilità di caduta fatale e distruzione. "Ci siamo persi un attimo? O qualcuno resterà? In occasione della festa nazionale, abbiamo parlato con lo storico Károly Szerencsés.

In una conversazione precedente hai detto che la storia è un processo non preordinato, e uno storico non può mai ricostruire ciò che è accaduto in un dato momento, al massimo certi elementi. Pertanto, le connessioni devono essere esplorate e al loro interno possono esserci momenti simbolici che possono essere utilizzati per mostrare come è cambiato il mondo. Il 15 marzo 1848 fu un momento simile nella storia ungherese?

Il 15 marzo è simbolo di un processo, di una svolta, che i contemporanei hanno vissuto con emozioni estreme. Vivere brillantemente, l'esperienza della liberazione, dello sviluppo, la sensazione della missione della grandezza trovata mescolata in quasi tutti con la possibilità di caduta fatale e distruzione. "Ci siamo persi un attimo? O qualcuno resterà? Anche la giornata stessa, il 15 marzo, è stata importante, perché portava in sé i due principali motori della volontà degli ungheresi liberati dal dominio turco e rieducati in un secolo e mezzo: la nazione e la libertà. Tuttavia, il 15 marzo è diventato un segno e un simbolo solo molto tempo dopo gli eventi. Significava la stessa cosa in termini di oppressione e liberazione: l'unità nazionale degli ungheresi e l'identificazione quasi superstiziosa di questa nazione con la libertà. E significava, significa le molte prove e tribolazioni, ma significa anche la missione di sfida, la fede nel successo, senza la quale questo giorno e la lotta per la libertà del 1848-49 sarebbero solo un episodio drammatico della nostra storia, non una fonte di nutrimento per l'anima, lo spirito, l'autostima, il futuro. Gli eventi del 15 marzo a Pest sono di per sé significativi, soprattutto attraverso la creazione di una stampa libera.

Questo giorno può essere definito un momento romantico?

Sì, l'Ottocento, ricettivo alle soluzioni rivoluzionarie, esigeva anche momenti romantici, maturati in leggenda dai contemporanei e poi dai posteri. Si cercò di utilizzare questo romanticismo rivoluzionario in seguito - ad esempio dai comunisti - ma questa tradizione si dimostrò molto resistente. Proprio per i suoi due pilastri principali, la nazione e la libertà, con cui i comunisti avevano poco a che fare. Anche il povero Petőfi sarebbe stato retrocesso a primo comunista ungherese. Infatti! Durante la dittatura di Kádár, gli studenti che protestavano davanti alla statua di Petőfi furono picchiati in testa dalla poesia "Le ghirlande di Petőfi" di Mihály Babits. Poi il sangue scorreva. È stato registrato: "I compagni coinvolti nell'azione hanno svolto il loro compito con entusiasmo".

Ma il 15 marzo 1848 non fu versato sangue.

No, non ancora. Questioni importanti furono decise a Vienna ea Bratislava, dove si riunì il Parlamento. Certo, Petőfi ha scritto qualcosa del tipo: "Potrebbe esserci stato del sangue, ma vuoi trasformarti senza spargimento di sangue? Dio mi aiuti, ma non ne verrà fuori niente". Ha scritto anche dell'impiccagione dei re, era un repubblicano e un mangiatore di preti. Ma ha anche scritto che "La parola d'ordine principale della repubblica non è abbattere i re, ma pura moralità". Poi c'era molto sangue, molto. E Endre Ady potrebbe descriverlo: "Tuttavia, un Világos senza soldati e un Arad disarmato possono distruggere questa nazione per mezzo migliaio di anni o per sempre". Vílagos è stato preceduto dall'ultimo sforzo militare di una nazione, Arad ha avuto un sacco di pezzi e proiettili. Tanto sangue è rosso anche nel tricolore nazionale.

Cosa dicono alla gente di oggi il processo che ha portato al 15 marzo, le lotte dei 18 anni prima del 1848?

