Trzeba porozmawiać o poprawnym pod względem prawnym nazewnictwie Świętej Korony i odznak koronacyjnych. Można przypuszczać, że jedną z wielu tajemnic Świętej Korony jest fakt, że nie są znane dokładne okoliczności i przyczyny jej nadania imienia.
Klasyfikację „Święty” można przypisać wielu różnym wyjaśnieniom na podstawie teoretycznej. Według najbardziej akceptowanego poglądu święte imię opiera się na powszechnym przekonaniu narodu węgierskiego; stosunek Korony do naszego pierwszego Świętego Króla; fakt ofiarowania kraju Najświętszej Maryi Pannie, przez co kraj i Korona stały się własnością Matki Bożej ; liturgiczna rola Korony podczas koronacji królewskich, gdy jest ona narzędziem łaski Bożej.
Po powrocie Świętej Korony w 1978 r. József Bölöny napisał swoją opinię Sacra regni corona, rzeczowo i precyzyjnie. To więcej niż interesujące, jak Bölöny, który jest dobrze znany jako legitymistyczny prawnik konstytucyjny w okresie międzywojennym, wyjaśnia status Świętej Korony jako „Świętej” w kontekście Kádára. Zobaczmy odpowiedni fragment jego pisarstwa:
„Święta korona.
Ogłoszenia zwykle donoszą o przybyciu, przekazaniu, historii historycznej i artystycznej „korony węgierskiej” oraz mówią o „węgierskiej koronie królewskiej”. Tylko István Nemeskürty nazywa to świętą koroną (stary artykuł) i Ervin Szuhay-Havas w bożonarodzeniowym numerze Népszabadság. Jednak nie ma powodu, aby ignorować „święty” epitet korony św. Szczepana, nawet jeśli, a może najmniej, uważamy to za epitet ornans, ozdobny epitet. Ten dekoracyjny przymiotnik ty. z koroną wiąże się tysiącletnia tradycja, która z tym epitetem stała się „symbolem tysiącletniej państwowości węgierskiej”.
Co ten epitet „święty” oznacza dla naszej korony? Węgierskie „holy”, niemieckie „heilige”, angielskie „holy” i francuskie „sainte” dają niewiele wskazówek, które mogłyby to wyjaśnić. Nie musimy jednak szukać rozwiązania tej kwestii za granicą, ponieważ nasza rodzima łacina, której oficjalnie używaliśmy do połowy ubiegłego wieku, wyraźnie nas w tej kwestii wyróżnia.
Nie nazywasz węgierskiego „świętym” i podobnymi przymiotnikami języków obcych przede wszystkim we właściwym znaczeniu. naszą koronę, nie jako „sancta corona”, ale jako sacra corona. Święty (sanctus, -a) odnosi się do Boga, świętych Kościoła katolickiego, osób i koncepcji osobistych podobających się Bogu. Sacer (sacra) był przywiązany do świętych, uświęconych przedmiotów i rzeczy. Ten przymiotnik „święty” jest znacznie szerszy niż aman. Nie zależy od kanonizacji, ani nawet od świętości w sensie religijnym, ani od podobania się Bogu. Adres Ojca Świętego (Papieża) to Sancte Pater, łacińska nazwa Apostolskiej Stolicy Apostolskiej (Papiestwo, Kuria Rzymska) to Sacra Sedes (Apostolica). Ten epitet królów, dawniej nazywanych „Jego Świętą Wysokością”, jest po łacinie Sua Sacratissima Maiestas, ponieważ tylko dwóch z nich było sanctus (sanctissimus): św. Szczepan i św. László.
Sacra corona nie jest koncepcją religijną uznaną za świętą, ale raczej noszoną przez innych naszych wielkich królów, uświęconą przez nich i uważaną za świętą przez tradycję (sacra) tysiącletni emblemat państwowości węgierskiej (1836: II. tc. przewiduje „strażnicy świętej korony kraju”), to nie władca (rex), ale państwo (regnum), symbol nieprzerwanego istnienia państwa węgierskiego.
Uważany i nazywany świętym od XIII. od połowy wieku (w tym Béla IV w 1256) korona, która uświęca osobę króla. Już w 1388 r. dalmatyńskie miasta wyraziły swoją wierność „świętej koronie Węgier”.
Żadne z insygniów koronacyjnych nie są klejnotami, ale insygniami władzy królewskiej, którymi naród opasał swojego koronowanego, a więc w pełni uprawnionego króla. Dlatego nazywano je również po łacinie clenodia regni, co oczywiście oznacza insygnia państwa, a nie „klejnoty kraju”.
Trzy krzyże zachowane w skarbcu ostrzyhomskim można zaliczyć do odznak koronacyjnych pax lub pacificale.
Nosiciele insygniów koronacyjnych następowali w następującej kolejności:
1. podkomorzy z krzyżem przysięgi;
2. mieczem św. Istvána, mistrza podczaszych;
3. tárnokmeister z pax, czyli małym krzyżykiem;
4. Chorwat poczęstował wiejskim jabłkiem;
5. sędzia okręgowy z berłem;
6. palatyn, czyli wybrany przedstawiciel parlamentu, któremu powierzono zadania palatynowe, świętą koronę.
Z daleka: przed królem za palatynem lub zastępcą palatyna maszerował z prawej strony najmłodszy w randze biskup z podwójnym krzyżem (krzyżem apostolskim), a z lewej mistrz jeździecki z obnażonym mieczem kraju.
Podczas ceremonii koronacyjnych w opisach sporządzonych przez mieszaną delegację obu izb parlamentu i przedstawionych parlamentowi jako autentyczny opis odznaki koronacyjne również określano jako odznaki narodowe , zgodnie z dotychczasowym użyciem słowa clenodia regni.
IV przed koronacją w 1608 r. itp. przewiduje koronę kraju „i jego stare insygnia” (w tekście łacińskim: clenodia); XVI wiek po koronacji itp. z korony „ze wszystkimi insygniami ujętymi w rejestrze”; z 1715: XXXVIII. itp. postanawia, że święta korona kraju wraz z jej dobytkiem (cum suis accessoriis) będzie przechowywana na Węgrzech”.
Te linie mówią same za siebie, łącząc wiedzę prawniczą i dokładność z historycznym podejściem i metodą Właściwy termin i użycie: Święta Korona i odznaki koronacyjne.
