Secondo l'introduzione dell'articolo I della legge del 1946 sulla forma statale dell'Ungheria, "Il 13 novembre 1918, l'esercizio del potere reale cessò in Ungheria.

La nazione riconquistò il diritto all'autodeterminazione. Dopo quattrocento anni di lotte, l'Assemblea di Ónod, la Risoluzione Debrecen del 1849, due tentate rivoluzioni e la successiva repressione, il popolo ungherese può nuovamente decidere liberamente sulla propria forma di governo. L'Assemblea nazionale, eletta a suffragio universale, uguale, diretto e segreto, sta ora creando, in nome e per conto del popolo ungherese, la forma di governo che meglio si adatta alla volontà e agli interessi della nazione: il governo ungherese Repubblica. Garantisce i diritti umani naturali e inalienabili per i cittadini della repubblica, e la convivenza ordinata e la cooperazione pacifica con altri popoli per il popolo ungherese."

Quasi niente di tutto ciò era vero. Non è vero che il popolo ungherese ha deciso la forma di governo, perché l'ha decisa un'assemblea nazionale che, dopo aver escluso dal diritto di voto milioni di persone, ha ceduto alla forte influenza e pressione delle grandi potenze occupanti, la spietata pressione politica del Partito Comunista e l'appoggio del Partito dei Piccoli Contadini di maggioranza, costretto a cedere per forza di cose. Tutto questo è avvenuto con l'intento di interrompere la continuità storica, con falsi riferimenti ad antecedenti storici male interpretati. Nemmeno la promessa di libertà era vera, la legge non soddisfaceva l'aspettativa che le libertà fondamentali sarebbero state adeguatamente tutelate, al contrario, la repubblica divenne un falso punto di riferimento per l'ulteriore graduale mutilazione delle libertà dei disabili e del processo politico che alla fine portò all'autocrazia comunista

Nel 1978, in occasione del 40° anniversario del suo ritorno a casa, la storica rivista Rubicon pubblica un numero rappresentativo dal titolo I ritorni della Sacra Corona dal 1205 al 1978. In essa si legge l'episodio repubblicano della Sacra Corona in esilio sulla detronizzata Corona Sacra.

"Già nel 1945, la Sacra Corona appariva per lo più solo come "corona" o "corona ungherese" nella maggior parte delle fonti statali e di sinistra.
Alla fine di giugno 1945 giunse la prima - incerta - notizia che i distintivi dell'incoronazione ungherese erano stati ritrovati in Austria. Sebbene il controllo del paese fosse saldamente nelle mani dell'Armata Rossa degli operai e dei contadini sovietici, i pubblicisti di sinistra espressero il timore che la Sacra Corona non sarebbe stata solo lo strumento per il ritorno del regime di Horthy, ma la Freccia Regime incrociato. Il fatto che nell'autunno del 1944 Szálasi prestò giuramento di guida nazionale sulla Sacra Corona giocò un ruolo decisivo in questo. Ma in aggiunta, la dottrina della Sacra Corona sviluppata durante l'era Horthy , formata nel marzo 1946 dai partiti del Blocco di Sinistra (Partito Comunista Ungherese, Partito Socialdemocratico, Partito Nazionale Contadino) fu bollata come un'ideologia reazionaria e anti -democratico.

Un motivo ripetutamente ricorrente nell'intera mentalità post-1945 fu l'esprimere il fatto che dal 1930 in poi tutte le sentenze giudiziarie iniziavano con: "In nome della Sacra Corona d'Ungheria!" Per tutto questo, anche la menzione della Sacra Corona è "feudale, Horthy-fascista, con la punta di freccia, legittimista" ecc. ha avuto un effetto equivalente ai marcatori.

Il 1 febbraio 1946 segnò la fine della monarchia ungherese, dopo che la repubblica fu proclamata per la seconda volta nella storia del paese. (Va notato che la cosiddetta Prima Repubblica ungherese del 1918 era in realtà chiamata Repubblica popolare ungherese - appariva in questa forma in tutti i documenti ufficiali, e anche coloro che usavano il nome della repubblica furono corretti più volte.) definizione, venne in primo piano la questione della corona nel periodo intorno alla proclamazione della repubblica.