Il 15 marzo celebriamo tutto il grande rinnovamento nazionale e il programma politico che ha preparato e poi conquistato le fondamenta giuridiche, politiche, morali ed economiche della moderna Ungheria borghese. Allo stesso tempo, ha permesso a tutte le persone che vivevano nel bacino dei Carpazi di prosperare sulla base dell'uguaglianza giuridica prevista nell'epoca. Infatti! La nobiltà e gli intellettuali ungheresi che guidarono questa lotta - questo termine può ancora essere usato qui - cercarono di conquistare i diritti che erano loro evidenti per tutto il popolo dell'impero asburgico. Il messaggio è molto attuale: possiamo andare avanti solo insieme, aiutandoci a vicenda, e non dobbiamo ascoltare nessuna sirena. A quel tempo, i Labani e le nazionalità, guidati dagli amati croati, accettarono serbi e rumeni, fischiettarono da Vienna e balzarono in piedi. Hanno tirato un pugnale su promesse disordinate e sporche e hanno pugnalato l'ungherese alla schiena. Certo, non avrebbero potuto vincere, proprio come gli "austriaci". Per questo servivano anche duecentomila russi. Questo è anche il messaggio del 15 marzo. E se ho già citato Ady, valgano anche qui le parole di István Tisza: "perché la lotta virile di ogni nazione, anche se costa il sangue di centinaia di migliaia, può essere un letto caldo per una buona, più bella futuro."

Il movimento di riforma a quel tempo riguardava la responsabilità pubblica, il suffragio perpetuo, la libertà di stampa e la creazione di un ministero ungherese responsabile, ma i riformatori di oggi chiedono una famiglia arcobaleno e invocano sempre più generi. Possiamo dire che attualmente il rivoluzionario è colui che difende i valori tradizionali e comprende che la fissazione costituzionale della clausola "il padre è un uomo e la madre è una donna" non è un'azione, ma una reazione al parte del governo ungherese?

Apprezzo István Széchenyi, Lajos Batthyány, Sándor Petőfi, Lajos Kossuth, József Eötvös e tutti coloro che hanno partecipato alla creazione della moderna Ungheria borghese. Leggo ogni giorno le poesie di Mihály Vörösmarty, János Arany e Mihály Tompa. I romanzi di Mór Jókai. I diari. Posso solo raccomandare. Molte persone, compreso il nostro primo primo ministro responsabile Lajos Batthyány, i generali e gli ufficiali di Arad hanno pagato con la vita per la libertà. I protagonisti giudicavano gli eventi in modo diverso a seconda del loro temperamento. Basti pensare al contrasto tra Széchenyi e Kossuth. Il primo scrive: "Ho portato la luce alle nostre istituzioni... Batthyány e Kossuth le hanno coperte di fuoco". E poi che dire delle emozioni e delle visioni di Petőfi? "Tempo terribile, tempo terribile!/E la terribilità cresce continuamente." Difendere il valore è la nostra unica opzione significativa. Avremo sempre questo diritto. Forse la nostra tradizione, il nostro gusto, la nostra lingua, la nostra danza diventeranno un'esigenza rivoluzionaria. I problemi biologici di base delle menzionate "riforme" esistono da quando gli esseri umani sono vissuti sulla Terra, ma solo di recente è diventato un programma politico, ma non credo che queste macchinazioni fraudolente debbano essere menzionate sulla stessa pagina del messaggio del 15 marzo

A causa dell'epidemia, il primo ministro Viktor Orbán ha potuto tenere l'ultima volta una commemorazione pubblica durante la festa nazionale nel 2019, dove ha affermato, tra le altre cose, che "perderemo tutti la nostra libertà in un impero europeo liberale". Nel 1848 la secessione da un impero avrebbe significato la libertà, ma oggi c'è chi la vede come l'adesione a un altro impero, o meglio finge di vederla. Cosa significa veramente libertà?

