26 lipca to dzień św. Anny, dzień wtorkowy, w węgierskiej tradycji ludowej. Katolicy czczą w nim Maryję Dziewicę.

Święte księgi Nowego Testamentu nie mówią nic o rodzicach Najświętszej Maryi Panny. Spotykamy niektóre imiona z rodziny: Elżbieta i Zachariasz, Salóme i Zebedeusz, ale imiona tych dwojga rodziców nie są wymienione.

Księga apokryficzna z II wieku mówi, że matka Marii miała na imię Anna, a ojciec Joachim, i znaczenie tych dwóch imion zasługuje na uwagę, ponieważ Anna oznacza: obdarzona łaską, a Joachim: Bóg pociesza.

Święto jest 13 i 14. Rozpowszechniła się ona w Europie około XIX wieku w wyniku zainteresowania, z jakim wierzący zwrócili się ku ludzkiej naturze i ludzkiej rzeczywistości Chrystusa. Zainteresowanie to odżyło po opowieściach o rycerzach powracających z wypraw krzyżowych, rozszerzyło się także na ojczyznę i krewnych Jezusa. Zrozumiałe jest, że odżył także szacunek dla dziadków Zbawiciela.

Data święta pochodziła z rocznicy konsekracji kościoła. Stara tradycja utrzymywała, że ​​Maria urodziła się w Jerozolimie, a jej miejsce urodzenia, dom pani Anny, znajdował się w pobliżu Jeziora Betesda. 5–6. wieku na tym rzekomym miejscu narodzin zbudowano bazylikę, a dzień jej konsekracji przypadał na 26 lipca. W Bizancjum święto i dzień pożegnania cerkwi przypadał na 25 lipca, a około 50 roku n.e. poświęcono już osobny kościół Annie. Cesarz Justynian uczynił ten dzień świętem obowiązkowym.

W obrządku bizantyjskim dzień śmierci św. Anny obchodzony jest 25 lipca, w którym to dniu około 550 roku w Konstantynopolu poświęcono kościół ku jej czci.

Na Zachodzie święto 26 lipca rozpowszechniło się od XII wieku. Papież Pius V zniósł go w 1568 r., ale w 1583 r. został ponownie wpisany do kalendarza rzymskiego, 26 lipca. Joachima obchodzono 20 marca od 1584 r., w niedzielę po Oktawie NMP od 1738 r., a od 1913 r. 16 sierpnia. W 1969 roku powstał tego samego dnia co św. Anny.

Księgi Nowego Testamentu nie wspominają ani słowa o rodzicach Marii, Annie i Joakimie. Źródłem ich legendy i szacunku są pisma apokryficzne, przede wszystkim przedewangelia Jakuba. Według ukończonej średniowiecznej legendy pierwszym mężem Anny był Joakim. Długo nie mieli dzieci, wszak po anielskiej przepowiedni Anna zaszła w ciążę i urodziła „pierwszą” Marię, przyszłą „Matkę Bożą”.

Joakim wkrótce zmarł, a Anna wyszła ponownie za mąż. Ze swojego nowego męża, Kleofása, poczęła „drugą” Marię, przyszłą żonę Alfeusza, której czterech synów zostało kuzynami Jezusa i – z wyjątkiem jednego – apostołami: młodszy Jakub, Tádé Júdás, zelota Szymon i József . Anna pochowała także Kleofasta i ponownie wyszła za mąż za człowieka o imieniu Salomon. Urodziła „trzecią” Marię, którą po ojcu nazwano Salome. Została żoną Zebedeusza i urodziła kolejnych kuzynów i apostołów Jezusa: starszego Jakuba i Jana.

Anna i jej córki, trzy Marie, mogły stworzyć rodzinę tylko w mózgu pełnym pogańskich idei (koptyjsko-chrześcijańskie zrozumienie posunęło się tak daleko, że trzy Marii uczyniły jedną, a ich synów braćmi Jezusa). W ich zespole towarzyszy im wizerunek archaicznej trójcy bogiń obcych judeochrześcijanom, którą w okresie hellenistycznym reprezentuje wielka bogini i jej trzyosobowa świta (zob. Łaski).

Sándor Bálint tak pisze o kulcie św. Anny:

„Bogactwo i barwna różnorodność kultu św. Anny na Węgrzech ukazuje różnorodność kultu. Jako jej uprzywilejowana patronka cieszyła się szacunkiem kobiet w wielu sprawach i kłopotach, ale szanowały ją także osoby, których zawody są w jakiś sposób związane z gospodynią domową i opieką nad kobietami: tkacze, koronkarki, miotełki.

Cieszyła się szacunkiem stolarzy jako patronka cechu, gdyż dawniej wykonanie szafy ołtarzowej było jednym z zadań rzemieślników, a Anna zasłużyła na noszenie w łonie żywego tabernakulum, Maryi. Bednarze również go szanowali, najwyraźniej z uwagi na to, że Krzew Winoroślowy wyrósł z pnia Jessego, łona Anny i Marii: z niego wyrosło wino odkupienia (Odkupieńcza Krew). Był także patronem górników, oczywiście dlatego, że ewangelia jego święta dotyczyła skarbu ukrytego w polu, kałamarnicy poszukującej drogocennej perły, a te porównania można odnieść również do św. Anny. W epoce baroku św. Anna była szczególnie czczoną patronką umierających”.

Św. Anna ma znaczący kult w tradycji ludowej Palóc. W kulturze religijnej Palóców św. Anna, matka Najświętszej Marii Panny, jest patronką niepłodnych, błogosławionych i cierpiących na choroby kobiece. Święta Anna jest czczona jako nadzieja oczekujących na błogosławieństwo dzieci, jako patronka rodzin i jako patronka dobrej śmierci. organizowane jest pożegnanie palóc z okazji Dnia św. Anny .

Źródło: PP/Felvidék.ma/jelesnapok.oszk.hu/katolikus.hu