La dottrina della Sacra Corona evidentemente non è valida nella sua interezza oggi; da un lato - tra l'altro - non perché la forma statale e l'organizzazione statale non siano storicamente identiche alla forma statale e all'organizzazione statale.
Inoltre, non perché la cultura giuridica e l'insieme dei concetti prevalenti a livello internazionale, i principi e le visioni politiche e morali, la visione del mondo siano cambiati in modo significativo - ma non insormontabile secondo la testimonianza della costituzione storica - è diminuito il rispetto dei valori cristiani drammaticamente .
La Legge fondamentale del tempo presente riconosce pienamente, valorizza e rispetta l'idea della Sacra Corona, che va oltre i principi e non ha nome:
Rispettiamo i risultati della nostra costituzione storica e della Sacra Corona, che incarna la continuità dello stato costituzionale dell'Ungheria e l'unità della nazione.
L'aspirazione della società civile a preservare l'indipendenza della nazione e dei suoi cittadini dallo stato, ea proteggere la loro libertà, proprietà e diritti, è radicata nella costituzione storica - anche nell'approccio della Sacra Corona allo stato .
È un fatto deplorevole che la Corte costituzionale ungherese non menzioni nemmeno la dottrina della Sacra Corona, e per di più non menzioni la Sacra Corona d'Ungheria nel suo contenuto che mostra i principali poteri e principi costituzionali, nemmeno storicamente . Allo stesso tempo, è indiscutibile che la dottrina della Sacra Corona o la teoria della Sacra Corona ei suoi principi fossero una parte fondamentale del pensiero costituzionale ungherese, al più presto nel IX. dalla raccolta di leggi di István Werbőczy al massimo , il suo Triplo Libro del 1514, dal dall'inizio del XVI secolo al XX secolo. secolo.
Non c'è dubbio che una corte costituzionale non esisteva in epoca storica, quindi non c'è nessun esempio di applicazione della dottrina della Sacra Corona come interprete costituzionale, e si può tranquillamente affermare che la XXI. Il pensiero giuridico del XX secolo non è adatto all'interpretazione odierna di questa teoria.
Tuttavia, è un dato di fatto che la teoria della Sacra Corona fa parte della costituzione storica, e anche le conquiste della costituzione storica devono essere prese in considerazione secondo la Legge fondamentale nell'interpretazione della Legge fondamentale. È difficile presumere che qualcuno possa contestare che la dottrina della Sacra Corona non è solo una parte della costituzione storica, ma un risultato di importanza fondamentale , vale a dire un risultato che storicamente e teoricamente pone le basi per il principio di pari diritti di cittadini determinati sulla base dell'appartenenza alla Sacra Corona, dell'indipendenza esterna e interna (sovranità) dello stato ungherese) e del principio dello stato di diritto, secondo il quale la società esiste soggetta non alle persone, ma alle leggi e ai principi superiori .
Durante il periodo della monarchia costituzionale parlamentare dopo il 1867 - quando la teoria della Sacra Corona era generalmente nota e accettata - nessun ordinamento giuridico riguardante la Sacra Corona prevaleva nella competenza e nel funzionamento degli organi del potere statale, e per di più il principio filosofico della Sacra Corona come potere non compariva nemmeno nelle leggi , e così è oggi. Ma ha determinato in modo significativo il pensiero della comunità.
Si può quindi concludere che la teoria della Sacra Corona è una categoria filosofica giuridica e in questa veste ha espresso principi costituzionali fondamentali durante tutta l'epoca della costituzione storica, e in tempi recenti ha corrisposto al sistema ideologico di un moderno stato democratico. Pertanto, nel caso in cui la Corte costituzionale ungherese discuta l'uguaglianza dei cittadini, l'indipendenza esterna e interna (sovranità) dello Stato, o l'idea dello stato di diritto e dello stato di diritto, la dottrina o la teoria del Sacra Corona non può essere evitata in queste discussioni, se non per nome, e forse tanto più in linea con i tempi di oggi, l'idea della santa corona è menzionata secondo il suo valore e peso.
Il costituzionalismo del nostro tempo non riguarda il rapporto tra il re e la nazione, ma può riguardare la nazione, l'attuale rappresentante dell'appartenenza alla Sacra Corona, la comunità esistente nello spirito della solidarietà cristiana e dell'uguaglianza , la patria storica e il rispetto reciproco, di cui è membro ogni cittadino ungherese e tutti i cui antenati in un momento o nell'altro Erano membri della Sacra Corona, cittadini ungheresi indipendentemente dalla nazionalità o dalla religione.
Questo spirito di comunità che abbraccia i paesi della Sacra Corona, come obiettivo e compito e come realtà in dispiegamento, come internazionalità della corona sacra del bacino della Valle del Danubio-Carpazi, non è altro che la realtà contemporanea dell'idea della corona sacra. La riflessione contemporanea e la versione trasformata dell'idea della Sacra Corona permeata dall'idea della Sacra Corona, dell'idea di un fiorente impero cristiano multinazionale, è una risposta comune, storicamente fondata, di sostegno a le sfide del nostro tempo da parte dei popoli e dei cittadini della regione dell'Europa centro-orientale, determinate dal ruolo del popolo ungherese come iniziatore - esempio - organizzatore - mediatore nella regione potente risposta cristiana.
La Sacra Corona è un'enorme risorsa comunitaria per le persone che capiscono, anche se non riusciamo a decifrare tutti i suoi segreti.
Autore: Zsolt Zétényi
L'intera serie può essere letta qui: Storia di Szent Korona
