Senza carisma è difficile realizzare la vocazione sacerdotale

La professione del pastore è diventata complessa nel XXI secolo, è passata dal livello di specialista religioso alla direzione delle attività organizzative pastorali e amministrative (culturali, economiche, ecc.). In molti casi, il pastore non è solo un prete, un reverendo, un insegnante, un capomastro, un promotore rurale, un esperto popolare, ma anche un organizzatore culturale e comunitario in Transilvania - ha spiegato a Róbert Bálint, pastore unitario che presta servizio a Mészkön ad Aranyoszék Krónika , che è anche sociologa, e come tale esamina diversi aspetti della percezione sociale di una professione.

Róbert Bálint, che presta servizio a Mészkő ad Aranyoszék, nella contea di Cluj, è sia un pastore unitario che un sociologo. Abbiamo chiesto a Róbert Bálint perché ritiene importante affrontare questo tema nella sua duplice veste di sociologo e di pastore.

"È difficile separare le due "qualità". Vorrei iniziare con un esempio personale. In una delle chiese dove ho prestato servizio, c'era molto bisogno della presenza di un pastore. Mettiamola in questo modo: di solito era caratteristico dei membri di questa chiesa aprirsi facilmente e condividere i loro problemi, paure o gioie con il loro pastore.

La pastorale era quindi una parte importante e naturale del servizio del pastore. Quando ho continuato a lavorare in un'altra chiesa, mi sono reso conto molto presto che lì si aspettavano da me principalmente un ruolo sacerdotale-liturgico e di organizzatore comunitario", ha risposto Róbert Bálint alla nostra domanda.

Le chiese di città e di villaggio sono molto diverse

Come ha sottolineato, la situazione citata è importante sotto diversi punti di vista: da un lato mostra la tensione nell’immagine della professione, e dall’altro evidenzia che né il ministero né le congregazioni possono essere trascinate allo stesso albero. "In terzo luogo, si mostra come la diversa situazione sociale di alcune comunità può diventare una spiegazione per la differenza che si può vedere nell'atto di cui sopra: la prima menzionata era una comunità urbana sparsa nella Transilvania meridionale, l'altra una comunità di villaggio tradizionale con una forte famiglia legami e senso di identità locale.

Per me non c’è dubbio che come pastore sia importante conoscere le ragioni, per capire come incidono sul servizio e sulle opportunità.

La qualità di sociologo fornisce piuttosto degli "extra", gli strumenti per comprenderli meglio, affinché io possa affrontare la questione a livello dei processi sociali e cercare linee guida e tipologie", ha affermato Róbert Bálint. In qualità di sociologo, il pastore ha storicamente rivisto lo status sociale della professione di pastore/sacerdote, che è cambiata molte, molte volte nel corso della storia. Dato che avete trattato l'argomento in modo approfondito, vi abbiamo chiesto di riassumere brevemente quale è diventata oggi la condizione di un sacerdote/ministro.

Sempre più conta la personalità, non lo status

"Sento che la professione del pastore viene giudicata sempre più dalla personalità del pastore e non tanto dal suo status. Naturalmente esiste una definizione di status e c'è un'idea nella mente delle persone su cosa significhi essere pastore, ci sono caratteristiche esterne ed interne riconoscibili dello status, identificatori di forma e contenuto e le aspettative ad esso associate, tuttavia , lo status è in realtà un "ingresso" che offre l'opportunità di servire - senza carisma e il giusto atteggiamento umano, il processo per ricoprire una professione è difficile", ha sottolineato Róbert Bálint.

A suo avviso, il rapporto tra la congregazione e il pastore è determinato non tanto dalla legittimità religiosa o dallo status sacerdotale, ma piuttosto dal comportamento e dalla qualità del servizio più ampio.

"Ci sono molte difficoltà e molte opportunità in questo. Questo non è un fenomeno nuovo, ma i cambiamenti sociali contemporanei lo hanno rafforzato in un modo senza precedenti", ha affermato. Abbiamo anche chiesto a Róbert Bálint perché lo status della professione pastorale è così com'è oggi. «È importante notare qui che in relazione alla professione pastorale protestante si può parlare di uno statuto desacralizzato che ha perso il suo carattere sacro, le cui cause storiche possono essere ricondotte alla Riforma.

Proprio da ciò nasce la ricerca di una sorta di legittimazione dello status che attraversa i secoli, che è stata definita dalla professionalizzazione della professione pastorale nella nuova epoca. La ricerca di legittimità non è chiusa, si ripropone continuamente, implicando ruoli diversi.

