Suor Eszter Baráti, detta Suor Kinga, conobbe all'età di 16 anni le Suore Scolastiche della Beata Vergine Maria, il cui carisma la influenzò così fortemente che all'età di 19 anni fece domanda per essere ammessa all'ordine. Oggi, in modo unico, senza velo né saio, insegna una dottrina religiosa intrisa di autocoscienza e conduce esercizi spirituali per bambini e adulti, e d'estate fa surf sul lago Balaton.

Come si diventa suora oggi e cosa dice la propria famiglia? Come vivi l'essere single? Anche nella seguente intervista parla di domande interessanti simili.

"Sentiamo la chiamata di Dio nei nostri cuori"

Alla fine della seconda media il fratello gemello di Eszter fu ammesso ai Benedettini di Győr a condizione che iniziasse a studiare religione. Anche sua madre ha chiesto a Eszter se voleva unirsi a lei e lei ha detto di sì. Qui ha trovato una comunità di amici e poi si è diplomato al liceo Boldogasszony School Sisters di Budapest.

"Da quando esiste il monachesimo, abbiamo ascoltato e risposto alla chiamata di Dio. Per me, ad esempio, è arrivata sotto forma di una consapevolezza improvvisa e gioiosa di avere un lavoro e una missione in questo mondo: voglio fare qualcosa per Dio e per le persone. Ciò accadde nel 1985, quando il “materialismo scientifico” era ancora la visione ufficiale del mondo, sebbene il sistema di potere esistente stesse già crollando. Per me confessare la mia fede e scegliere lo stile di vita monastico è stata anche una sorta di ribellione contro l'ideologia oppressiva"

comincia l'infermiera.

Come dice lei, anche il fatto che diventare suora sia un processo ha aiutato la sua decisione. È stato candidato per cinque anni, dopodiché è arrivato il noviziato, che è un anno di formazione e preparazione intensiva per continuare la vita come membro di una comunità monastica. Al termine di ciò possono emettere i voti temporanei, che hanno validità di tre anni: in questo momento

accettano la verginità, la povertà e l'obbedienza.

Candidatura significa che le candidate vivono con le suore, ma non sono ancora pienamente impegnate. Con i voti perpetui la monaca diventa membro a pieno titolo della comunità, cosa che può essere richiesta dopo almeno tre anni di vita come monaco con voto temporaneo.

La famiglia di sorella Kinga non era molto religiosa, quindi suo padre all'inizio non appoggiò la decisione di sua figlia, ma col tempo l'accettò.

"Mi ha convinto principalmente che ero nel posto giusto quando alcuni dei miei colleghi candidati ed io abbiamo dormito nel nostro appartamento di famiglia un fine settimana, e ha visto con quanta allegria stavamo cucinando, cantando e divertendoci insieme"

lui spiega.

"L'abbigliamento non cambia l'essenza"

Una caratteristica comune a tutti gli ordini cattolici è che Gesù è il centro della comunità e la fonte della loro unità. La differenza sta nel carisma, cioè nella spiritualità, e in ciò che enfatizzano nel servizio. Sul fronte dell'abbigliamento, molti ordini monastici femminili hanno deciso negli ultimi decenni di non indossare il velo e l'abito monastico, che per secoli ha costituito il “segno distintivo” delle monache.

"Il monachesimo non fa parte della gerarchia ecclesiastica, ma è un'iniziativa 'dal basso'. Ci sono sette sacramenti nella Chiesa cattolica e questo non include il monachesimo. Questo ci dà una sorta di flessibilità nel modo in cui viviamo e interpretiamo la nostra missione. Ecco perché c'è chi considera importante l'aspetto esteriore e c'è chi no.

Noi, Suore Scolastiche di Nostra Signora, operiamo come un ordine internazionale in trenta paesi. Non abbiamo una regola uniforme per quanto riguarda l'abbigliamento: in Africa e Asia le nostre suore indossano abiti adeguati alla cultura locale, in Argentina indossano veli e habitus grigi, in Brasile indossano abiti "civili". In Europa solo in Ungheria non indossiamo il velo nero e l'habitus"

dice Sorella Kinga.

