Podczas przebudowy ulicy Farkas w historycznym centrum Cluj zniknął cokół pomnika. I okazało się, że to nacjonalistyczna bomba zegarowa.

Mówią, że historia jest piękna, kiedy się dzieje. Więc radujmy się; chociaż, jak to zwykle bywa, obywatel, który doświadcza wydarzeń na jakimkolwiek poziomie, nie jest w tej chwili zbyt szczęśliwy: oprócz faktu, że wydarzenia o znaczeniu światowo-historycznym (wojna) mają miejsce właśnie teraz, wybuchła afera na zewnątrz, który jest geograficznie bardzo lokalny (co oznacza Cluj), ale także międzynarodowy w swojej symbolice.

Zdarzyło się, że właściwe władze Cluj zdecydowały się na przeprojektowanie kilku historycznych centralnych ulic. Przygotowania zakończone, prace rozpoczęte, maszyny nadal warczą, robotnicy krzątają się po kilku centralnych ulicach (kiedy).

Być może najbardziej kultowa ulica tego cennego miasta, Farkas utca, również miała swoją kolej. I oczywiście były kłótnie, portal społecznościowy też ładnie zapełnił się głosami niezadowolonych (dlaczego tak, dlaczego nie tamto, kamienie uliczne już się kruszą itp.), jak to zwykle bywa we wszystkich przypadkach.

Ale wtedy wybuchła wielka bomba.

Okazało się, że cokół zniknął spod grupy rzeźb Szkoły Transylwańskiej znajdującej się na terenie między Uniwersytetem Babeș Bolyai (BBTE) a budynkiem, w którym mieści się (również) Filharmonia Kluż-Napoka. (Pomimo tego, że według doniesień był on jeszcze uwzględniony .) Co więcej, prawnie, skoro każde właściwe forum odciska na planie pieczęć, że właściciel jest wolny, czyli cokół może wejść śmieci.

Mówię wam, bomba wybuchła, zaczęły padać opinie o piedestale, głównie w lokalnej prasie rumuńskiej i oczywiście na portalach społecznościowych.

Napisałem też opinię na ten temat. Argumentowałem, dlaczego wymiatanie cokołu spod grupy posągów jest niewłaściwe. Wspomniałem, co by się stało, gdybym to zrobił, to samo stałoby się z grupą posągów Macieja. Otrzymałem również informację zwrotną na ten temat, mówiącą, że cokół grupy rzeźbiarskiej Ladea nie został wówczas zaprojektowany przez pana Ladeę, ale przez kogoś innego. Ale pewna Adriana Matei.

No dobrze, mogę tylko powiedzieć, że cokół grupy pomnikowej Macieja też nie był zaprojektowany przez Jánosa Fadrusza, tylko przez kogoś innego. Niejaki Lajos Pákei.

Debata na temat pomnika stała się nieprzyjemna w ciągu kilku dni.

Do tego stopnia, że ​​sędzia w Cluj-Napoca uznał, że lepiej będzie jechać na miejsce… potem oznajmił, że rozumie problem, że będzie tam jakiś cokół… a później, kiedy to pisałem tekst, zamieścił na Facebooku, że haha , projektanci, zwróćcie wszystko, cokół, pomnik Emila Racoviță, a pod innymi względami szanujcie symbole, zabytki i tak, szanujcie nawzajem swoją kulturę.

W międzyczasie odbyła się błyskawicznie zorganizowana dyskusja okrągłego stołu, w której wystąpili przedstawiciele firmy redesign, w tym architekt Ernő Macalik Arnold (który, choć na pierwszy rzut oka nie wydaje się to ważny, jest Węgrem), architekci, , wykładowcy uczelni wyższych, prasa, aktywiści, obywatele. I szczegółowo omówili sytuację. (Dla zainteresowanych , co się stało tutaj.) Wiele rzeczy tam powiedziano, niektórzy zgodzili się na zamiatanie piedestału, niektórzy nie, tak to już jest . Pojawiła się opinia, że ​​to nie ta grupa pomników powinna stać przed Uniwersytetem, ale raczej pomnik króla Franciszka Józefa I (Węgry) i króla Ferdynanda I (Rumunia). Pojawiła się też opinia, że ​​grupa rzeźbiarska Ladei sugeruje intymność, więc dobrze, że została sprowadzona do poziomu ulicy. (Cóż, właściwie to nie ma znaczenia, co zostało powiedziane w rozmowie, późniejsze ogłoszenie burmistrza prawie nadpisuje wszystko.)

Pragnę w tym miejscu zaznaczyć, że ze względów estetycznych (przepraszam za żart) dzieło to należy do dużej grupy rzeźb monumentalnych. A stara dobra koncepcja monumentalnego posągu polega na patrzeniu na niego. Nie ma znaczenia, kto lub co to jest. W tym przypadku nie ma mowy o intymności. Tym bardziej o majestacie.

Więc jeśli nie możemy na to patrzeć, jeśli traci swój majestat, nie jest już monumentalny. Innymi słowy, zmienia się cały zakres jakości posągu. Cóż, nie chcę tutaj pogrążać się w głębokich analizach estetycznych. Rzecz w tym, że nadal nie zgadzam się na usunięcie piedestału.

