In effetti, tutti vogliono che la propria fiaba e la propria storia abbiano un lieto fine, motivo per cui le storie popolari provenienti da una "fonte pura" sono importanti per le persone, afferma la ricercatrice culturale Erika Tekei di Marosvásárhely.
Il consulente educativo responsabile delle pubblicazioni, della narrazione orale e del folclore testuale della Fondazione Casa delle Tradizioni della Transilvania ritiene che il racconto popolare rappresenti in realtà un mondo di desiderio, la saggezza contenuta nei racconti aiuta a vivere e sopravvivere, trasmette il messaggio su come vivere vivere, come dovrebbe essere vissuto, e l'eroe del racconto mostra che cosa dovremmo fare se qualcuno o qualcosa minaccia il funzionamento della vita, l'ordine del mondo.
In tutto il bacino dei Carpazi, l'attenzione è focalizzata sull'importanza dei racconti popolari il 30 settembre, la Giornata dei racconti popolari ungheresi, che gli ungheresi celebrano il compleanno di Benedek Elek, il grande narratore. Al giorno d'oggi si dice sempre più spesso che la forza curativa, le verità eterne e profonde e l'effetto guida di una fiaba dalla "fonte pura", cioè un racconto popolare, sono necessari non solo all'anima dei bambini, ma anche degli adulti, forse proprio come avveniva secoli fa.
Abbiamo chiesto alla ricercatrice culturale ed editrice Erika Tekei di Marosvásárhely, consulente educativa responsabile delle pubblicazioni, della narrazione orale e del folklore testuale della Transylvanian Traditions House Foundation, come spiegare il fatto che il "potere" del racconto popolare è immutato, senza tempo, e ancora oggi importante per fare appello all'animo umano.
"Il racconto popolare presenta in realtà un mondo di desiderio, la saggezza contenuta nei racconti aiuta a vivere e sopravvivere, trasmette il messaggio su come vivere, come vivere. Naturalmente, quando dico questo, penso principalmente alle fiabe, ai racconti eroici e ai racconti magici. L'eroe del racconto mostra cosa dobbiamo fare se qualcuno o qualcosa minaccia il funzionamento della vita e l'ordine del mondo. L'eroe del racconto è un rappresentante dell'umanità in un mondo svalutato" -
disse Erika Tekei. Ha spiegato che l'eroe di solito deve partire per un viaggio e recuperare qualcosa di molto prezioso e importante (ad esempio, i corpi celesti rapiti, un essere amato, la verità), durante il suo viaggio deve sopportare tutti i tipi di prove, scopre aiutanti e acquisisce strumenti magici, ma ci saranno anche ostacoli e nemici.
"Molte cose possono accadergli, ma non è mai vero che alla fine della storia la situazione iniziale negativa non cambi, il bene trionfa e il male non viene punito. In effetti, questo è ciò che tutti desiderano, avere un buon finale per la propria fiaba o storia."
- ha spiegato il ricercatore culturale.
Ci saranno sempre nuove versioni delle fiabe
Erika Tekei, in qualità di etnografa, ricerca da molto tempo il materiale delle fiabe popolari, le abbiamo chiesto anche come la vede: il materiale delle fiabe popolari è ancora "vivo" da qualche parte in Transilvania ai giorni nostri. In altre parole, se i racconti popolari vengono creati oggi, se stanno cambiando, se vengono modificati in qualche modo per adattarsi ai tempi del passato, o se il genere deve essere considerato materiale "chiuso". Quando qualcuno racconta un racconto popolare, lo dà vita, perché l'occasione, il luogo, il tempo del racconto, la personalità del narratore, le aspettative dei narratori, gli eventi attuali, il contesto storico - molte cose lo influenzano, e così si creano sempre nuove versioni, e si creano ancora oggi. Credo che siano sempre nate e continueranno a nascere nuove fiabe e versioni di fiabe", ha spiegato Erika Tekei. Ha aggiunto che le raccolte di racconti popolari del XIX e XX secolo con la sua apparizione nel XIX secolo - sebbene questi libri fossero destinati a lettori adulti - il racconto popolare come testo scritto divenne parte anche dell'educazione e dell'educazione istituzionale, della scuola materna e della scuola, e gradualmente divenne un genere per bambini. Allo stesso tempo, settanta o ottanta anni fa, le occasioni per raccontare storie erano ancora destinate al lavoro di gruppo: filare, mondare il mais, strappare piume, calabash, tagliare la legna, bruciare carbone, ecc. - oppure erano anche legati alla coercizione - servizio militare, prigioniero di guerra - anche gli adulti raccontavano storie agli adulti.
"Dopo la seconda guerra mondiale, la diffusione dei giornali, delle riviste, dei libri, poi della radio a partire dagli anni Sessanta e della televisione a partire dagli anni Settanta, relegarono sempre più in secondo piano il racconto come passatempo sociale. Nei casi più fortunati, sono stati i membri della famiglia – genitori, nonni, fratelli e sorelle maggiori, nonché istituzioni educative e culturali pubbliche e insegnanti – a continuare la narrazione”
- ha spazzolato il ricercatore.
