Reformacja: innowacja spuszczona z nieba, aby uwolnić Kościół z niewoli babilońskiej.
Szczególna pikantność tego 31 października polega na tym, że przechadzam się tutaj, po kolumnadzie ogromnego bocznego skrzydła Placu Świętego Piotra w Watykanie. I pamiętam. Na początek o reformację, która odnowi Kościół, Europę i świat. Do niebiańskiego odejścia.
Przed moimi oczami pojawia się dziwna wizja. Na obrazie pojawia się Genewa, monumentalny pomnik Reformacji, z jasnymi, świetlistymi, wyrzeźbionymi w kamieniu posągami reformatorów i wielkich narodów, które przekraczają ludzką skalę. Kilka razy spacerowałem po parku pamięci przed naszymi zreformowanymi starszymi. Z szacunku. Przed ryciną IHΣ symbolizującą Jezusa z Nazaretu, na której jako cokole, jedynym fundamencie, stali nasi wyznawcy: Szwajcar Béza, Francuz Kálvin i Farel, szkocki reformator Knox ze swoimi wybitnymi 5-metrowymi figurami. Po lewej i prawej stronie 3-metrowe posągi: amerykański teolog Williams, angielski generał Cromwell, książę siedmiogrodzki István Bocskai, Wilhelm I, ojciec holenderskiej ojczyzny, Gaspard de Coligny, kalwiński admirał Franciahon, IV. Henryk, francuski król hugenotów. William Frigyes I, zreformowany książę Brandenburgii.
Wspinam się także po 143 schodach, tutaj, w grupie kolumn Watykanu. Przypominają mi się rzeźbione kamienne bloki na dwóch końcach ogromnego pomnika. Znajdują się na nim imiona Lutra i Zwingliego oraz prekursorów Reformacji: Wald, Wiklif, Husz. Nazwisko współczesnej Genewy Kalwinowi, teologa, który z nim debatował, Marie Dantiér.
Na każdym kroku przypominam sobie jakieś imię. Widzę tu pełną cierpienia podróż arabskich galer węgierskiego protestantyzmu na galery Neapolu z Dekady Żałoby. I zastanawiam się. Jakże słuszny jest Illyés w ostatnim wersie wiersza: „To był niczyj zamiar, / Sam Bóg nie mógł wiedzieć inaczej”.
Nie wiedział, ale nie chciał.
Tutaj, pod błękitnym rzymskim niebem i lśniącą kolumnadą, lekcja zostaje odkryta: wyjątkowym wydarzeniem Reformacji był potężny boski akt kontrolowany z nieba. Kiedy na ruch batuty niewidzialnego Bożego dyrygenta w Europie jednocześnie pojawili się reformatorzy i reformatorzy, niezależnie od siebie, ale uważni na podszepty Słowa i Ducha Bożego. Niemal jednocześnie w każdym narodzie.
Nawet tutaj, na ziemi włoskiej. Florencka rodzina lekarzy Moratów ze swoją piękną i mądrą córką Olimpią Moratą, która przetłumaczyła Kalwina i Lutra na język włoski i która uciekła przed prześladowaniami katolickimi do Heidelbergu, słynnej twierdzy reformatów.
W wieku dwudziestu pięciu lat został profesorem poezji i lingwistyki starożytnej. Widzę coraz wyraźniej, jak bardzo nasz Ojciec niebieski w swoim Synu, Chrystusie Zbawicielu, nie był zadowolony z upadku Kościoła w tamtym czasie i jak gotowy do działania litował się nad zagubionymi narodami naszego kontynentu w wielkiej duchowej ciemności (Izajasz 9; Mateusz 4,16).
Żadnego Słowa, żadnego oświadczenia w ich języku, żadnej wiedzy o Bogu i ich chrześcijaństwie w babilońskiej zabobonnej niewoli, jak Luter wyraził w swojej broszurze.
Napisał to 31 października 1517 roku, trzy lata po przybiciu 95 przedmiotów do kościoła zamkowego w Wittenberdze. Pisał o niewoli babilońskiej Kościoła jako o niewoli nowotestamentowego ludu Bożego, o niższości Europy spowodowanej nadużyciami Kościoła. Wiara oraz czyste życie kościelne i indywidualne pogrążały się coraz głębiej. Ale Bóg wzbudził w wielu wielkie pragnienie, czego wyrazem jest rycina, którą można odczytać na całej długości pomnika Reformacji: POST TENEBRAS LUX – ŚWIATŁO PO CIEMNOŚCI.
Innowacja ewangeliczna i jej narzędzia podnoszące na duchu Europę
Świadomość świeci jaśniej niż słońce: reformacja nie była przede wszystkim dziełem człowieka, ale miłosiernym aktem Boga, który nie chciał opuścić swego ludu, Europy i świata w kipiącym piekle ciemności, braku światła i niszczycielskiej pasje. Nie chciał, żeby to, co w człowieku i ludzkości mogło być dostojne, szlachetne i Chrystusowe, godne wywyższenia Duszy i ducha ludzkiego, Jego boskiego stworzenia, pozostało przedmiotem pożegnalnych listów, dawania i brania pieniędzy.
Nie chciał, aby zbawienie, uzdrowienie, odnowione, owocne, twórcze życie jednostek i kontynentów śniło się żałośnie w kurzu u bram Kościoła, na zewnątrz, na krawędzi istnienia. Albo grosze Pétera powinny być przedmiotem targu.
