Bycie Transylwańczykiem oznacza, że ​​wiem, jak to jest żyć w dyktaturze, której celem jest wymazanie twojej tożsamości. „Homogenizacja” Ceausescu, masowe przesiedlenia ludności rumuńskiej spoza Karpat, wymiana ludności radykalnie zmieniła Transylwanię. Dużo osób o tym pisało, my pisaliśmy, ja ok. co roku piszę, że Transylwanii nie ma, choć jest na nią zapotrzebowanie. I będę pisać, dopóki go nie mam.

Jednocześnie bycie Transylwańczykiem oznacza również, że wiem, jak to jest istnieć jako obywatel drugiej kategorii. Jak to jest, kiedy nienawidzą cię tylko z powodu twojej tożsamości narodowej, twojego języka ojczystego. Jaki jest stan pozbawienia praw wyborczych, od czego zaczyna się niekorzyść konkurencyjna. Poczułem złość, kiedy osiadła większość w mojej ojczyźnie arogancko nauczyła mnie mówić po rumuńsku, bo jem rumuński chleb. Ziemia, pszenica, żniwiarze, młyn, piekarz – wszyscy byli Węgrami, chleb stał się rumuński.

Bycie Transylwańczykiem oznacza również, że rozumiesz wszystkie niuanse „życia w jego języku”. Prawdziwą stawką nie jest tekst piosenki, film czy publicystyka, ale zrozumienie idei naukowych. Spróbuj wyjaśnić w obcym języku, co dokładnie Ci dolega, a następnie zrozum, co odpowie lekarz. Twoje życie może od tego zależeć.

Bycie Transylwańczykiem oznacza również, że czujesz to na własnej skórze: ojczyzna i naród to nie to samo pojęcie. Ale wiecie też, że one się wzajemnie zakładają: nie ma narodu bez ojczyzny i nie da się zbudować ojczyzny bez narodu. Bycie Transylwańczykiem oznacza, że ​​dokładnie wiemy, co nas czeka i co możemy stracić, jeśli szał Nowej Lewicy przybierze na sile, jeśli szaleństwo polityki tożsamości przybierze na sile.

Widzieliśmy to już wcześniej. Doświadczyliśmy »kultury anulowania«. Ceausescu wytępili Żydów z Siedmiogrodu, Sasów, Szwabów, chcieli też zgładzić nas, Węgrów. Metodologia reedukacji do „wielokulturowego typu osoby żyjącej w społeczeństwie otwartym” jest do tego niesamowicie podobna. Pułapka globalnej wielokulturowości polega na tym: najpierw przekonaj obywatela, że ​​lepiej mu się wiedzie jako obywatelowi świata. Następnie usuń obywatela z obywatela świata.

Jako siedmiogrodzki Węgier, który mieszka i pracuje w Budapeszcie, kocha swój kraj i ojczyznę i chce wzmocnić swój naród, mogę zacytować Károly'ego Kósa sprzed stu lat, zreinterpretowanego iw pełni zgodnego:

„Minęły dwa [dziesięć, trzydzieści, pięćdziesiąt, sto] gorzkich lat, kiedy nasze oczy spoglądały na zachód. Widzieliśmy, jak tam zachodziło słońce. Nasze pełne nadziei, ufne, tęskne i obolałe oczy patrzyły, jak płyną z niego łzy.

Bo słońce dopiero zachodziło, zachodziło;
najpierw powoli, potem szybciej, w końcu spadło i na niebie pozostały tylko krwawe chmury. Teraz możemy przetrzeć oczy: Na razie nie więcej. Ten dzień dobiegł końca, to koniec. […]

Musimy wyciągnąć wnioski; musimy stawić czoła nieubłaganie surowej rzeczywistości i nie łudzić się. Musimy pracować, jeśli chcemy żyć, a chcemy żyć, więc będziemy pracować. Ale tylko w sobie - poza tym - dla siebie.

I nie patrz już na zachód. To tylko sprawia, że ​​nasze serca stają się ciężkie, a oczy bolą. Tam słońce zaszło i tylko niebo wciąż bije, a ciężkie chmury losu toczą się po niebie. Po prostu łzy napływają nam do oczu.

bądźmy ostrożni! Łzy są drogie i - niech nikt obcy nie widzi, co nas boli. Ale z tysiącletnią dumą wznosimy oczy ponad grzbietami naszych gór, bo tam właśnie będzie musiał zaświtać nasz świt.« (Kiáltó szó, 1921)

Károly Kós nie wiedział, jakie sto lat nas czeka, ale wiedział, że byliśmy „wielkim przyrostem siły”. Ufając temu (mamy na to stuletnie dowody), możemy mieć nadzieję, że kiedy pracujemy „ze sobą dla siebie”, robimy to dla czegoś więcej.

Jak pisaliśmy w niedzielnym Bayer Show: musimy zmienić kraj promowy w kraj kotwicy. Kotlina Karpacka może być Arką Noego kultury zachodniej. To właśnie musimy zorganizować stąd, za żelazną kurtyną. Jesteśmy Europą”.

źródło: mandarynka