Appunti sull'Islam (16) - Jihad

Se chiediamo a un musulmano: cosa significa la parola jihad, probabilmente risponderà: lo sforzo con cui mantiene le prescrizioni dei 5 pilastri della sua religione (professione, preghiera, elemosina, digiuno, pellegrinaggio).

Se l'Islam fosse solo una religione, questa risposta sarebbe vera. Ma l'Islam non è solo una religione, ma anche una politica, un sistema politico totalitario , molto simile al nazismo e al comunismo.

Il nazismo si basa sulla teoria razziale, il comunismo si basa sulla teoria di classe e l'Islam si basa sulla teoria religiosa. Notiamo qui tranquillamente che oggigiorno possiamo già parlare di un quarto sistema totalitario, che può essere definito una grande dittatura capitalista basata sulla "teoria antirazziale" di Kalergi. Anche qui la violenza non manca: stanno cercando con tutte le loro forze di mescolare artificialmente i diversi popoli (bianchi, neri, gialli, marroni) e di trasformare l'Europa (poi il mondo intero) in un'unica fattoria collettiva eliminando i confini nazionali . Questo kolchoz sarebbe una massa facilmente manipolabile di persone in uniforme che hanno perso la propria identità, sotto il dominio di un unico governo mondiale (composto da grandi capitalisti)...

Tornando all'Islam come sistema politico totalitario: ha un solo pilastro: combattere nelle Vie di Allah, chiamato Piccolo Jihad La violenza armata gioca il ruolo principale in questa lotta, insieme alla preghiera, al dono e alla propaganda Semplificando un po' le cose, possiamo dire: grande jihad = sforzo - piccola jihad = violenza. Invano anche il Lessico Cattolico Ungherese afferma che "il significato di jihad 'guerra santa' è stato sviluppato principalmente tra i non musulmani" /7./: questo è un grave errore. Nei 7.275 hadith raccolti da Bukhari, la parola jihad significa guerra 98 volte su 100 (!)...

Non c'è dubbio che la violenza a volte abbia avuto un ruolo nella diffusione e nella difesa del cristianesimo (espulsione dell'eresia), ma questa fu una conseguenza dell'allontanamento dagli insegnamenti di Cristo. Nell'Islam, tuttavia, questo uso della forza è una continuazione della conquista prescritta da Allah e praticata da Maometto. Diffondere la fede cristiana è principalmente compito di predicatori e missionari carismatici, mentre nell'islam è compito delle masse fanatiche dei loro imam.

Il Corano, specialmente nelle sure di Medina, è pieno di appelli al jihad come lotta armata. Leggiamo nel capitolo 9 cronologicamente ultimo, e quindi il "più forte":

14:              "Combatti contro i miscredenti! Allah li punirà e li umilierà con le tue mani".

24: Questo verso dice che né l'amore per i parenti né i beni materiali possono essere più cari di "Allah, il Suo Messaggero, e combattendo nelle Sue Vie".

38-39: Questi versetti si riferiscono alla felicità nell'altro mondo e alla dolorosa punizione in caso di non impegnarsi o trascurare la lotta.

41:              "Quindi vai in battaglia facilmente o con difficoltà. Combatti con i tuoi corpi e i tuoi averi nelle Vie di Allah!”

45-49: Questi versetti condannano coloro che sono riluttanti a "ritirarsi" o ritardare il combattimento.

73:              “O Profeta! Combatti contro i miscredenti e gli ipocriti e sii severo con loro. Il loro rifugio è l'Inferno. Che terribile destino!

81: Per coloro che sono riluttanti a partire per motivi di caldo, offre la prospettiva del fuoco dell'Inferno, che sarà molto più caldo...

29:              "Quando i Giorni Sacri saranno finiti, allora uccidi gli associatori dove li trovi. Prendili! Prepara loro una trappola dalle tue imboscate. Ma se si pentono, recitano la preghiera e pagano la zakat, poi lasciali andare per la loro strada”.

