Właśnie dlatego pamięć o rewolucji nie może być więźniem bieżącej polityki! Wykracza poza dzień dzisiejszy, ponieważ przechodzi przez naszą przeszłość i teraźniejszość jednocześnie i jeśli postępujemy właściwie, determinuje także naszą przyszłość. Napisane przez Ervina Nagy'ego.
Dla nas prawdziwa wolność ma sens w suwerenności narodu, a nie w straszliwej bezgraniczności liberalizmu. Postępowa polityka zachodnioeuropejska ma swoje korzenie w nieograniczonym poszerzaniu wolności jednostki, postawa ta rozprzestrzeniła się także w kulturze masowej, jednak my, Węgrzy – ze względów historycznych – walczyliśmy o naszą wspólnotę i przetrwanie, czyli o ideę samowystarczalności. Węgry krążące wokół własnej osi w ciągu minionych stuleci.
Święto i dzień pamięci tych zmagań przypada na 23 października, a jego symbolem jest flaga z dziurą w jednym.
Rewolucja i walka o wolność z 1956 r. ucieleśniają pragnienie wolności Węgrów – już teraz powinniśmy na to zwracać uwagę, ponieważ jesteśmy narodem miłującym wolność i to nas spaja. Partie przychodziły i odchodziły, ruchy maszerowały, inne demonstrowały, a między przeszłością a teraźniejszością często rysowano boleśnie fałszywe podobieństwa. A najgorszy moment miał z pewnością moment, gdy Ferenc Gyurcsány i jego świta poprowadzili nieprzygotowany oddział policji do upamiętniającego tłumu.
Właśnie dlatego pamięć o rewolucji nie może być więźniem bieżącej polityki! Wykracza poza dzień dzisiejszy, ponieważ przechodzi przez naszą przeszłość i teraźniejszość jednocześnie i jeśli postępujemy właściwie, determinuje także naszą przyszłość.
Martin Malia, były profesor Uniwersytetu Kalifornijskiego w Berkeley, pisze w swojej książce „Lokomotywy historii – rewolucje i tworzenie współczesnego świata” opublikowanej w 2006 roku: wszelkie rewolucyjne zmiany można wytłumaczyć jedynie specyficznymi przyczynami danej epoki i miejsce. Stwierdzenie modelu historycznego natomiast zawsze wynika z uogólnienia zdarzenia, czyli nie daje precyzyjnej odpowiedzi na pytanie, jaka jest istota konkretnej rewolucji.
Zatem rok 56 można uchwycić jedynie w jego wyjątkowości. Nie da się go porównać do żadnego innego przedsięwzięcia innego narodu. Dlatego nakłada na nas obowiązek moralny, który polega na zachowaniu węgierskości w Kotlinie Karpackiej.
Według krótkiej definicji Hanny Arendt „o rewolucji można mówić tylko tam, gdzie zmianę można interpretować jako nowy początek, gdzie przemoc służy stworzeniu zupełnie nowego państwa i gdzie wolność od ucisku jest przynajmniej postrzegana jako cel osiągnięcia wolności .”
Zatem rewolucja jako wydarzenie realne i rzeczywiste działania jej aktorów zawsze i w każdym przypadku wymagają moralnego uzasadnienia. Jeżeli tego drugiego nie ma, to mówimy jedynie o powstaniu lub działalności antypaństwowej, a nawet o zamachu stanu.
To podejście jest ważne także z naszego punktu widzenia, gdyż węgierską rewolucję i walkę o wolność oceniano w świetle tego politycznego odczytania w socjalizmie. Późniejsi przywódcy partii państwowej stłumili rewolucję 1956 r., udało im się to jednak jedynie przy pomocy żołnierzy radzieckich, a następnie ocenili te wydarzenia jako powstanie antypaństwowe na gruncie polityczno-ideologicznym i jako „kontr- rewolucji” opartej na rozumieniu marksistowskim.
W okresie ustanawiania stosunków demokratycznych po zmianie ustrojowej nazwanie rewolucji uważamy za uzasadnione i uzasadnione moralnie, a także ze względu na pojawienie się żądania wolności, co było małym krokiem dla nauki historii, dużym krokiem dla Węgrów .
Zatem po tym wszystkim można powiedzieć, że rewolucja 1956 r., a następnie walka o wolność, która po niej rozwinęła się, stoją przed nami jako moralnie uzasadnione działanie polityczne i linearne wydarzenie historyczne. Próba moralnego przejścia od ustroju dyktatorskiego i próba obrony ojczyzny.
Ale to wszystko byłoby męczącym rozumowaniem bez przedstawienia rzeczywistości, którą umożliwia godne upamiętnienie. Rok 1956 był stanem amnestii.
Księża, robotnicy fizyczni i intelektualiści, którzy przeciwstawiali się uciskowi, wspólnie domagali się obalenia ówczesnej władzy i zmiany moralnej. Działali razem przeciwko opresyjnemu imperium. Razem walczyli o wolność. Na tym polega jego wyjątkowość. Zachowajmy więc i przekazujmy dalej tę specyficzną, charakterystyczną pozycję podstawową! Miłość do wolności i idea samorządnych Węgier.