Un impero è sempre basato sulla violenza, regola centrale. Attraverso di essa, la libertà e la nazione sono sempre danneggiate o addirittura distrutte, e poiché si basa sulla violenza, lo è anche la moralità. Anche se crea una specifica "morale imperiale". Può essere un concittadino (Rivoluzione francese), un concittadino (Rivoluzione nazionalsocialista), un compagno (Rivoluzione comunista). Petőfi era entusiasta del concittadino, il resto lo lasceremo. Una tale nuova moralità imperiale è già in formazione? Si chiama solo "politicamente corretto", ma questo ha già a che fare con la religione, la nazione, il genere, il gusto e, soprattutto, con la libertà. Insieme, questi possono quasi esprimere la moralità. Attenzione agli imperi, se non altro perché possiamo essere solo la provincia di uno qualsiasi di loro. Nel 1848, tuttavia, secondo le idee ungheresi, si trattava di trasformare l'impero dell'Europa centrale, contrassegnato dal nome degli Asburgo, in una struttura statale vitale che avrebbe funzionato a beneficio delle nazioni che vivevano qui. Sembrava un'ottima idea, e il suo iniziatore intellettuale e politico furono gli ungheresi. Tuttavia, né Vienna né alcune nazionalità erano ricettive. Ma poiché gli ungheresi si dimostrarono abbastanza forti all'epoca, e lo sono ancora, nel 1867 costrinsero l'istituzione dello stato dualistico austro-ungarico. Era anche un impero. Ha fallito, nonostante quanto fosse democratico all'inizio - e avrebbe potuto esserlo se gli fosse stato permesso di svilupparsi - rispetto a quanto si è poi realizzato nella regione.

"L'Altezza del Consiglio del Viceré era pallida e tremante, e dopo cinque minuti di deliberazione, ha acconsentito a tutto." Petőfi ha scritto questo il 15 marzo, dopo che la folla di 20.000 persone ha marciato verso Buda, al consiglio del governatore e ha presentato i propri desideri. Oggi non vediamo funzionari di Bruxelles tremanti dopo manifestazioni di piazza, movimenti di massa o anche dopo atti di terrorismo. Dove sono diretti l'Europa e l'Unione Europea?

Credo a Petőfi che sia successo tutto in questo modo, ma prima, l'uno e l'altro sono accaduti contemporaneamente a Vienna e Bratislava. Il punto era che in Parlamento passavano gli “Izenet” maturati negli anni. Questo "Izenet" - parola di Széchenyi - includeva il ministero ungherese responsabile e tutte le trasformazioni che crearono l'ordine legale civile e affermarono l'indipendenza dell'Ungheria all'interno dell'impero. È certo che nessuna poesia ha mai avuto un tale impatto come la poesia di Petőfi: "Gloriosi signori, come state?/Vi prude un po' il collo?" Ma non basta né una folla, né una poesia, né un izenet (proposta di iscrizione) se non asseconda quella volontà popolare. Se lo zeitgeist non c'è, se la gente - scienziati, poeti, carpentieri, contadini, soldati, donne e ragazze, giovani e vecchi - non sente che è giunto il momento! Al mio posto si canta la poesia, si canta la canzone, parla il politico, questo è quello che vogliamo, così siamo una nazione moderna. Questo è successo nel 1848 e ci viviamo ancora oggi.

Nel frattempo, abbiamo vissuto un '56.

Sì, poi è arrivata davvero una nuova giovinezza, ancora più audace e altruista. Tuttavia, non si può dire quanti tempi diversi viviamo oggi. Gli strumenti di manipolazione sono così sofisticati che voglio davvero vedere una folla per strada solo se ricorda e festeggia, se canta e balla allegramente. Non sono ingenuo. Ma non è neanche cieco. Credo nel futuro della nostra nazione, nonostante la proliferazione del globalismo, credo nella sobrietà dei giovani, nonostante tutto il clamore. C'è bisogno di ribellione, c'è bisogno di patriottismo pacifico. Le nuove generazioni hanno bisogno di sapere e sapranno quando sarà opportuno.

Avremo abbastanza forza mentale?

Essere! Ma facciamo in modo che rimangano gli strumenti legali e non fraudolenti per l'espressione della volontà popolare! Il compito più importante di ogni democratico è garantirlo nell'Unione europea. Se non hai una maglietta, non indossarla, ma non tollereremo più barare. Perché allora devi andare! Non per allontanarsi, offendersi, emigrare, scappare, ma come diceva Lajos Kossuth. Difendere la libertà con uno spirito organizzato: questo è il nostro lavoro. Non è mai stato facile, abbiamo tremato molte volte e questo ha portato al suicidio. È forte contro di esso, ma in questi giorni immaginiamo che il suo potere sia più di quanto non sia in realtà. Con Mihály Tompa, la verità è: "Taci, tu di poca fede, / Corvi di dolore minaccioso!"