Ważne jest, abyśmy mogli zakończyć rok z czystym sumieniem. Każdy chce móc odłożyć swoje ciężary, pozostawić za sobą poczucie winy i rozpocząć następny okres z czystym kontem. Ale jak to osiągnąć? Według odpowiedzi Kościoła katolickiego, przy spowiedzi. O możliwości i granice duchowego oczyszczenia zapytaliśmy księdza rzymskokatolickiego Róberta Rolika i psycholog Ágnes Barlay.
Kilka miesięcy temu poszłam do spowiedzi i zauważyłam ludzi czekających przede mną. Każdy zachowywał się inaczej: jedni zgniatali w dłoniach kartkę papieru, inni stali nieruchomo z zamkniętymi oczami, ale czuli, że w myślach toczą wielką bitwę, a jeszcze inni drżeli na całym ciele. Podobnie zachowywały się osoby wychodzące z konfesjonału: uśmiechały się z ulgą.
Zastanawiałam się, jaki proces duchowy zachodzi w nas podczas spowiedzi? Rozmawiałam o tym potem z naszym księdzem, księdzem Robertem, który podszedł do tajemnicy spowiedzi z perspektywy wiary, i psychologiem Ágnes Barlay, która podeszła do niej z perspektywy naukowej.
Czym jest spowiedź według nauki Kościoła?
Róbert.: Spowiedź jest sakramentem przebaczenia, który zawdzięczamy Jezusowi. Kiedy zmartwychwstał i ukazał się apostołom w noc wielkanocną, powiedział: „Weźmijcie Ducha Świętego! Komu grzechy odpuścicie, są im odpuszczone, a którym nie odpuścicie, pozostaną w grzechu”. Tymi słowami Jezus ustanowił sakrament przebaczenia, pokazując apostołom, po co właściwie przyszedł: aby przekazać miłosierdzie i miłość Boga.
Jak przeszliśmy od założycielskich słów Jezusa do dzisiejszej formuły spowiedzi?
Róbert: Spowiedź zawsze była częścią sakramentów Kościoła, tylko w innej formie. We wczesnym Kościele odnosiło się to tylko do największych, publicznych grzeszników. W tamtych czasach poważnymi przestępstwami były jedynie apostazja, aborcja i cudzołóstwo. Sakrament rozgrzeszenia był udzielany, gdy ktoś dopuścił się jednego z tych trzech. Aby jednak otrzymać rozgrzeszenie, trzeba było prowadzić bardzo poważne życie pokutne. W późniejszych wiekach, w miarę przystępowania do Kościoła coraz większej liczby osób, rozwinęła się spowiedź ustna, forma spowiedzi, którą znamy dzisiaj, podczas której możemy zgłaszać naszym kapłanom wszelkiego rodzaju grzechy.
Wiele osób jest w stanie samodzielnie żałować za swoje grzechy, „rozstrzygać” je bezpośrednio z Bogiem. Dlaczego nadal konieczne jest opowiadanie lub wyznawanie drugiej osobie tych żenujących rzeczy?
Róbert: Zawsze dużo łatwiej jest człowiekowi poradzić sobie z trudnościami, bólami i przytłaczającymi ciężarami w sercu i duszy, jeśli się o tym mówi. Jeśli tak się nie dzieje, dźwigamy ciężary – to jak wycieczka z plecakiem pełnym kamieni. Oczywiście
o ile łatwiej jest wyładować kamienie i rozpocząć wspinaczkę z lekkim, pustym plecakiem!
W rzeczywistości mówienie złych rzeczy jest ważne dla ludzkiej psychiki. Pomagają w tym także psycholodzy i to jest bardzo dobre. Natomiast podczas spowiedzi dzieje się coś innego: kapłan pełni rolę pośrednika: reprezentuje Boga, przekazując Jego miłosierdzie i miłość. Kiedy słyszę słowa rozgrzeszenia, dla mnie, spowiednika, siłą wyzwalającą jest to, że otrzymałem przebaczenie. Ważne jest, aby spowiednik usłyszał od księdza, że „nie ma nic złego, nie gniewam się na ciebie”. To są słowa Boga.
Ágnes, czy z psychologicznego punktu widzenia lepiej jest wyznać swoje grzechy drugiej osobie?
Ágnes: Często słyszy się, jak niektórzy mówią: „Rozliczam swoje grzechy z Bogiem, po co mam mówić o tym księdzu?” Ale jeśli to powiemy, zwerbalizujemy nasze grzechy, staną się one przed nami konkretne. W ten sposób nie tylko „zwykle” wiem, że jestem winny, jak każdy inny, ale potrafię nazwać swoje grzechy, które w ten sposób zostają „odłożone”. Nie jest to łatwe do wykonania, ale warto.
Spowiedź opiera się na świadomości, że zrobiliśmy coś złego, ponieważ podpowiada nam to sumienie. Czym jednak według nauki jest sumienie?
Ágnes: W psychologii Freuda sumienie jawi się jako superego, superego. Każdy zdrowy człowiek ma sumienie, dzięki któremu możemy wiedzieć, czy postępujemy dobrze, czy źle, czy postępujemy lub mówimy dobrze, czy źle.
Czy spowiedź nie ma na celu uspokojenie sumienia?
Ágnes: Według Butler ludzie do wyznania skłaniają cztery powody: uwolnienie od napięcia, doświadczenie akceptacji i uwolnienia, oczyszczenie prawdziwej winy z fałszywej winy oraz przyjęcie na siebie odpowiedzialności za samodoskonalenie. Myślę, że można do tego dodać także pragnienie duchowej czystości i możliwość nowego startu.
Co może dać poczucie nieskończonego wyzwolenia po spowiedzi?
