Forse stanno arrivando tempi apocalittici, forse ci nasconderemo di nuovo tra i canneti. Ma forse impediremo ai bigotti di dare nuovamente fuoco alla Terra.
Sicuramente il primo giorno del mese di San Giovanni una grande folla inonderà le strade di Budapest, e il messaggio più importante che trasmetterà alla folla quando si recherà a Margitsziget sarà la pace, che è un prerequisito per sperimentare la libertà e la libertà nazionale. sentirsi anche oggi. È anche un prerequisito per la vita. È importante che tutto questo venga vissuto e proclamato dalle masse, e con la stessa dignità con cui ha fatto la nazione nelle nostre epoche migliori, e se la nazione nel suo insieme non ha avuto successo, almeno ce l’hanno fatta i migliori tra loro. Abbiamo avuto un'epoca, e forse ce n'è una, in cui le parole di coloro che difendevano le idee più belle caratterizzavano la volontà di tutta la nazione, e c'è stato anche un tempo in cui tutto era confuso e anche i migliori si smarrivano .
Guardare il tutto, rappresentare il tutto: questo è il compito storico. Sembra quasi impossibile, perché davvero spesso sembra che il dettaglio sia più importante dell'insieme. Il dettaglio: l'interesse. Tuttavia, la totalità degli interessi è lontana dall’insieme. È tutto su un livello diverso, in una dimensione diversa. Non esiste il tempo lì, il tempo è veramente passato, presente e futuro allo stesso tempo. Il mio nipotino più giovane di quattro mesi ha un passato attraverso di me e anch'io ho un futuro attraverso di lui. Così vive la nazione nell’eternità.
Non aspettarti che lo chiarisca adesso. Molte persone hanno già provato a identificare l’ora. Da Sant'Agostino a Einstein. Il primo afferma:
“Allora che ore sono? Se nessuno me lo chiede, lo so. Tuttavia, se devo spiegarlo a un intervistatore, non lo so." Per me questa è la posizione corretta. La formulazione di Einstein è ampollosa. "La differenza tra passato, presente e futuro è solo un'illusione, anche se è così ostinata."
Questo non lo capisco, non riesco ad afferrarlo. Forse riesco a sentirlo. Ciò lo rende ancora vero, anche se a questo livello di relatività la realtà è completamente alla mercé dell '"osservatore". E con quanta facilità l'osservatore può dire: “tutto è relativo”. "Se due eventi siano simultanei o meno dipende dall'osservatore." L'osservatore è allora fuori dal tempo. Forse è lui il creatore a cui Einstein si riferisce tante volte. Andiamo avanti da qui. Torniamo alle emozioni.
Per quanto strano possa sembrare, per la prima volta nella nostra storia, una massa di cittadini riunita spontaneamente esercitò un'influenza significativa sugli eventi del 15 marzo 1848. Prima si riunivano per andare in guerra, ad esempio, sotto la croce di György Dózsa e la bandiera di Rákóczi. Naturalmente si può discutere: quanti Petőfié erano; che razza di folla rivoluzionaria è quella che torna a casa per pranzo a mezzogiorno; e quando si riunirono di nuovo dopo pranzo, non versarono una sola goccia di sangue? Anche allora gli "osservatori" erano molto arrabbiati e Petőfi protesse la rivoluzione da loro:
"Molte persone vogliono contestare questo nome ai nostri movimenti, e perché? Perché non c'era sangue. È solo la gloria della cosa, ma non cambia la cosa."
Giusto. Così come è anche vero che il nostro poeta avrebbe messo una forca non solo per i re, ma anche per Lajos Batthyány e otto dei suoi ministri. Tra questi Kossuth, Széchenyi, Eötvös, Deák. Cosa può aver accecato così tanto Petőfi? È l'interesse? Non la penso così. Il poeta non era privo di emozione e fede. Quindi cosa lo ha portato fuori strada? L'ha ingannata. Forse perché per molti considerava i dettagli più importanti dell’insieme e la sua mente inquieta immaginava la redenzione di tutta l’umanità. Che lezione! Difficilmente abbiamo un poeta con una voce più bella di lui, che cantava dell'Ungheria e della nazione ungherese, ma era accecato dalle illusioni della redenzione del mondo - in una parola più bella: della libertà del mondo - nei dettagli. E c'è stata anche una relazione freelance con le elezioni.
Questa è una grande lezione a tutti i livelli. A livello dell'ostinata illusione del passato, presente e futuro, che è il tempo, ma anche a livello del passato storico, che non è affatto una mera descrizione degli eventi accaduti. Bisogno di piu. Le connessioni, le emozioni. La generazione dell’era delle riforme era di casa in questo paese, proprio come lo siamo noi. Batthyány e Petőfi formano una lega. E non solo perché nel 1849 entrambi donarono la vita per la libertà e per la Patria. Questo anche perché loro e noi abbiamo un sentimento che va oltre alcune nazioni. Siamo uguali a noi stessi, ungheresi ed europei. Non stiamo mettendo a rischio l’Europa, e il fatto che loro la stiano mettendo a rischio ci ferisce di più. Non abbiamo altra via, non possiamo scivolare nel mondo “anglosassone” (come le ex colonie inglesi); non abbiamo una "via slava", né un "revival latino", una regione germanica o semplicemente scandinava.