Ale…

To, co od kilku dni dzieje się w rumuńskiej prasie, jest… no cóż, to niestety nieunikniona część takich spraw. Przynajmniej tutaj, w Transylwanii. To frustrujące, jak to się dzieje, jak to się może zdarzyć, ale taka jest rzeczywistość. A projektanci placu od nowa o tym zapomnieli. Albo naiwnie myśleli, że to już nieaktualne. Albo kto wie, co chodziło im po głowach. Ale teraz jest tutaj i śmierdzi.

W szczególności sprawa cokołu posągu stała się kwestią etniczną, a dokładniej węgierską.

Przykład: gazeta Făclia (Fáklya) w Cluj opublikowała artykuł, którego nie wolno czytać, ale tytuł mówi sam za siebie: Arnold (czytaj: Macalik Arnold) obalił luminarzy szkoły transylwańskiej.

do prasy trafił również wpis na Facebooku Instytutu Historycznego im. Gheorghe Barițiu w Cluj, pod skrzydłami Akademii Rumuńskiej Autorzy tekstu wyrażają swoje zdziwienie, co więcej, obudzili się z faktem, że popiersie Racoviță, które stało dalej przy Farkas utca, przed dawnym mieszczańskim liceum żeńskim, obecnie liceum im. Emila Racoviță, również zniknęło z jego miejsce. Dobra, możesz być zszokowany, ale jest też mała rzecz, która śmierdzi z daleka. Cytuję:

„Prawdziwie dojrzała społeczność musi wzajemnie szanować swoje symbole, ale inicjatywa urbanistyczna nie może dotyczyć wymazywania symboli społeczności, zwłaszcza społeczności rumuńskiej”.

A potem idą za węgierskim przykładem Marosvásárhely. Nie. Byłoby tandetnie o tym mówić, nieprawdaż, ale miło by było - jeśli ktoś już mówi o wzajemnym szacunku społeczności - gdyby też pamiętali

że kiedyś istniała węgierska szkoła średnia dla dziewcząt.

Pomińmy jednak nadwrażliwość: przejawem (wzajemnego) szacunku byłoby również odebranie np. złowrogiej tablicy Iorga grupie rzeźbiarskiej Mátyása. Ponieważ, racja, to nie jest część oryginalnej koncepcji rzeźby. Co też jest mylące: w niektórych przypadkach łatwo stwierdzają, że publiczne rzeźby są „własnością” wszystkich mieszkańców Cluj. Jednak w innych przypadkach wydaje się, że nie.

Inny, znacznie bardziej bezpośredni (bardziej bezpośredni) przykład: były zastępca rektora BBTE, historyk profesor Ioan Bolovan, nie żartuje, gdy w związku ze sprawą pomnika mówi: prawie pomnik św. Jerzego, także przy ulicy Farkas , pozostaje na piedestale! I natychmiast przychodzi na myśl usunięcie Wielkiego Krzyża Fellegvára. Następnie zadaje śmierdzące pytanie: Czy nikt nie dostrzega symboliki gestów tych „ekspertów”? I tu ważna staje się narodowość projektanta.

I wreszcie, co nie mniej ważne, pojawili się również trójkolorowi obrońcy narodowi. Oni, jak to mają w zwyczaju, wdają się w bójkę na całego: uważają za niedopuszczalne, by modernizacja Klużu odbywała się kosztem minimalizowania tożsamości rumuńskiej (zob. przypadek grupy rzeźbiarskiej Ladea i popiersia Racoviță) , natomiast posąg Márii wraca na swoje miejsce w oddalonej o kilkaset metrów kolumnie, która, jak wiemy,

symbol epoki, kiedy Rumuni nie mieli wstępu do centrum.

Co teraz można o tym powiedzieć. Ograniczyłbym się do dwóch rzeczy:

  1. Dlatego dobrze byłoby się zastanowić, czy nie należy dotykać cokołu grupy rzeźbiarskiej Ladea. Bo można by się złościć na to, że sprawa zawodowa zamieniłaby się w sprawę węgierską w ciągu kilku minut.
  2. Mimo że nadal nie zgadzam się na usunięcie piedestału, z powodów wymienionych powyżej mówię, ręce precz od Arnolda! I ręce precz od Węgrów! Jeśli naprawdę uważamy, że genialnie (i abstrakcyjnie) genialna zasada wzajemnego szacunku między społecznościami jest ważna, to drodzy rumuńscy bracia, dopilnujmy tego! Na przykład, ułatwiając nam wspólne zlekceważenie nonsensów klik, które zniekształcają kwestię pomnika w sprawę węgierską. W takim razie zróbmy to razem: posprzątajmy wspólne przestrzenie, najlepiej z większą empatią wobec siebie. Do którego jednak integralną częścią jest szacunek dla symboli społeczności węgierskiej. Wiem, że to nie jest łatwe zadanie, ale jeśli możesz to zrobić...

Źródło i obraz wyróżniony: Főtér