Ágnes.: Według CG Junga ulgę po spowiedzi można przypisać temu, że kończy się moralna izolacja i odosobnienie, a człowiek czuje się wolny. To tak, jakby odłożyć ciężką torbę, którą nosimy od dawna. Świadomość, że Bóg przebaczył nam wszystkie nasze grzechy, może napełnić nas nieskończoną wielką radością.
Czy rachunek sumienia i spowiedź również mogą przyczynić się do zdrowego rozwoju osobowości?
Ágnes: Jeśli chodzi o samopoznanie i samokształcenie, ważna jest konkretna wiedza o naszych złych cechach – i oczywiście naszych dobrych cechach. Nie możemy utknąć na pewnym poziomie, musimy stale się doskonalić.
Przygotowanie do spowiedzi pomaga w samopoznaniu, konfrontuje nas z samym sobą.
Spowiedzi często towarzyszy poczucie wstydu, ale nie zrozumcie tego źle, to nie to samo, co skrucha, to „tylko” poczucie winy. Poczucie wstydu może pełnić także funkcję ochronną: w chwili pokusy mogę pomyśleć, że jeśli „pozwolę sobie” ulec pokusie i zgrzeszyć, to pewnego dnia będę musiał to wyznać i mógłbym się tego bardzo wstydzić Ten. Dlatego wolę się opierać i nie popełniać tego grzechu.
A jeśli wstyd powstrzymuje Cię od spowiedzi?
Ágnes: Niewielki niepokój przed spowiedzią jest całkowicie normalny i akceptowalny, ale jeśli jest zbyt duży, warto sobie z tym poradzić. Albo chodząc częściej do spowiedzi, prawie to „łapiemy” i staje się to naturalną częścią naszego życia duchowego, albo myśląc o dwóch pierwszych powodach według Butlera, czyli o tym, że pozbywamy się napięcia i przeżywamy doświadczenie przyjęcia i zwolnienia. Wszystko to jest „warte” odrobiny niepokoju.
Wstyd jest również normalny, zwłaszcza jeśli spowiadasz się znanemu księdzu. Ale to nie powinno nas powstrzymywać.
Ojciec spowiednik jest obecny z postawą zrozumienia i akceptacji i reprezentuje wobec nas Boga. Myślmy, że spowiadamy się Bogu. Poczucie wyzwolenia często wiąże się z poczuciem szczęścia, a to napełnia człowieka radością. Wszystko to oczywiście dzieje się pod wpływem łaski, ale to już jest domena teologii.
Ojcze Robercie, jak żyjesz jako ksiądz, kiedy przystępujesz do spowiedzi?
Róbert: Kiedy idziesz do spowiedzi, ja też jestem obecny jako osoba potrzebująca przebaczenia, bo sam jestem grzesznikiem. Czuję, że potrafię wykazać się dużą empatią w spowiedzi, bo także własne doświadczenia pomagają mi patrzeć na spowiedź wyrozumiałym okiem.
Podczas spowiedzi czuję, że Bóg jest także obecny, ponieważ Duch Święty podpowiada, mówi w moim sercu, rzeczy, na które sama nie wpadłabym.
Otrzymuję więc pomoc w procesie, aby powiedzieć spowiednikowi to, co mówi mu Pan. Wtedy, kiedy się spowiadam, doświadczam także miłości i miłosierdzia Boga.
W jakim przypadku ksiądz może odmówić rozgrzeszenia?
Róbert: Nie jestem tu jako sędzia, który wydaje wyrok na drugiego, ale reprezentuję Boga. Uważam, że jedyną rzeczą, która stoi na przeszkodzie rozgrzeszeniu jest to, że spowiednik nie okazuje szczerej skruchy, a nawet nie mówi, że nie chce zmieniać swojego sposobu życia. Oczywiście nadal po coś przyszedł do konfesjonału, więc gdzieś czuje, że powinien się tą sprawą zająć.
Czy zdarza się, że kapłan nie jest związany tajemnicą spowiedzi?
Róbert: Nie, jest to wiążące we wszystkich przypadkach. Nawet jeśli to ksiądz wpadnie w kłopoty z tego powodu, choćby w związku z przestępstwem.
Jeśli przestępca przekazuje informacje podczas spowiedzi, nie należy ich przekazywać dalej.
z drugiej strony spowiednik musi być zobowiązany do współpracy z władzami, bo inaczej spowiedź nie ma sensu.
Czy do spowiedzi może przystąpić osoba, która nawet nie umie tego robić, a w niektórych przypadkach nawet nie jest osobą praktykującą religię? Czy nadal możesz uzyskać zwolnienie w ten sposób?
Róbert: To nie jest spowiedź, ale duchowa rozmowa, duchowe przewodnictwo. Osoby, które nie przystąpiły do pierwszej komunii i nie są praktykujące, nie mogą przyjąć tego sakramentu, ale mogą także uczestniczyć w duchowej rozmowie z kapłanem, która może nawet doprowadzić do ich duchowego uzdrowienia.
Co możemy powiedzieć tym, którzy nigdy się nie spowiadali, a chcieliby uspokoić swoją duszę?
Róbert: Odważnie zaufaj Bogu i podziel się z Nim swoimi wewnętrznymi ciężarami, modląc się lub zapisując swoje myśli. Musimy pojednać się nie tylko z Bogiem, ale także z naszymi bliźnimi i z nami samymi. Jeśli kogoś obrazę, nie wystarczy załatwić to na spowiedzi i prosić Boga o przebaczenie, ale muszę iść do drugiej osoby i powiedzieć jej: „Wybacz mi, nie złość się na mnie”. Podobnie bardzo ważne jest, abyśmy patrzyli na siebie współczującymi oczami.