Nell'Assemblea nazionale si sono svolti aspri dibattiti in relazione al cambiamento nella forma di governo. Il disegno di legge a sostegno dell'introduzione della forma di governo repubblicana fu presentato da Dezső Sulyok all'Assemblea nazionale il 30 gennaio 1946. Il giorno successivo Margit Slachta , leader del Christian Women's Camp, ha affermato che la legge sull'introduzione della repubblica non menziona la Sacra Corona. Slachta, rappresentando l'argomento del legittimismo ungherese, ha sostenuto che "la dottrina della Sacra Corona non è una finzione, è un grosso errore dirlo... La Sacra Corona, in questa prospettiva, esorta costantemente i due portatori del potere, la nazione e il re, allo stato di diritto". Il rappresentante ha anche giustamente riconosciuto che se i distintivi dell'incoronazione tornassero in Ungheria, "allora saranno prese misure su ciò che dovrebbe accadere alla Sacra Corona, e si potrebbe decidere di metterla nel museo. La Sacra Corona detronizzata sarà una corona morta, non una personalità vivente, come lo è ora, quando è un simbolo vivente e una fonte vivente di diritto. Sarà come un caro morto, che mettiamo nella bara e sappiamo che qui c'è solo il suo cadavere".

Il suo discorso è stato accompagnato da forti grida dei rappresentanti dei partiti di governo, compresi i piccoli agricoltori. Tra l'altro si diceva che "il paese non è la corona, ma il paese del popolo ungherese e di Kossuth", "il popolo è la fonte del diritto, non la corona", oppure "la tradizione storica è il trono del Doge per noi". Come ha affermato Népszava: "Il disegno di legge sulla protezione della repubblica e della democrazia ha innescato la crisi politica interna. La religione aperta è arrivata. ,La maggioranza democratica dell'Assemblea nazionale e il movimento delle classi lavoratrici hanno deciso la questione - ma è diventato chiaro anche il semplice fatto che coloro che hanno menzionato così tante volte la "santa corona ungherese" di recente - sono i nemici della repubblica e della democrazia , il loro obiettivo principale è sospendere la base giuridica per la protezione della forma di governo esistente. "

In altre parole: la Sacra Corona, così come la costituzione storica ungherese simbolicamente basata su di essa, nella II. È emerso come uno dei principali nemici della Repubblica d'Ungheria, ovviamente principalmente a causa della politicizzazione del MKP "Per il governo Tildy, la forma di governo dell'Ungheria e la dichiarazione della repubblica erano di eccezionale importanza per il Governo schifoso dal punto di vista dei negoziati di pace. Quindi c'era un forte desiderio di conformarsi all'Occidente, come si può osservare più volte nel corso della storia ungherese.

I politici ungheresi si sono cullati in un'illusione quando hanno creduto che le istituzioni democratiche fossero importanti. Durante l'occupazione sovietica, questa poteva essere solo una misura finestra per la costruzione di una dittatura in stile sovietico. Ma questa politica non portò a risultati: il trattato di pace di Parigi del 10 febbraio 1947, che pose fine alla seconda guerra mondiale, non tenne conto delle esigenze e delle caratteristiche dell'Ungheria. Gli occupanti sovietici dettarono in tutte le aree. Ad eccezione di Margit Schlachta, i rappresentanti hanno votato all'unanimità a favore della forma di governo repubblicana. Schlachta era a favore della regalità, ha sottolineato che il Regno d'Ungheria era basato sulla religione. Ha citato gli ammonimenti di Santo Stefano e poi la giustificazione di una delle leggi di Maria Teresa. Elencato II. József ha preso misure per alleviare il destino dei servi, ma poi János Erős, un rappresentante indipendente dei piccoli proprietari, ha gridato: "Dopo quattrocento anni di dominio asburgico, non puoi fare propaganda asburgica!"

Insieme a Margit Schlachta Sándor Eckhart ha criticato la proposta, sostenendo che l'Assemblea nazionale non ha il diritto di proclamare la repubblica e che il popolo dovrebbe essere interrogato al riguardo.

György Parragi, un rappresentante indipendente del Partito dei piccoli agricoltori, ha sottolineato: vogliono una democrazia forte che possa affrontare i suoi nemici. Questa affermazione non prometteva troppo bene, era proprio lo slogan della difesa della repubblica che veniva poi utilizzato dal nascente sistema comunista per eliminare i suoi oppositori politici. István Kossa ha annunciato che la forma di governo dell'Ungheria era diventata una repubblica, che è stata accolta dai rappresentanti con acclamazioni e applausi entusiasti.

Il rifiuto della comunione con la Sacra Corona fu un rifiuto non solo della costituzione storica ungherese, ma anche della stessa storia ungherese, una delle basi di riferimento essenziali di tutti i poteri costituzionali ungheresi. Tuttavia, nessun potere legittimo può esistere - nemmeno una repubblica - con il rifiuto della Sacra Corona, un tale sistema politico è destinato al fallimento su scala storica. La storia ungherese tra il 1944 e il 1989 dimostra anche questa esperienza storica in tempi recenti.

Zsolt Zétényi