Ci aggrappiamo soprattutto all’Europa che ha raggiunto il livello più alto dell’esistenza umana negli anni Sessanta e Settanta del XX secolo. Forse non solo a livello finanziario – lì gli Stati Uniti erano molto più avanti – ma sotto tutti gli altri aspetti sì. E poi gli ungheresi non erano considerati una piccola nazione. Al massimo per un piccolo paese. Ci sono ancora alcuni di noi - vedremo quanti - che non sono stati spinti allo scetticismo dalla serie di traumi che ci hanno colpito nel XX secolo e che ci colpiscono ancora oggi. Al diavolo lo "sviluppo senza uscita", la sfortuna costante, la mentalità del "non possiamo nemmeno farcela". E chi se ne frega: se c'è la pace, anche lo sviluppo non può fermarsi! Non possiamo eliminare tutte le dipendenze. Sia economico che politico. Non adesso.
Ecco perché siamo costretti ad andare avanti costantemente. Lo so, è faticoso ricominciare sempre, ricominciare. Nel Novecento è stato necessario ricominciare nove volte, partendo dalle generalità. Dall'ultima scossa, una persona è rimasta uccisa. Abbiamo ripulito le rovine, progredito, risorto, sviluppato, ma abbiamo sprecato molte energie e tempo. Alla nostra generazione non è stato dato di costruire da zero il proprio mondo, senza storia. Abbiamo lasciato dietro di noi il trauma di molte centinaia di anni e soprattutto le rovine del "socialismo". Rovine materiali, morali e spirituali. E ora la minaccia è di nuovo qui. Falso allarme, virus, strangolamento. E trasformerebbero di nuovo il nostro cattivo umore in un mito. Imponendo su di noi la colpa di chi resta solo.
Pace, libertà, nazione. Ci sarà un’altra parola sull’isola: sovranità. Contraddizione? Massa e sovranità. Ecco perché uso la parola moltitudine. La folla lo ingoia, lo inghiotte, lo rende informe. Ma la sovranità interna può restare nella moltitudine. Il che a volte è bello da mostrare. Che non si nasconde. So che la distruzione di tutto questo è un obiettivo eminente di coloro che non simpatizzano con noi. Quindi devi stare molto attento a questo proposito. Questa non è una questione emotiva. Gli errori non vengono salvati dalla missione. Né il passato né il futuro salveranno. In questo senso il tempo è veramente relativo. Allo stesso tempo, il costante biasimo toglie il rispetto di sé a un’intera generazione, persino alla nazione.
Fingere la realtà si ritorce contro gravemente. Essere soli in una comunità con la nostra opinione non è uno stato piacevole. Non c'è altra via se non quella di trarre forza dove si può: da una folla di sostenitori entusiasti; dal punto di vista della rappresentazione della pienezza dell'autocoscienza umana, in cui la lotta degli antenati abbraccia le lotte del presente. Nei casi positivi, il supporto arriva da luoghi inaspettati. Da più in alto di dove è la Patria, più in alto anche di dove si trova il Vescovo di Roma. Lo dice anche lui
"parliamo di pace per chi vuole la guerra, di perdono per chi cerca vendetta, di accoglienza e solidarietà per chi barrica porte ed erige ostacoli, di vita per chi sceglie la morte, di rispetto per chi ama umiliare (gli altri), di lealtà verso colui che rifiuta ogni legame, confondendo la libertà con un individualismo superficiale, vago e vuoto”.
Quest’ultima osservazione era certamente rivolta a coloro che rifiutavano la nazione e che, come HG Wells, vedevano la nazione come un pietoso ostacolo al progresso. Una cosa è certa: lo Stato mondiale è proprio incompatibile con la libertà mondiale. E l’Impero europeo con la civiltà europea, che si fonda sulla storia, sulla lingua, sulla cultura: cioè sulla nazione.
Il Paese e la nostra nazione sono sottoposti a un’enorme pressione in questi giorni. È stato così molte volte. In senso nazionale, ci siamo solo piegati, ma non ci siamo spezzati. Non vogliamo nemmeno piegarci adesso. Non possiamo sopportarlo. Proprio perché c'erano già molti inchini e umiliazioni. Questo è ciò che esprime la folla di oggi. Forse stanno arrivando tempi apocalittici, forse ci nasconderemo di nuovo tra i canneti. Ma forse impediremo ai bigotti di dare nuovamente fuoco alla Terra.
Foto di presentazione: Viktor Krĉ
