La missione della conservazione del creato è coltivare il mondo come un giardino con la responsabilità affidata da Dio all'uomo - ha detto lunedì il vice primo ministro Zsolt Semjén alla conferenza dal titolo "Insieme per una casa". Il relatore principale della conferenza, il Patriarca ecumenico Bartolomeo I di Costantinopoli, ha sottolineato l'importanza del pensiero e dell'azione comuni nel campo della protezione del creato.

Zsolt Semjén, alla conferenza congiunta sulla protezione del creato tenuta dall'Università Cattolica Pázmány Péter e dall'Università Nazionale del Servizio Pubblico, ha parlato del fatto che al momento della creazione, Dio ha posto l'uomo nel mondo come un giardino per coltivarlo, preservarlo e prendersene cura .

Ci sono due errori, due peccati del giardino, o più precisamente del Creatore del giardino: uno è la fame di profitto della lobby industriale senza scrupoli, che vorrebbe trasformare il mondo in un parco industriale e in un'estrazione di materie prime; e l'altro è se non se ne preoccupano e lo lasciano al suo destino - ha detto il vice primo ministro.

Zsolt Semjén ha sottolineato: l'uomo non potrebbe esistere senza la natura, ma allo stesso tempo la natura è “diretta verso l'uomo, diventa cosciente in lui e attraverso di lui”.

Pertanto, qualsiasi ideologia che bandisca l’uomo dalla natura, che consideri l’uomo come nemico della natura, è un errore.

Il vice primo ministro ha osservato che la differenza cruciale tra l’ideologia verde tradizionale di oggi e la protezione cristiana della creazione è che l’ideologia e la politica verde si riferiscono all’ordine della natura in termini di animali, piante e minerali, mentre propagano “cose innaturali” nel caso di esseri umani e società - ha affermato, citando come esempio l'ideologia di genere. D'altra parte, la tutela del creato è consapevole che l'ordine della natura riflette l'ordine della creazione, quindi tutela l'ordine della natura anche nei confronti dell'uomo e della società.

Nella sua presentazione Bartolomeo I ha richiamato l'attenzione sul fatto che, così come non siamo stati noi a causare la perdita di equilibrio del nostro pianeta individualmente, non possiamo ripristinare da soli l'equilibrio dell'ambiente naturale.

La risposta comune al cambiamento climatico include l’ascolto delle altre denominazioni cristiane, così come lo studio e l’applicazione della medicina e delle scienze naturali, ha affermato il patriarca.

Il capo della Chiesa ha inoltre sottolineato che la crisi ecologica non è né una sfida politica né un problema scientifico o tecnologico. Il modo in cui percepiamo il mondo deve essere cambiato, altrimenti continueremo a occuparci solo dei sintomi e non delle cause.

Secondo lui, la Chiesa è chiamata a incarnare la frase del Padre Nostro: "come in cielo, così in terra", cioè la comunità globale del Regno di Dio e della società umana.

Allo stesso tempo, la “sfortunata realtà” è che la Chiesa e, in senso più ampio, la religione sono spesso riluttanti a rispondere ai problemi più urgenti del mondo.

Ha detto, pertanto, nel 2017, ha creato un comitato speciale di 12 membri, composto da teologi, sacerdoti e laici, per formulare la dottrina sociale della Chiesa ortodossa. Il documento finale, Per la vita del mondo, aiuta ad affrontare le sfide moderne del razzismo e della povertà, dei diritti umani e della bioetica, nonché della tecnologia e del cambiamento climatico. Allo stesso tempo, il suo scopo non è quello di dare risposte prescrittive, ma di avviare un dialogo sul ruolo della Chiesa nel mondo.

Il cardinale Péter Erdő, arcivescovo di Esztergom-Budapest, ha sottolineato nel suo saluto: la protezione dell'ambiente alla luce della nostra fede significa la protezione del mondo creato. Ciò, a sua volta, significa che «è valida la nostra responsabilità davanti a Dio, egli ci ha affidato il mondo creato, ma non per sfruttarlo sfrenatamente, bensì per prendercene cura con saggezza».

Ha sottolineato: la tutela del creato è un compito che supera il potere dell'uomo, poiché non conosciamo nemmeno tutte le leggi del mondo creato. Sperimentiamo continuamente che un grande sforzo di trasformazione della natura causa inaspettatamente danni che gli esperti non si aspettavano nemmeno, ha osservato.

Per custodire il creato occorre quindi “mettere alla prova le nostre capacità umane e pregare Dio” allo stesso tempo, chiedendogli di dare luce ai ricercatori, agli innovatori, e buone idee agli organizzatori delle società, perché possano aiutarli a conoscere sempre più profondamente la verità e mettere in pratica ciò che hanno riconosciuto nella verità, nella giustizia, nell'amore e nella libertà - ha affermato Péter Erdő.

Il cardinale Peter Turkson, presidente della Pontificia Accademia delle Scienze, ha sottolineato nel suo intervento: la Chiesa, partendo dalle Sacre Scritture, confessa che Dio ha creato l'uomo a sua immagine e somiglianza, dalla polvere della terra e soffiando in lui la sua propria anima. Corpo e anima insieme costituiscono una persona, e questo la rende fin dall'inizio un essere integrale.

Proseguì dicendo che quando Dio pose Adamo nel Giardino dell'Eden, designò il compito dell'uomo nel giardino che gli era stato affidato con due parole: coltivarlo e custodirlo. Nell'originale ebraico la parola lavoro significa anche 'servire'. Lo scopo dell'uomo è quindi quello di servire Dio nella creazione e preservare il mondo creato a lui affidato.

Ha anche detto che l'uomo è vulnerabile e perfettibile. Ha avvertito: il transumanesimo, che prima mirava a migliorare e curare le persone, ora è partito in un’altra, pericolosa direzione: cerca di andare oltre i limiti della natura e di portare l’uomo fuori dalla sua determinazione originaria.

I partecipanti alla conferenza hanno firmato una dichiarazione sull'importanza della responsabilità condivisa per il mondo creato.

Tamás Fabiny, vescovo-presidente della Chiesa evangelica ungherese, parlando del documento ha sottolineato che la pace, la giustizia e la tutela del mondo creato sono organicamente connesse. Non esiste una guerra giusta, ma solo una pace giusta, e ogni guerra è accompagnata da un disastro ecologico che colpisce più duramente i più poveri.

MTI