Sfortunatamente, le successive Sunnah e la Shariatövény del XIV secolo non sono meno militanti delle sure medinesi del Corano.

Bukhari 1,2,35: “Muhammad disse: 'chiunque si unisca alla Jihad... e sopravviva, Allah lo ricompenserà nell'Aldilà o la sua ricompensa sarà il bottino di guerra. Se cade in battaglia e subisce il martirio, sarà ammesso in Paradiso'”.

Musulmano 01.0031: (Muhammad ha detto:) "Mi è stato ordinato di fare la guerra contro l'umanità finché non accetteranno che non c'è altro dio all'infuori di Allah e finché non crederanno che io sono il Suo Profeta e accetteranno ogni rivelazione che fa attraverso di me."

Sharia o 9.0: "Jihad significa una guerra contro i kafir, il cui scopo è stabilire il sistema legale della Sharia".

o 9,1: "Il jihad è dovere della comunità".

o 9.4: "Ogni uomo sano di mente e di corpo, che abbia raggiunto l'età della pubertà, ha il dovere di combattere".

o 9.5: "Prima chiamali a convertirsi all'Islam, poi obbligali a pagare la jizya. Se si rifiutano di convertirsi o di pagare le tasse, attaccateli”.

Al momento della morte di Maometto nel 632, la penisola arabica era già interamente abitata da musulmani e dhimmi che si sottomettevano a loro. Anche il fatto che Maometto non conoscesse il concetto di dichiarazione di guerra ha avuto un ruolo nel suo successo. Attaccò le varie città come un'incursione, secondo un suo detto: "la guerra è un inganno". Ha anche incoraggiato i suoi seguaci a ingannare i Kafir in diverse occasioni (cfr. Bikhári 5,59,369) /8./ Questo è il takiya , menzionato in VIII. abbiamo già parlato del comandamento. Il fine nell'Islam (come sappiamo) caratterizza i mezzi.

Nel 732, cento anni dopo la morte di Maometto, l'impero islamico si estese dalla Francia alla Grande Muraglia cinese. Diverse ragioni hanno avuto un ruolo nella rapida diffusione: c'era un vuoto politico in Nord Africa, una faida dinastica infuriava nella penisola iberica, la giustizia sociale era maggiore negli stati musulmani che negli imperi bizantino o persiano, l'Islam ha reso il guerriero arabo le tribù si rendono conto che l'appartenenza è un bene per i sentimenti e allo stesso tempo stabiliscono un nuovo obiettivo più attraente per le loro lotte. Ma almeno altrettanto significativo era il fatto che né l'impero bizantino né l'impero persiano prendevano sul serio la minaccia.

La storia si ripete: come se fossimo nell'odierna Unione Europea! Nonostante di Houari Boumédiène all'Onu, nonostante gli avvertimenti dei cristiani che vivono nei paesi islamici e che conoscono l'islam meglio di noi: né la maggioranza dei leader europei né il cittadino medio dell'Unione prendono sul serio il pericolo. Henri Boulad, il già citato monaco gesuita alessandrino, cita anche intellettuali musulmani:

"Ci hai fermati a Poitiers, ci hai respinto da Vienna, ma non ci fermerai ora, questa volta continueremo, solo con mezzi diversi." /9./

A Poitiers, Károly Martell riuscì a fermare i musulmani per la prima volta nel 732, e i turchi furono respinti da Vienna János Sobieski nel 1683. Ma dobbiamo citare un'altra decisiva battaglia navale nei pressi di Lepanto in Grecia, dove la flotta cristiana vinse miracolosamente contro i Turchi - accompagnata dalle preghiere del Papa e dei suoi seguaci - nel 1571.

