Per quanto sorprendente, ma invisibile per natura, la forma degli angeli si trova in quasi tutte le religioni, al massimo non sono chiamati angeli, ma kami (in Giappone) o dei di rango inferiore.

La figura degli angeli collega islam e cristianesimo più di quella dei profeti, inclusa la figura di Gesù. La nostra fede nella sua morte, risurrezione e divinità ci separa piuttosto che unirci.

Gli angeli , d'altra parte, svolgono un ruolo simile nell'Islam come nel giudaismo o nel cristianesimo . Lodano Allah, non conoscono la fatica al suo servizio (cfr K 20,19-20), detengono il trono di Allah (come il Dio dei cherubini, cfr Sal 80,2), custodiscono 7-7 porte del paradiso e dell'inferno. La loro missione è in gran parte legata alle persone: sono i messaggeri di Allah, i guardiani degli eletti (due accompagnano i messaggeri di Allah, cfr K 72.27), partecipano anche alle battaglie dei giusti (cfr K 8.9), loro registrano le nostre azioni per il Giorno della Resurrezione (cfr K 82,10-12), hanno anche un ruolo negli eventi della nostra morte e risurrezione.

Il Corano menziona più di 80 volte gli angeli, ai quali Allah ha dato anche 2-3-4 ali (cfr K 35,1). Gli angeli sono esseri spirituali creati dalla luce dal Creatore, eppure sono disposti a prostrarsi davanti ad Adamo, creato dalla terra, su richiesta di Allah. C'era una sola eccezione: Iblis, il cui nome si trova 8 volte nel Corano, e probabilmente può essere considerato Satana (scritto con la maiuscola). La sua opposizione a Dio si trova in tre punti: K 7,11-18; 15:28-42; 38,71-85.

C'è una certa gerarchia tra gli angeli (K 37,164-165), come nella Bibbia. Nella Bibbia troviamo al primo posto Mihály (Mi-ka-Él = che è come Dio), che sconfigge Satana e i suoi angeli alla testa degli eserciti celesti (cfr Ap 12,7-12). Al secondo posto troviamo Gábor (Gabri-Él = eroe di Dio), che annuncia a Zaccaria e alla Vergine Maria la nascita di Giovanni Battista e di Gesù, e che - secondo il libro di Daniele - combatte insieme a Mihály per il popolo eletto. Insieme a loro onoriamo Raffaele (Rafa-Él = medicina di Dio) come un arcangelo, sebbene sia solo uno dei personaggi di un "racconto costruttivo", il libro di Tobia.

L'Islam riconosce quattro arcangeli. Gábriel (Djibril) è al primo posto tra loro. È colui che "fa scendere il Corano nel cuore di Maometto con il permesso di Allah" (K 2.97), cioè è colui che trasmette le rivelazioni di Allah al Profeta. Secondo la tradizione fu anche il capo dei mille angeli che aiutarono i fedeli alla vittoria nelle battaglie di Badr e Hunajn (6245 e 630). – Il secondo posto è Mihály (Miakil), il cui nome si trova insieme a Gábriele in K 2.98. Secondo la tradizione, insieme rimuovono la macchia nera dal cuore del bambino Maometto, che potrebbe in seguito portare Maometto a peccare. – Il terzo è l'Angelo della Morte (Azrael, cfr. K 32.11), e il quarto è Israfil, che può essere identificato con Raphael. Le figure di Azrael e Israfil sono raffigurate dalla tradizione come abbastanza terrificanti: con statura enorme, molte bocche e ali...

Dobbiamo menzionare i jinn , che non si trovano nella Bibbia, e sono creature "sbucate dal fuoco" perché Allah le ha create dal fuoco di Samun (8K 15,27). I Jinn sono invisibili all'occhio umano, eppure sono molto più umanoidi degli angeli. Sono già capaci di rapporti sessuali, possono rendere le persone sia buone che cattive. Secondo AK 72.4, uno di loro è un Satana (lettera minuscola) che "ha detto grossolane bugie su Allah". Tra loro ci sono musulmani e ci sono anche quelli che non seguono la vera guida (cfr K 72,12.14). Possiamo identificarli con i diavoli. – Non è da escludere che ad essi appartenga anche il suddetto Iblis.

Infine, menzioniamo anche le Huris , che sono creature femminili dal corpo bianco con grandi occhi neri. Essi, come "gemme nascoste" intatte, attendono i giusti nelle tende dei giardini del Paradiso (cfr K 44,54; 52)

(Foto di copertina: Imre Varga)