Ha anche il velo, a volte lo indossa, ad esempio durante le festività principali, ma come dice lei, negli ultimi cinque anni, alle giovani suore che hanno preso i voti non è stato nemmeno regalato un vestito simile. Secondo lui, chi indossa ciò che non ne cambia minimamente l'essenza, non se ne fa un gran problema.

"È nelle Sacre Scritture (1 Corinzi 11,4-10) che le donne pregano con il capo coperto, ma oltre a ciò, la Bibbia contiene molte frasi in cui il riflesso della cultura e del modo di pensare di due o tre migliaia di anni fa possono essere riconosciuti. Gesù e i suoi discepoli, compreso San Paolo, sono nati in una società patriarcale. L'impronta di questo riecheggia in molti luoghi della Bibbia. Compito della Chiesa – cioè della comunità dei credenti in Cristo – è interpretare e trasmettere il messaggio delle Sacre Scritture che è valido ancora oggi. Il fondatore del nostro ordine fondò la nostra comunità monastica nel XIX secolo quando si rese conto che le ragazze non avevano le stesse opportunità dei ragazzi di andare a scuola, ricevere istruzione e formazione.

È nostro compito come monaci sensibilizzare e proclamare che le donne e gli uomini sono uguali agli occhi di Dio.

Quella che è una vecchia frase in lingua ungherese: "una ragazza in fila per la vendita" è ancora una pratica comune in molte parti del mondo: le ragazze vengono date e prese - andare a scuola è per loro il punto di rottura. Ma torniamo al velo: io non lo indosso perché non mi piace l'idea che le donne si coprano i capelli per mostrare la loro subordinazione, o che lo facciano solo loro! – per non lasciarsi sedurre dagli uomini.

Con questo non sto promuovendo affatto la libertà, ma il rispetto reciproco", ha detto suor Kinga.

E aggiunge: anche lei non porta il velo perché non vuole essere incasellata a prima vista. "Certo, accetto che molti mi considerino un rappresentante della Chiesa. Penso che sia importante ascoltare le voci di coloro che sono felici della nostra presenza, così come di coloro che sono critici nei nostri confronti. Se qualcuno ha avuto un'esperienza spiacevole con la chiesa, può dirlo. Mi piace quando scopri che sono una suora solo durante la conversazione o quando te lo voglio dire. E ci sono momenti in cui non voglio.

Quando scoprono che sono una suora, sperimento due estremi. Una è l'idealizzazione: alcuni pensano che le suore galleggino a dieci centimetri da terra e che non mangino pane, ma solo ostie. L’altro estremo è che hanno un’opinione o un’esperienza negativa della Chiesa cattolica e proiettano tutta la loro antipatia nei confronti della Chiesa su di me in quanto rappresentante della Chiesa”.

“Hai menzionato l’ascolto di voci critiche. Cosa ne pensa delle accuse contro i preti?" Ho posto la domanda a Eszter.

"Anche il celibato non è l'essenza dell'insegnamento della Chiesa. Non esisteva nemmeno per quattro secoli dopo Gesù. Non mi piace soffermarmi troppo su questo tema, perché sono tanti i preti che vivono brillantemente la loro vocazione nel celibato, ma è anche possibile che questa esigenza venga abolita perché il mondo è cambiato. Non c'è alcuna contraddizione nel fatto che un prete si sposi, poiché nelle Chiese orientali cattoliche i preti decidono prima della loro ordinazione se si sposeranno o vivranno celibi.

Per quanto riguarda le accuse contro il clero: i leader della Chiesa cattolica hanno rilasciato diverse dichiarazioni in cui hanno espresso il loro rammarico per gli abusi ecclesiastici scoperti in Ungheria. La mia opinione personale è che questo sia ancora molto poco. Trovo che la maggior parte del mio ambiente ecclesiale sia nella fase di evitamento e neghi la gravità del problema. I vertici della Chiesa cattolica ungherese dovrebbero prendere l'iniziativa di condurre un'indagine approfondita che copra tutte le sue istituzioni, il che eviterebbe accuse generalizzate ("tutti i preti sono pedofili"), ma ci inviterebbe ad affrontare la triste realtà: in base alle statistiche di Da ricerche approfondite condotte in altri paesi, possiamo probabilmente affermare che i casi finora rivelati sono solo la punta dell'iceberg", risponde.