Oggi tutti in Europa hanno paura del terrorismo, anche se il pericolo di attacchi terroristici minaccia forse ogni diecimila persone (o meno), e il pericolo di una conquista musulmana e del conseguente destino di servitù minaccia tutti coloro che vivranno ancora qui in Europa tra 50 anni - se la migrazione è come è stata finora continua a ritmo sostenuto...

A proposito di deliri, ricordiamo che un buon numero di persone divide i musulmani in due parti: da una parte ci sono alcuni antipatici terroristi, dall'altra ci sono le masse pacifiche. Non è vero. Se invece è dell'ayatollah Khomeini : "l'islam o è politica o non esiste", allora è vero anche che:

"Un musulmano o è jihadista o non esiste".

Ciò non significa che tutti i musulmani oggi siano terroristi, sebbene non abbia riserve di principio sullo Stato islamico o sugli atti terroristici. D'altra parte, la maggioranza si rende conto che le armi non hanno alcuna possibilità contro la NATO e il suo alleato americano, piuttosto la tranquilla occupazione dell'Europa come "rifugiati" o "immigrati economici". Gli atti terroristici sono in realtà controproducenti, la migrazione è un atto mirato. Ora bisogna fare riferimento ai Diritti umani generali, poi al Corano e alla Sharia. Lo esprime sceicco Yusufal-Qaradawi , uno dei leader europei dei Fratelli Musulmani, fatta a Roma nel 2002: “Noi vi colonizziamo con i vostri diritti democratici, vi dominiamo con le nostre leggi coraniche”. /10./

È anche un'illusione che "i musulmani finiranno per integrarsi ". A questo proposito, cito II. Hassan del Marocco, che ha dichiarato a una tv francese: "L'Islam è incompatibile con la secolarizzazione, la separazione tra Chiesa e Stato. Noi maghrebini non ci adatteremo mai alla vostra società francese". Charles de Gaulle già consapevole nel 1962, quando proclamò l'indipendenza dell'Algeria. Ha anche visto chiaramente che l'inclusione di gialli, neri e marroni è buona solo fino a un certo punto . Accogliere gli estranei è come condire il cibo con il sale. Un preciso eccesso non aggiunge più sapore, ma rende il cibo immangiabile. La situazione è simile con la medicina: se assunta con moderazione guarisce, se overdose uccide.

Infine: non volevo creare sentimenti anti-musulmani nei miei lettori con il mio studio. Preferirei di gran lunga che facessimo tutti un esame di coscienza. Siamo onesti: i musulmani che sono venuti in Europa non hanno nulla in cui integrarsi. Non possiamo aspettarci che si identifichino con Charlie Hebdo, che produce le pagine sporche. O forse unirsi alle chiese dell'Europa occidentale che impiegano vescovi lesbiche e persino pastori atei? La separazione dell'amore dalla fede porta necessariamente a un vuoto spirituale e poi demografico. (Se l'amore è separato dalla fede, anche il sesso è separato dall'amore e dall'amore vivificante. È così che si crea il vuoto, che la natura aborre e al quale è impossibile integrarsi...)

Se noi ungheresi non vogliamo diventare un califfato islamico o il Grande Collettivo europeo di persone in uniforme progettato da George Soros Tuttavia, non dovremmo seguire Maometto, ma Gesù Cristo. Dobbiamo urgentemente dimenticare tali pensieri:

• Me ne occuperò un po', poi non avrò problemi neanche con quello...
• Ti amo un po' e non ti amo, sai: è così...
• Con te, Signore, ma senza di te...

Dobbiamo imparare di nuovo che il matrimonio è un sacramento, che un figlio non è un peso, ma una benedizione. Dobbiamo credere che allevando i figli saremo collaboratori del Dio Creatore e Provvidente. E dobbiamo poter dire ancora:

• Credo, Signore, aiuta la mia incredulità! (cfr Mc 9,24).
• Ti amo ora e per sempre!
• Con te, Signore! "Giusto." E amen.

Autore: Gyula Marfi

L'intera serie può essere letta qui: Note sull'Islam