Jestem bardzo zmartwiony. Zaparcie się Boga, które polega na zapomnieniu przeszłości – jeśli nie jej całkowitym wymazaniu – i tym, co obecnie modnym słowem nazywamy postępem, coraz bardziej definiuje nasze codzienne myślenie – mówi o. Imre Kozma. Wywiad.

Założycielka Węgierskiej Maltańskiej Służby Dobroczynnej, która w tym roku kończy trzydzieści pięć lat, opowiedziała także o wojnie, sprawie amnestii i Wielkanocy.

To haniebne, że prawie cały świat stanął po stronie wojny – powiedział wcześniej. Czy nie jest moralnie właściwe stanięcie po stronie atakowanej?

Najlepszą odpowiedź na to pytanie udzielił w pierwszej chwili premier Węgier, gdy stwierdził: to jest wojna bratobójcza. Chciałbym coś do tego dodać. Duchowym centrum Rusi, czyli wielkiego ducha rosyjskiego, zawsze był Kijów. Na miejscu Władimira Putina próbowałbym to przywrócić, niestety wybrał inną drogę.

Uzbrojone rozwiązanie. A Ukraińcy stawiają opór.

Staram się podążać drogą Jezusa i oceniać takie ostre pytania przez pryzmat, który mi dał. Uważam, że zło można pokonać jedynie dobrem, prawdziwego rozwiązania nie da się osiągnąć poprzez walkę. Wspominałem w poprzednim wywiadzie: żeby zawrzeć pokój, trzeba jak najszybciej dojść do sedna, żeby można było nawet przegrać. Nie ma większej stawki niż pokój!

Istotą postu jest uwolnienie mocy duszy i poznanie woli Bożej”

Papież Franciszek już to powiedział, co nie spodobało się Ukraińcom.

Trzeba jednak rozważyć, co jestem gotowy stracić w imię pokoju. Oczywiście obie strony chcą wygrać, ale prędzej czy później trzeba przyznać, że nie jest to możliwe. Coraz częściej słysząc o skuteczności i sile ognia broni, właśnie za tym głosowały obie strony, co uważam za sprzeczne z życiem i człowiekiem. Dlatego też dla mnie akceptowalna jest jedynie węgierska odpowiedź: jeśli nie można jej rozwiązać, takie sytuacje można rozwiązać jedynie w duchu pokoju. Napawa mnie smutkiem, że jest to obecnie stanowisko mniejszości. Jednak bez tej umiejętności nie możemy mieć nadziei na lepszy świat.

Niektórzy interpretują stanowisko Węgier jako konfrontację z Zachodem, a nawet z decyzją św. Szczepana. Co o tym myślisz?

Często o tym zapominamy: nasz król założyciel był jedynym w Europie, który zbudował swój kraj na wartościach odkupionego świata. W tym sensie był nie tylko królem apostolskim, ale także samym apostołem, co II. Wyraził to także papież Sylwester. XVI. A papież Benedykt, nawiązując do dziedzictwa naszego pierwszego króla, przesłał to przesłanie podczas rzymskich obchodów dziewięćsetnej rocznicy zatwierdzenia Suwerennego Zakonu Maltańskiego – gdzie mogłem go pozdrowić – „Zaopiekuj się dziedzictwem Św. István!” I podał także swoją interpretację: święty István przyjął odpowiedzialność za swój naród przed Bogiem.

Jakie jest to dziedzictwo?

Z jednej strony jest to misja apostolska, która nawiązuje do wiary w Boga, z drugiej zaś – odpowiedzialność św. Istvána przed Bogiem za węgierskość. Mogę więc spojrzeć na podniesione pytanie jedynie z tego punktu widzenia. Kilkadziesiąt lat temu na konferencji w Paryżu francuski historyk, który nauczył się nawet węgierskiego z szacunku dla naszego pierwszego króla, powiedział: przyszłość Kotliny Karpackiej można rozwiązać jedynie w duchu św. Szczepana. Bardzo doceniam konstytucję z 2011 roku, ponieważ ustanowiła te same duchowe podstawy, co król István. Nasza Konstytucja przywróciła prawdę i nadzieję, ucieleśniając ideę federalizmu. I interpretuje relacje między Wschodem a Zachodem w tym samym duchu, co św. István. Jakiego hartu ducha i mądrości trzeba było podjąć, aby podjąć suwerenną decyzję, która obowiązuje do dziś, w duchu Cluny, który wstrząsnął chrześcijańską Europą, z prawosławną matką i germańską żoną u boku! Tak naprawdę uniknął pułapki zmuszania do wyboru i odpowiedzi. W pewnym sensie Viktor Orbán połączył także Wschód z Zachodem, do czego wielu ludzi podchodzi z niesmakiem. Doszliśmy do tego – zdaniem historyków – że Kotlina Karpacka, Węgrzy, była zachodnim bastionem, a później broniliśmy chrześcijańskiej Europy. Cóż to za krzywa! Czasu historycznego nie można porównywać z naszym ludzkim życiem, ale myślę, że przywódcy kraju wyraźnie widzą, że bezkrytyczny kult Zachodu nie może przeniknąć wszystkiego i należy się także zająć dziedzictwem Wschodu.

Dziesięciolecia bojowego ateizmu oddały Europie Środkowo-Wschodniej „dobrą przysługę”: w krajach tego regionu bardziej trzymamy się europejskiego dziedzictwa – powiedział Mandinerowi w 2020 roku. Według najnowszych statystyk wskaźnik religijności w Polsce i w naszym kraju spadł. Jaki może być powód?

Jestem bardzo zmartwiony. Zaparcie się Boga, które polega na zapomnieniu przeszłości – jeśli nie jej całkowitym wymazaniu – i tym, co obecnie w modnym słowie nazywamy postępem, coraz bardziej definiuje nasze codzienne myślenie. Niestety, dotyczy to również naszego regionu. To jest rak naszych czasów. W związku z tym dziedzictwo będące gwarancją naszego przetrwania należy przywrócić w życie społeczeństwa. Wiedzą o tym także przywódcy odpowiedzialni za nasz naród, ale nurty zachodnie – przy silnym udziale niektórych – wpływają także na nas. Zwyczajowo mówi się lekceważąco o tak zwanej religijności ludowej, lecz w ubiegłych stuleciach zachowała ona siłę. Ale i to zostało pokonane. Nie porównujmy wiary tych, którzy dzisiaj odwołują się do wiary, z wiarą tych, którzy kiedyś zostali wiernymi, choćby poprzez przekaz fresków kościołów czy Biblię pauperum.

Niszczycielskie przesłanie Zachodu dotarło do nas po drugiej wojnie światowej: „Bóg tak, kościół nie”.

Chociaż wojujący ateizm Wschodu na pewien czas wzmocnił nasze zdecydowanie w sprawie Chrystusa, narody tego regionu były coraz mniej zdolne do przeciwstawienia się tej idei. Kościół nie był przygotowany na obronę przed tym skutkiem. Przykład św. Istvána może pomóc w odpowiedzi na pytanie: wiara w Boga i służba ludziom. Obydwa są ważne tylko razem. W świecie, w którym kult słabnie, musimy powrócić do naszych pierwotnych wartości. Wiara wiąże się z ryzykiem, oznacza akceptację. No cóż, nie mam na myśli migrantów ani Lmbtq, ale otwartości, która niesie ze sobą ryzyko i podejmuje adaptację, ale obiecuje wiedzę, która rozwija się ze spotkania, odnajdywania siebie, wspólnoty i wspólnoty.

Cały wywiad można przeczytać na Mandine!

Wyróżniony obraz: Mandiner/Árpád Földházi