I giorni di una suora moderna

Eszter Makón vive in una comunità di suore, come si diceva una volta, in un monastero o convento. Qui tre sorelle formano una piccola comunità, ognuna di loro ha una stanza separata. Oltre all'insegnamento, Eszter tiene ogni giorno un'ora di meditazione silenziosa e preghiera, di solito la mattina prima di iniziare la giornata nella scuola dove insegna. Nel corso degli anni è passato dalla preghiera legata alla preghiera senza parole. Come preghiera comune partecipano ogni giorno alla Messa parrocchiale. Inoltre, ogni settimana c'è una riunione delle sorelle, durante la quale le sorelle discutono le cose della loro vita e di tanto in tanto vanno anche agli esercizi spirituali.

Durante il ritiro, ci ritireremo, presto, ad esempio, nella Casa dei Gesuiti per la pianificazione della vita, dove trascorriamo tutto il nostro tempo sperimentando la realtà di Dio in presenza. Ci sediamo in cerchio, formiamo una comunità. Anche il tempo consapevole trascorso nella natura è un elemento importante della pratica spirituale, poiché la natura è la prima maestra della contemplazione. Ogni giorno partecipiamo alla Santa Messa, dove siamo invitati alla festa di Gesù, l'Agnello, che si è fatto pane e si è trasformato, e sperimentiamo l'unità con Lui e attraverso Lui. I gruppi sono misti e chiunque può iscriversi", spiega.

A Eszter piace fare esercizio nel tempo libero.

"Ogni anno vado a fare surf sul Lago Balaton, e nell'ultimo decennio è diventato parte della mia missione renderlo disponibile agli altri, quindi in estate organizzo un campo familiare e giovanile sulla riva del Balaton per i nostri studenti e le loro famiglie membri di Makó.

Inoltre ritengo sempre più importante coltivare i rapporti familiari. Recentemente sono andato a uno spettacolo teatrale di una classe Waldorf del dodicesimo anno, inclusa mia nipote. Mi è davvero piaciuto ed ero felice di vedere quanto sono talentuosi i giovani! Recentemente ho acquistato un lettore di e-book per poter leggere anche libri non ancora pubblicati in ungherese (ai confini tra spiritualità, teologia, meditazione, psicologia ed ecologia), ma ascolto anche i podcast. Mi interessa il ruolo della religione nella società. Penso che sia importante leggere anche critiche e opinioni. Una delle mie missioni più importanti è trasmettere tutte le conoscenze acquisite in una forma semplice e comprensibile", dice parlando della sua vita quotidiana.

 "Le persone modellano la propria visione del mondo utilizzando altri canali"

A Eszter piace molto insegnare e, secondo lei, alcuni anni fa ha iniziato a tenere "lezioni di religione riformata" per bambini. La ragione di ciò è che, sebbene avesse precedentemente insegnato agli studenti i sacramenti, il catechismo e le storie della Bibbia durante le lezioni di religione, vide che nonostante parlassero di bontà e amore, pentimento e perdono, i bambini erano (troppo) scortesi tra loro e ferirli a vicenda. Come risultato di questa esperienza, ha iniziato ad apprendere la comunicazione non violenta, la mediazione tra pari e poi la disciplina positiva.

Mirano a costruire un nuovo tipo di sistema di relazione basato sul rispetto reciproco - nella relazione insegnante-studente-genitore. Oltre a questi, Eszter conduce anche elaborazioni del dolore e meditazioni di danza, nonché meditazione silenziosa - esercizi spirituali contemplativi - quest'ultimo le sta a cuore.

Le suore sono in costante contatto con i colleghi che vivono all'estero. Eszter ha partecipato ad un programma internazionale di un anno in Kenya e a Roma che, secondo lei, ha rimodellato la sua visione del mondo.

"In linea di principio viviamo in un Paese cristiano, ma vedo che oggi, ad esempio, il battesimo dei bambini si basa sulla tradizione piuttosto che sulla fede vissuta. Molte persone si lamentano del fatto che la fede sta scomparendo, ma vedo che le persone semplicemente raccolgono la propria visione del mondo attraverso molti altri canali, come Internet. Non facciamo più parte di un sistema chiuso.

In questa situazione, per noi è una grande e bella sfida trasmettere la nostra fede in modo tale che attiri le persone, soprattutto i giovani”.