Come ha detto, a partire dagli anni 2000, la narrazione dal vivo è diventata sempre più importante, il reinsegnamento e il reinsegnamento della narrazione è un'iniziativa recente, gli eventi di narrazione dal vivo per bambini e adulti stanno diventando sempre più popolari.
Invece di immagini già pronte, un "occhio che racconta"
Anche oggi ci sono dei narratori - ad esempio Anna Hideg, che vive a Ördöngösfüzes nella contea di Cluj, è una maestra di arte popolare, che racconta storie anche davanti a un pubblico, ma anche altri raccontano storie in modo simile. A proposito, anche Anna Hideg è considerata "una delle ultime proprietarie di tesori popolari".
Così cantava zia Anna Hideg, quasi novantenne, al Kőfest (video)
Abbiamo anche chiesto a Erika Tekei come vede come le storie raccontate e condivise di persona abbiano un effetto diverso sul destinatario - sia esso un bambino o un adulto - rispetto a quando vengono lette ad alta voce da un testo scritto o arrivano al destinatario sotto forma di di un'animazione. La presenza personale, lo stare insieme, l'unicità e l'irripetibilità del qui e ora è la magia del racconto dal vivo. In questo caso, gli storyteller non sono solo consumatori delle storie, ma tessono, creano e danno forma alla storia insieme allo storyteller. Anche loro non ricevono le immagini già pronte, ognuno vede le immagini delle fiabe dipinte con le parole a modo suo e con i propri occhi da fiaba", ha spiegato il ricercatore. Ha aggiunto che Anna Hideg, una narratrice di Ördöngösfüzes, è nata nel 1936, lei e i suoi coetanei ascoltavano e imparavano ancora storie in modo tradizionale, nelle sere d'inverno nel filatoio o mentre strappavano le piume, oggi la maggior parte delle persone impara di nuovo a raccontare storie sulla base di testi scritti, sono felici di riprendere vecchie raccolte di racconti popolari.
Ragazzi trasformati in uccelli, il “bellissimo ordine” viene ripristinato
Abbiamo chiesto a Erika Tekei di nominare la sua fiaba popolare preferita e di dirci anche perché la sceglie.
"Ogni storia mi affascina, mi piace moltissimo, l'ho letta più volte, mi piace raccontarla. Quando è il mio racconto popolare preferito, cambia. Se posso dire solo una cosa, sceglierei il tipo di fiaba chiamata la ragazza che cerca i suoi fratelli, la ragazza che si trasforma in un uccello per salvare i suoi fratelli, il sacrificio fatto a costo della sofferenza, questa è la storia di perseveranza e fede per me"
rispose il ricercatore. Come ha detto: secondo la trama del racconto, la madre si arrabbia con i suoi figli e li maledice. La maledizione si realizza, i ragazzi si trasformano in uccelli (corvi, gru, cigni, cornacchie, oche selvatiche) e volano via. La loro sorella in seguito scopre che una volta aveva dei fratelli, cosa è successo loro e va a cercarli. Lungo la strada raggiunge il Sole, la Luna e il Vento e chiede dei suoi fratelli. Lo mettono in cammino, ritrova i suoi fratelli, e da loro impara la via della loro salvezza: non può parlare per sette anni, mentre deve cucire ai suoi fratelli camicie di ortiche.
Un principe trova la strana ragazza, si innamora di lei e la sposa. L'attuale regina dà alla luce un bambino, ma sua suocera o la malvagia banya ruba il bambino, in alcune versioni del racconto, lo sostituisce con cuccioli di animale e la madre è accusata di omicidio o nascita di animali. Viene condannato a morte, non può provare la sua innocenza a causa del suo voto, non può parlare. Nel frattempo scadono i sette anni, i fratelli della ragazza compaiono sul luogo della distruzione, si trasformano in esseri umani, la maledizione viene spezzata, salvano la sorella, il figlio reale viene ritrovato e il male riceve la sua punizione.
"Dopo la mia fiaba preferita, vorrei anche condividere con i lettori una citazione preferita, i pensieri di una delle mie collezioniste di fiabe preferite, Olga Nagy: dare vita a una fiaba, alla visione del mondo arcaica e ingenua che non è vergognarsi dei miracoli, crederci addirittura, era necessario. Crede anche negli esseri sovrumani, nelle fate, nei draghi e nei giganti; e soprattutto nel fatto che una volta esisteva un Ordine sano e bello in cui prevaleva ancora la verità. Questa percezione è emersa dalla costrizione interna secondo cui non possiamo vivere senza consolazione, dobbiamo credere nei miracoli! In questo il bene può vincere e il male riceve la sua punizione. Questa è in realtà una sorta di posizione mitica di base, che costituisce anche la base della religione"
- ha citato la ricercatrice Olga Nagy (1921 -2006), etnografa ed etnologa della Transilvania.
Immagine in evidenza: La ricercatrice culturale Erika Tekei ha raccontato ai bambini in occasione della Giornata della fiaba popolare ungherese alla fine di settembre nella biblioteca per bambini di Marosvásárhely, la Fondazione Casa delle Tradizioni della Transilvania ha aderito all'evento • Foto: Biblioteca dei bambini della contea di Maros
