Nei primi momenti della sua trasformazione in musulmano, V. Kende, vincolato da un giuramento di fedeltà allo Stato islamico e arrestato perché sospettato di preparare atti terroristici, si è trovato al centro di un'invisibile contraddizione. Le complicate regole dell'Islam, che richiedono molti anni di studio, e il complesso sistema della sottocultura religiosa, confondono molti neofiti, come è accaduto al giovane di Kecskemét. Dalle tappe del viaggio di V. Kende rintracciabili nelle comunità islamiche in Ungheria, emergono più nitide le sfumature del mondo musulmano, e può servire anche a spiegare quale potesse essere la “droga cancello” che ha intrappolato il giovane confuso.
A causa della natura più libera e meno istituzionalizzata della pratica religiosa dell'Islam in Ungheria, ci sono diversi insegnanti non verificati e autoproclamati che sono seguiti ingenuamente da molti. Sotto l'influenza di un tale gruppo, il ventunenne V. Kende ha scritto messaggi beffardi al presidente della Comunità islamica ungherese. Uno di questi "maestri sconosciuti" è il libanese Nidal Abiad, che è uno degli imam online della setta wahhabita salafita - o, come viene beffardamente chiamato nella più ampia comunità musulmana ungherese: il suo califfo da poltrona. Il gruppo Facebook del villaggio musulmano opera sotto la sua supervisione e chiunque può aderirvi liberamente. Nessun controllo, nessuna restrizione. Su questa interfaccia compaiono regolarmente post con un tono estremo che criticano altre scuole di pensiero e le denigrano.
Il wahhabismo rappresenta l'ortodossia islamica più estrema ed esclusiva. I suoi seguaci sono i "veri" musulmani, sono coloro che seguono veramente il profeta, senza deviazioni o pulsioni sfrenate. Questa "vera" fede islamica è stata il terreno fertile per le aspirazioni fondamentaliste antioccidentali, e da questa setta ha origine anche la spiritualità e il retroterra spirituale del terrorismo moderno.
ISIS, al-Qaeda e Boko Haram hanno tutti seguito la via del wahhabismo e sono strettamente legati alle forze politiche che finanziano il wahhabismo. Le propaggini più estreme del wahhabismo odierno non sono congregazioni religiose create per soddisfare puri bisogni spirituali, ma prodotti politici .
È più di una semplice religione: appare come un chiaro contrappunto politico e religioso. Un'ideologia ostile a tutto ciò che non le è identico. Non fa differenza tra un musulmano che segue "eresie" diverse dagli insegnamenti ideologici e un cristiano, poiché entrambi sono inferiori ed entrambi andranno all'inferno. Nell'Islam, fede significa anche potere e autorità. Ovunque appaia il germe del wahhabismo, inizia subito una lotta di vicolo con l'Iran, che rappresenta l'Islam sciita, e la Turchia, che integra diverse tendenze e ha anche lo status di potenza media. Per le congregazioni islamiche spesso senza radici in Europa, le questioni del finanziamento, dell'affiliazione politico-religiosa e della legittimità spirituale sono vitali. Se non hanno queste risorse, diventano irrilevanti. Tuttavia, comporta anche dipendenza dalle risorse.
La natura radicale del wahhabismo e la sua natura "straight edge" e "hardcore", che evita ogni tipo di misticismo e sufismo, offre punti di adattamento fulminei per un neofita incerto che è appena diventato musulmano e non ha ancora una propria pratica religiosa di routine, che dal primo minuto percepisce un senso di eccellenza e superiorità.
Miklós Ahmed Kovács, l'imam della Comunità islamica ungherese, intervenuto al nostro giornale, ha affermato che " in questo gruppo estremo, nel villaggio musulmano, stanno attenti, a quanto pare non incoraggiano la violenza, ma chi conosce questa setta islamica lo sa che il wahhabismo è l'ingresso sulla via della radicalizzazione, come l'ecstasy o la marijuana per un eroinomane. Uno segue dall'altro ”
Il wahhabismo è la droga porta al terrorismo. Tuttavia, per definizione, la violenza non sarà incoraggiata in un gruppo pubblico - spiega e ricorda: V. Kende ha anche parlato con lo Stato islamico (ISIS) in chat room chiuse, ma secondo lui tali gruppi sono adatti per gettare le basi della loro ideologia nell'interessato sotto il titolo di insegnamento religioso.
In questo gruppo, diversi commentatori confusi sul piano religioso, ideologico e psicologico commentano il "discorso". Non è raro che un commentatore la cui bacheca pubblica di Facebook mostri contemporaneamente kitsch cattolico, new age e islam radicale (ad esempio, la propaganda dell'organizzazione terroristica islamista Hamas). Miklós Ahmed Kovács sottolinea che non c'è feedback in queste comunità virtuali, quindi i partecipanti possono interpretare liberamente gli insegnamenti dell'imam wahhabita, Nidal Abiad, anche come conferma delle proprie cattive idee. V. Kende era un membro di questa moschea wahhabita virtuale, ha apprezzato e commentato diversi post con contenuto religioso. Di recente, tuttavia, la sua "iscrizione al club" è stata interrotta.
Nel wahhabismo, secondo lui, anche una persona filistea senza successo può trovare l'obiettivo della vita grazie al quale può elevarsi al di sopra dei "più riusciti" e disprezzarli.
A. Kende non aveva un atteggiamento culturale nei confronti dell'Islam. Non poteva sentire la rabbia e l'odio del mondo islamico, poiché apparteneva all'alta borghesia di una grande città rurale con un noto padre avvocato. Non era mai senza. Kende ha affrontato la frustrazione e il fallimento della sua stessa epoca con l'Islam fondamentalista. Era un gioco pericoloso.
L'intero articolo può essere letto qui: hirado.hu / autore: Péter Markovics, Márton D. Szerencsés
Immagine di copertina: Foto: V. Kende/Facebook
