Jeśli Bóg przygotowuje dla nas moment, w którym następuje realizacja, to powinniśmy chwycić go obiema rękami i nie pozwolić, aby minął, bo taki moment może się już nie powtórzyć. Napisane przez Jánosa Révésza.
„Nie mielibyście nade mną żadnej władzy, gdyby wam ona nie była dana z góry” ( Jana 19:11 ).
Dla mnie okres postu jest okazją do rozpoznania możliwości wielkiego spotkania z Jezusem Chrystusem w historii Jego cierpienia. Większość ludzi chce wymazać cierpienie ze swojego życia: ucieka od niego lub szuka jakiegoś cudownego leku, szybkiego „leku” na nie. Przecież żyjemy w godzinach najgłębszego cierpienia, nie po to, żeby robić, ale po prostu być, jak najlepszym sobą!
„Teraz nic nie robię, po prostu pozwalam Bogu mnie kochać. I choć światło mnie obejmuje, a cisza mnie obejmuje, wpływa do mnie i narodziłem się na nowo, podczas gdy ja nic nie robię, po prostu pozwalam Bogu mnie kochać.”
– możemy zacytować Erzsébet Túrmezei. Wielką pomocą jest, jeśli znajdziemy kogoś, kto pomoże nam odnaleźć nasze wewnętrzne zasoby, kto da nam nadzieję na odkrycie i odnalezienie sensu i celu w doświadczeniu cierpienia, choroby i bólu: „kto ma „dlaczego” prawie na wszystko »jak« to trwa” (F. Nietsche).
Cierpiąca historia Jezusa ma linię, którą można sformułować następująco: spotkania twarzą w twarz.
Ojciec dał Jezusa światu, abyśmy kiedy Go spotkamy, za jednym zamachem mogli oczyścić się z tego, kim jesteśmy i na czym stoimy. To właśnie się wydarzyło, gdy wyśmiewany, wyśmiewany Jezus spojrzał na Piotra i ich oczy się spotkały. Piotr ujrzał siebie w łagodnych oczach Jezusa, w jego bolesnym spojrzeniu, zupełnie innego niż wcześniej. Do takiego spotkania twarzą w twarz dochodzi także wtedy, gdy arcykapłan przesłuchuje Jezusa, a jeden ze sług uderza go w twarz. Nikt nie każe nadgorliwemu słudze rozkazywać, co oznacza, że w zasadzie wszyscy zgadzają się z tym, co robi. Arcykapłan, najwyższy przywódca duchowy, stosuje bezpośrednią przemoc fizyczną i zostaje skonfrontowany z łagodnością Jezusa.
Możesz o tym pomyśleć. Tutaj staje przed nim cierpiąca prawica, jak napisał prorok Izajasz, jaki jest prawdziwy Izraelita: w mniejszości, nieuzbrojony, reprezentuje prawdę jako cierpiący sługa Pana. Takie powinny być dzieci Boże, bo słowo Izraelita oznacza: „Wojownik Boży”, „Wojownik o Boga”: ten, który toczy walkę ziemskiego człowieka, aby w ogóle poznać, co to znaczy być dzieckiem Boga. Stary Testament dotyczy tego rodzaju judaizmu, tej duchowej misji, a nie światowej władzy.
Arcykapłan staje w ten sposób twarzą w twarz z cierpiącą Prawdą i może zdać sobie sprawę, że sam powinien podążać tą drogą. Ale tęskni za tą chwilą i nie ma już opcji.
Piłat spotyka się także z Jezusem twarzą w twarz, ale może także spotkać się z samym sobą. Ale w ważnym momencie, w decydującym momencie swojego życia, pozostaje na swoim stanowisku: jest prokuratorem, lokalnym przedstawicielem światowej potęgi, gubernatorem. Każdy z nas ma w swoim życiu wyjątkowe momenty, w których decyduje się o wielu sprawach – na lata, dekady, a nawet na wieczność. Prawdziwy proces i dramat naszego życia nie rozgrywa się w próżni, ale w toku wydarzeń, które nas otaczają. Nasze okoliczności są dane i niektóre z nich można kontrolować, to znaczy oferują możliwości kształtowania i zmiany. Naszą przejmującą i bolesną wiedzą jest to, że ludzie leczą, a ludzie niszczą. My, ludzie, wpływamy na siebie nawzajem jak słońce i mróz na zielone pole.
Jeśli się nad tym zastanowić, we wspomnianej historii, we wszystkich trzech spotkaniach dzieje się coś pionowego, coś pionowego. Coś, gdzie niebo spotyka się z ziemią. Ale dopóki Piotr jest wstrząśnięty tym spotkaniem i jego życie zostaje odnowione, arcykapłan i Piłat zamykają serca, wszystko w ich życiu pozostaje takie samo. Oto stracona chwila łaski, źle zrozumiana, stracona, zmarnowana szansa. Bez lustra nie możemy wiedzieć, jacy jesteśmy, potrzebujemy oczu innych, aby zobaczyć siebie. Oczywiście wymaga to wglądu.
„Nawet jeśli kąpiesz się w sobie, możesz umyć twarz tylko w kimś innym. Bądź małą krawędzią źdźbła trawy, a będziesz większy niż morze świata” (Attila József).
Wszyscy znamy sytuacje i ludzi, którzy nie chcą się spotkać na serio. Jednak spotkanie jest esencją naszego życia, szkoła życia nie ogranicza się do nas samych. Dorosła osobowość, człowiek zdolny do wyboru i decyzji, to nie ten, który nie potrzebuje już drugiej osoby, ale ten, który potrafi zwrócić na nią uwagę i obdarować ją nagromadzonymi doświadczeniami spotkań. Przykładem tego jest życie tych ludzi, którzy w obozach koncentracyjnych nie troszczyli się o zbawienie własne, ale swoich towarzyszy i byli gotowi do najwspanialszego oddania w miłości do drugiego człowieka, gotowi słuchać i mówić szczerze.
Dlatego decydujące i centralne przesłanie naszego przemówienia brzmi następująco:
„Dziś, jeśli usłyszycie Jego słowo, nie zatwardzajcie swoich serc!” (Hebrajczyków 3:15)
Co moglibyśmy też powiedzieć: jeśli Bóg przygotowuje dla nas moment, w którym tkwi realizacja, to powinniśmy chwycić go obiema rękami i nie wypuszczać, bo taki moment może się już nie powtórzyć.
„Kupuj okazję nawet za dobrą cenę, bo dni są złe”
– czytamy w tłumaczeniu Károli (Ef 5,16).
Piłat nie miał innego grzechu, jak tylko pozostać tym, kim był. To jest grzech: stan, w którym wypadliśmy z Bożej obecności i dobrze się bawimy. Status: bezbożność, życie bez Boga.
Działania po prostu następują. Bóg daje każdemu możliwość przywrócenia życia.
„Albowiem Syn Człowieczy przyszedł szukać i zbawić to, co zginęło”. (Łukasz 19:10)
Przyszedł, żeby ocalić tego zgubionego, przyszedł po tamto, oddał swoje życie, abyśmy i my mogli żyć. To niepowodzenie zaczyna się, gdy życie człowieka osiąga jedność i harmonię z żywym Bogiem.
Autor jest pastorem-misjonarzem reformowanego duszpasterstwa telefonicznego
Źródło wyróżnionego obrazu: velvidek.ma