Vorrei citare qui Manfred Josuttis, che giustamente lo esprime nel suo libro A lelkész más: »Il pastore protestante è un essere speciale: secondo la sua formazione e il suo ruolo, ha una funzione di insegnante. In termini di servizio, appartiene al clero. Secondo la sua autointerpretazione teologica, vuole soprattutto essere un profeta. Ma per gran parte del suo tempo è probabile che si occupi degli affari amministrativi e dell'organizzazione del tempo libero comunitario'', ha citato Róbert Bálint, pastore morto in Germania nel 2018 e autore di diversi libri di teologia pastorale. Ha sottolineato che ciò che nel nostro caso può essere sfumato è che lo status e i ruoli sono determinati in modo significativo e positivo dalla chiesa popolare della Transilvania, dalla situazione storica e sociale. "Sto ricercando principalmente il lavoro di un pastore di chiesa. Naturalmente anche in questo caso non si può parlare delle stesse circostanze: ad esempio, il parroco di una grande chiesa cittadina - che dispone di un apparato amministrativo e di personale - può vivere la sua vocazione in modo molto diverso da un pastore che presta servizio in un villaggio. Chiesa.

Per non parlare dei casi in cui la chiesa diventa l'ultima istituzione presente in un dato insediamento. Di conseguenza, il pastore assume compiti di organizzazione, funzionamento e mantenimento della comunità che non appartengono direttamente ai doveri del suo pastore, ma che sono essenziali dal punto di vista della conservazione della comunità e, tra l'altro, ne legittimano anche lo status. "

ha spiegato Róbert Bálint.

Spostamento verso la pastorale e l’amministrazione

Gli abbiamo anche chiesto, se avesse guardato da una prospettiva i cambiamenti dello status di sacerdote e pastore nel corso della storia, cosa avrebbe individuato come quello che ha avuto la maggiore influenza sulla situazione dello status nel 21° secolo. "È chiaramente la Riforma che ha determinato il cambiamento di paradigma in questa materia. Tuttavia, i ruoli quadro dei pastori creati a seguito della Riforma rimasero sostanzialmente gli stessi: predicatore, insegnante, liturgista, pastore, amministratore e organizzatore. In generale, il successivo cambiamento significativo in termini regionali può essere attribuito all'inizio del XX secolo, in questo caso non sono cambiati i ruoli quadro, ma il fatto che

nell'esercizio di alcuni ruoli si è verificato un forte spostamento di accenti, oltre ai ruoli pastorali cosiddetti tradizionali o specifici, sempre più tempo è stato occupato dalle attività cosiddette contemporanee, cioè amministrative e organizzative," ha sottolineato Róbert Bálint.

Ha anche spiegato che Ferenc Balázs (Cluj, 24 ottobre 1901 - Torda, 22 maggio 1937, scrittore, poeta, ministro unitario, il cui ruolo di organizzatore comunitario e formatore sociale è stato significativo - ndr) nel suo volume A rög alatt coglie le categorie dell'attività pastorale nel Calcareo tra le due guerre: il prete, il reverendo, il pastore, il maestro, l'archivista, il pastore, il capomastro, il promotore rurale, l'esperto popolare. "Potrei anche aggiungere che è un organizzatore culturale e comunitario. Dopo il restringimento provocato dal comunismo, i ruoli dei pastori dopo i cambiamenti del 1989 mostrano una grande somiglianza con le attività di servizio pubblico dell'inizio del XX secolo o tra le due guerre mondiali. Ciò che importa qui, però, è che tutto ciò avviene al mutare di circostanze, forme e strumenti. Insieme ai cambiamenti sociali cambiano anche i bisogni delle persone, il modo di pensare e le possibilità della Chiesa", ha spiegato Róbert Bálint.

Il sociologo ha discusso nel suo studio che la natura del lavoro del pastore si è spostata dal livello di specialista religioso alle attività di organizzazione pastorale e amministrativa (culturale, economica, ecc.). Nel XX secolo abbiamo dovuto affrontare le sfide di una società che si stava trasformando a causa della secolarizzazione, dell’individualizzazione e della pluralizzazione. Abbiamo chiesto a Róbert Bálint come, come pastore, ritiene che muoversi in questa direzione aiuti o piuttosto ostacoli il lavoro in termini di efficacia del rivolgersi alla congregazione.

"Sono pastore praticante da ventitré anni. Dicevo che la chiesa di oggi non è più la chiesa in cui ho iniziato a servire. Questo può essere affrontato con amarezza nostalgica, oppure si può anche vedere che i cambiamenti sociali sono solo in parte la causa di questa trasformazione.

Una parte importante di ciò è il modo in cui gli stessi pastori e i loro colleghi plasmano le comunità in risposta ai nuovi bisogni, secondo l’interpretazione della professione. Un buon prete studia fino alla morte - si dice, non a caso, poiché la professione del prete è un processo di apprendimento costante. Non esiste un “prete già pronto”», ha spiegato Róbert Bálint. Come ha detto, non esiste una cosa del genere, né in termini di conoscenze o competenze, né nell'interpretazione della professione di pastore, il pastore deve riflettere costantemente: chi sono io, qual è la mia professione, come posso riempirla al meglio di domande . "Ciò è inerente al servizio vissuto consapevolmente. Bisogno, forte compulsione interna, stato di tensione. La Chiesa – l’organizzazione – cambia lentamente, ma proprio a causa della libertà del servizio pastorale c’è molto spazio di manovra, al quale, se i risultati saranno duraturi, seguirà la struttura. Oggi è molto difficile raggiungere i membri della comunità in un unico luogo e con lo stesso messaggio, quindi è necessario formulare una forma e un messaggio specifici per ogni strato", ha affermato il pastore. Come ha spiegato,

ciò rappresenta una sfida seria per i pastori, ma allo stesso tempo è anche evidente che il pastore raggiunge una quota maggiore della comunità religiosa con attività culturali e di organizzazione comunitaria che con i cosiddetti "programmi" sacri.