Rzeczywiście służyły one budowie tej ogromnej katedry, a nie wyzwoleniu, oczyszczeniu, zbawieniu dusz i budowaniu życia szczęśliwego ludu. Wprowadzając ewangeliczną innowację, Piotr odpowiedział na minimalne zapotrzebowanie chorego żebraka, prosząc o jałmużnę z maksymalnym darem Bożym: nie mam srebra ani złota, ale co mam, daję ci: w imię Jezusa Chrystusa z Nazaretu wstań i chodzić... a on szedł, skakał i chwalił Boga. I cały lud zaczął chwalić Boga (Dz 3,6-9).
Jakże inna jest ta historia, jak poruszająca i urzekająca, od tego, co traktat Lutra miał wywiesić na drzwiach kościoła!
Dlatego w punkcie 32 napisał: Kto chce zyskać pewność zbawienia poprzez paski rozgrzeszenia, będzie potępiony na wieki wraz ze swoimi nauczycielami. W dodatkowym wyjaśnieniu wydanie węgierskie odnotowuje, że na skrzyni pieniędzy katolickiego Tetzela widniał następujący napis:
„Któremu pieniądze dzwonią w piersi, Jego dusza jest w niebie”. Wzmocnienie i unowocześnienie duszy, kultury intelektualnej, całego kontynentu, a potem całego świata, to nie jest kwestia pieniędzy! To nie było wtedy i nie jest dzisiaj. Nie na sprzedaż, można kupić cały świat. Dokładniej, człowiek i jego dobrobyt nie podlegają negocjacjom!
506 lat temu aniołowie i wysłannicy Boga pojawili się na drogach, miastach i wioskach Europy, pogrążeni w niewoli babilońskiej, niemal na fali batuty boskiego dyrygenta. Ta transcendentna, wyzwalająca boska kontrola obiecała nowy świat, nową samoocenę, nową i wielką odnowę wraz z przetłumaczeniem Biblii na język i wierzenia narodowe. I zrobił to, co obiecał.
Reformacja rozprzestrzeniła się szybko i zwycięsko także w naszym kraju. Bez Kalwina, Lutra i innych nie byłoby tego. I nie bez węgierskich reformatorów.
Péter Méliusz Juhász w Debreczynie, Mátyás Bíró Dévai w Kassa, Mihály Sztárai w Dráva-ment, István Kiss w Csanád Szegedi, Gáspár Heltai w Kolozsvár i Gáspár Károli w Gönc – wszyscy oni stali w duchowym porządku na rzecz wielkiej mobilizacji wyzwalającej ewangelii dla budowę Europy. Z posłuszną duszą i duchem słuchającym trąb niebieskich, z nieustraszonym oddaniem. Po prostu, ale zdecydowanie: z wiarą w Chrystusa, Biblią, osobistym przekonaniem i wyzwoleniem duszy z niewoli wszelkiego rodzaju przesądów i okowów duchowo-materialnych. O wolność dzieci Bożych.
Sposób, w jaki Kalwin działał jako dyplomata Ducha Świętego w swoich wielu tysiącach listów z Polski do Anglii i Szkocji.
Nadanie rangi niebiańskim innowacjom i reformacji słowami, szerzenie ich mocy tworzącej wartość. Cóż za reformujący, pełen pasji miniesej szerzący duchową i duchową jasność, który napisał dla księcia Somerset w Anglii, Eduarda Seymoura, październik 1548. 22 z Genewy. Tutaj po raz pierwszy użył słowa „reformacja”, pisał o jej istocie i sposobach jej realizacji. Prosi, aby dla dobra całego narodu angielskiego i zastąpienia nieświadomego duchowieństwa, dla reformacji całego Kościoła, zapewnić ludowi katechezę i edukację o wierze ewangelicznej oraz dodać wyznanie wiary w języku narodowym . Dzięki temu można „zaszczepić w sercu” właściwe nauczanie, które będzie prowadzić Brytyjczyków i podnosić je na duchu od wewnątrz.
Dzięki Biblii w języku angielskim można skorygować wypaczenia przeszłości przez Kościół. Przy pomocy Kościoła i dyscypliny kościelnej można wychowywać ludzi we wzajemnym szacunku, bez którego kraj nie może funkcjonować.
Zrobiłem już ponad 143 kroki – zarówno w czasie, jak i przestrzeni. W duchowym towarzystwie zastępów niebieskich i posłańców Bożych. W dobrym i eleganckim towarzystwie tutaj, w cieniu ogromnej kolumnady Watykanu. Ze szczególną satysfakcją, wdzięcznością i spokojem w sercu. Z niezatartym, czystym ewangelicznym obliczem naszych kaznodziejów w duszy, podczas wewnętrznej obserwacji szczegółów ich życiowego dzieła.
Cieszę się, że znowu widzę bardzo wyraźnie: Reformacja nie była przedsięwzięciem ludzkim zapoczątkowanym od dołu, ale światłem z góry, potężnym i zwycięskim ruchem wolnościowym zbawczej miłości Boga. Za całe stworzenie. Dlatego ma przyszłość!
Krok po kroku recytuję słowa: Post tenebras lux – światło po ciemności. Oraz: „Sam Bóg nie mógł wiedzieć inaczej”. Bo nie chciał – dla wszystkich, dla przyszłości. Soli Deo Gloria!
Doktor Lajos Békefy/Rzym
Zdjęcie na okładce: Genewskie Pomnik Reformacji
Źródło: kozterkep.hu