Le Suore Scolastiche della Beata Vergine partecipano anche all'educazione formale, e sono attive anche negli ospedali e nel sociale; tengono ritiri e visitano le carceri. "Preferirei dire che il nostro carisma è promuovere l'unità dal livello locale a quello globale. Nello spirito della nostra spiritualità ordinaria, rimediamo ad alcune carenze nel campo dell’educazione in senso lato. Perché non possiamo più vivere come abbiamo fatto prima: stiamo sfruttando la Terra con il nostro sistema attuale, e questo non è giusto, e oserei dire che è uno dei peccati più grandi degli uomini del 21° secolo. Insegniamo l’obbedienza nelle nostre scuole, il che non significa che accettiamo tutto e facciamo ciò che detta un maestro, ma che ci accorgiamo: siamo parte di un ordine che va oltre noi stessi ed è più grande di noi, e noi gli obbediamo. Cerchiamo i segni dei tempi e, se notiamo un problema, parliamo apertamente e agiamo per risolverlo.

Penso che il compito comune delle persone religiose sia quello di aprire gli occhi all’umanità: noi siamo più della nostra piccola visione del mondo.

Quando ci rendiamo conto che siamo parte di un’unità più grande, diventiamo capaci non solo di prenderci cura di noi stessi e del nostro ambiente ristretto, ma anche di espandere sempre di più il nostro cuore, e quindi di abbandonare lo stile di vita autodistruttivo che genera processi", spiega.

"Resto nell'ordine solo perché non ho il coraggio di uscire?"

Ti mancano le relazioni, i bambini e la sessualità nella tua vita? - Ho posto la domanda compromettente a Eszter, che senza battere ciglio, nella sua risposta, me lo ha detto in modo completamente aperto e onesto. "Lo vivo anche come un processo di sviluppo. Quando ero studentessa universitaria mi chiesero se non avevo paura di essere circondata da così tante donne, e ci pensavamo a vicenda... e sì, ci sono momenti in cui è difficile andare d'accordo l'una con l'altra l'altro, per sopportarsi a vicenda (Ef 4,2), e in quei momenti mi pongo con stupore la domanda: cosa cerco qui? Tuttavia, nel corso degli anni, sono arrivata a rendermi conto che le comunità femminili, compresa la nostra, hanno un'enorme forza interiore, ed è parte della nostra missione convivere con essa. Per esempio

possiamo essere operatori di pace, possiamo portare nella società un discorso tanto necessario.

Ma, naturalmente, ho sperimentato anche i difetti che hai menzionato, e questo mi ha fatto pensare al mio convento. Ho avuto amori platonici nella mia giovinezza, quindi forse è stato più facile impegnarsi a diventare suora. In retrospettiva, mi sono reso conto di essere sbocciato tardi. Probabilmente gli ormoni mi hanno aiutato anche ad affrontare in modo intenso alcune domande esistenziali tra i 30 e i 35 anni. La mia vocazione è evaporata perché la mia immagine di Dio è cambiata, la mia immagine della Chiesa si è trasformata e ho detto addio ad alcune delle mie illusioni? Ciò che ho interpretato con entusiasmo come una chiamata divina non è forse solo autoinganno e "succhiamento"?

E soprattutto mi tormentava il fatto che rimango nell'ordine solo perché non ho il coraggio di uscire? Avevo 35 anni quando lasciai la confraternita per un anno per vedere se il mio posto era qui. Alcune cose mi sono diventate chiare.

Sono giunto alla conclusione che spesso non esiste una spiegazione razionale per come vanno le nostre vite, perché il nostro percorso gira in una direzione o nell'altra. E non dobbiamo nemmeno capirlo. La nostra vocazione non è un copione già scritto, ma il cammino che percorriamo. Sono libero; non esiste una decisione giusta o sbagliata, ma piuttosto una serie di decisioni che potrei prendere secondo le mie migliori intenzioni in una determinata situazione. Sono libero di vivere nel presente.

Adesso non mi sento affatto solo, non credo di essermi privato di nulla. Mi sento bene nella mia pelle, vivo ogni giorno il miracolo dell'esistenza.

Col tempo, mi sono reso conto che ogni stile di vita ha i suoi vantaggi e svantaggi, il matrimonio così come il monachesimo. Nessuno di loro è sciropposo.

uno.hu

Foto: Suor Kinga