"Anche il rapporto di potere tra Chiesa e fedeli è cambiato. L'attività pastorale segue sempre più questo. La questione, naturalmente, è se le attività culturali e di organizzazione comunitaria che stanno diventando predominanti non vadano a scapito delle attività “sacre” e, all'interno di queste, in ultima analisi, della professione tipicamente pastorale”, ha chiesto il parroco.

Sta cominciando ad emergere un cosiddetto “mercato religioso interno”.

Nel suo studio, Róbert Bálint ha sottolineato che "dietro i cambiamenti nell'immagine del pastore si trovano modelli che risalgono a secoli fa, ma la ristrutturazione della vita della chiesa solleva anche nuove domande e ridefinisce il ruolo della chiesa e il pastore nel contesto della società contemporanea." Ci siamo chiesti quali siano le novità più importanti a questo riguardo. "L'individualizzazione alimentata dal comportamento consumistico, la pluralizzazione che compete per le "verità" crea una situazione competitiva anche per le chiese e i servizi pastorali. Forse posso dire che sta cominciando a prendere forma un cosiddetto mercato religioso interno. Ciò che intendo è che il comportamento del consumatore si proietta, come primo passo all'interno della denominazione, anche nella vita religiosa", ha affermato Róbert Bálint. Lui ha spiegato

un ottimo esempio di ciò è fornito dalle richieste individuali avanzate durante varie cerimonie, in particolare le benedizioni matrimoniali, che a volte superano i limiti teologici.

"Senza contare che sempre più persone rifiutano il discorso oratorio-teologico adottato in certe comunità, che per così dire frusta i credenti. Nel caso fortunato, si ha un dialogo nell'ordine dell'insegnamento, cioè nell'aspetto teologico, in cui il pastore non appare necessariamente nel ruolo di "sapere ultimo", cioè di indiscutibile "specialista religioso", ma come interlocutore di discussione . In altre parole, i bisogni personali cercano di modellare le forme istituzionalmente formate, teologicamente fondate", ha sottolineato il pastore. Ha anche accennato al fatto che allo stesso tempo i confini delle comunità si sono ampliati. Come ha spiegato, le strutture ecclesiali erano basate sulla vita congregazionale che può essere definita geograficamente, cioè raccolta attorno alla parrocchia.

"Ma il modo di vivere è cambiato. Ci sono molte congregazioni i cui membri, sebbene siano strettamente legati alla loro congregazione, vivono altrove in termini di stile di vita. Parlo di coloro che non vogliono rinunciare alla propria identità religiosa e comunitaria, che non vogliono essere legati altrove.

La pandemia ha evidenziato le sfide e le opportunità e, dalla sua fine, la presenza ecclesiale offline/online è stata mantenuta in molte chiese. Ciò richiede però nuove competenze e una sorta di dualità nel servizio: raggiungere la comunità locale, che può essere limitata nello spazio ed è accessibile personalmente, e la comunità in rete, che è per lo più disponibile virtualmente", ha spiegato il pastore.

Vocazione ministeriale protestante femminizzata

Abbiamo anche parlato con Róbert Bálint del fatto che si parla molto del fatto che la professione di pastore protestante sta diventando sempre più femminilizzata. Nel mese di dicembre Krónika ha intervistato Sándor Kovács, rettore dell'Istituto teologico protestante di Cluj-Napoca. Abbiamo chiesto a Róbert Bálint come vede il fenomeno come sociologo e pastore: quali sono i vantaggi e gli svantaggi per la società.

"La femminilizzazione della professione pastorale protestante non è più una curiosità. I rappresentanti delle prime generazioni hanno dovuto lottare seriamente con l'immagine del pastore nelle società tradizionali. Grazie alla loro perseveranza e, non ultimo, ai cambiamenti sociali sopra menzionati, la legittimità del loro servizio non è più una questione", ha affermato Róbert Bálint.

Ha aggiunto che esistono diverse forme di leadership e la presenza di donne pastore mostra la diversità insita nel servizio pastorale. "E in conseguenza del cambiamento nella percezione della professione sacerdotale, e vedendo i buoni esempi, credo sempre di più che il fenomeno sia innanzitutto vantaggioso per la Chiesa", ha detto il parroco.

Foto di copertina: occasione in chiesa. Incontro universale del coro e canto gioioso nella chiesa unitaria di Nyárádszentmárton Foto: Pap Zoltán / Krónika.ro