Czy wokół przywódcy partii Cisa rozwinął się kult jednostki, ślepota sekciarska, czy może coś zupełnie innego? I jak niebezpieczne jest to zjawisko społeczne określane jako hipnoza grupowa? Napisane przez Tamása Patakiego.
Partia Cisa (aka Péter Magyar) ma na Facebooku grupę zwolenników liczącą 164 000 osób. Codziennie setki osób publikuje posty w tej eksperymentalnej grupie odbiorców, po której ostatecznie pojawią się inne, być może bardziej oficjalne kanały. Nie brakuje zwolenników celebrytów, ostatnio pojawił się komik András Somogyi, który stał się ulubieńcem Pétera Magyara, ale Róbert Puzsér i Péter Kóczián także poddali się apostołowi Piotrowi, który został wyniesiony na wyżyny eschatologiczne.
Péter Magyar zarzuca węgierskim mediom publicznym (i Fideszowi) zamykanie Węgrów we własnej bańce opinii, dlatego zdecydował się zrobić to samo, gdyż jego zwolennicy i tak tego nie zauważają w dobie ponowoczesnych wojen, w których fakty nie są już panem.
Bańka Cisy
W grupie na Facebooku widać, że zwolennicy Pétera Magyara angażują się we wszystko i wszystkich, którzy krzywdzą ich lidera, z największą determinacją przyzwoitości. Dysydenci są szybko uciszani przez najbardziej zdeterminowanych peteriańskich gwardzistów (np. ktoś wspomniał, dlaczego na demonstracjach i zdjęciach politycznych jest tyle dzieci, w końcu ich znienawidzeni przeciwnicy robią to samo; ale co Jowiszowi wolno...).
Ale to tylko powierzchnia rozmów. W głębi duszy jest to coś zupełnie innego.
Jeśli przeanalizujemy dynamikę tej grupy z psychologicznego punktu widzenia, wyłania się przerażające i niepokojące zjawisko. Są panie, które malują na paznokciach logo Cisy, inne pieczą tort Cisowy na urodziny męża – lub bezpośrednio dla Pétera Magyara, w prezencie – stawiają swoje dzieci obok Pétera Magyara do zdjęcia, które zapewne wkrótce zastąpi nudna fotografia ślubna w domu; są ludzie, którzy szyją koszulki i kubki (nie zamawiają ze sklepu internetowego partii, ale nie spieszą się), generują zdjęcia Cisy za pomocą sztucznej inteligencji, pozują na demonstracjach, piszą hasła przy zdjęciach i są nawet cukiernie sprzedające lody Cisa. Inni piszą i rozpowszechniają anegdoty o sympatykach, którzy nie mogą publicznie wyrażać swoich opinii ze względu na swoją pracę i tak dalej. Jest też pewna pani, która z entuzjazmem donosi, że jej córka przekazała Węgrowi medal, który zdobyła na amatorskiej imprezie sportowej (oczywiście matka zebrała lajki w zamian za hojność córki).
źródło: demokrata
Zjawisko to można po prostu nazwać sekciarstwem lub kultem jednostki przypominającym komunizm. Oczywiście sekta jest pojęciem religijnym, które, jeśli chcemy je wykorzystać w analizie politycznej, doprowadziłoby nas w ślepy zaułek; kult jednostki jest zwykle zjawiskiem kontrolowanym lub wymuszanym przez polityka, nie kształtuje się tak spontanicznie jak ten. To, co tu widzimy, to nic innego jak zjawisko formowania się masy.
Czyja to masa?
Mattias Desmet, profesor psychologii klinicznej na Wydziale Psychoanalizy i Psychologii Poradnictwa Uniwersytetu w Gandawie, szczegółowo opisał to zjawisko The Psychology of Totalitarism , w której stwierdza m.in., że
„formowanie mas jest zasadniczo formą grupowej hipnozy, która pozbawia jednostkę zdolności do utrzymywania krytycznego dystansu i świadomości moralnej”.
Pétera Magyara i jego zwolenników nie wydaje się przejmować faktem, że swoje bogactwo i jakość życia – w tym ognistoczerwone BMW – zawdzięcza „systemowi”, którego stał się teraz zaciekłym wrogiem; podobnie jak szczegółowa relacja jego byłej żony na temat „trudności” ich życia prywatnego nie zakłóciła pola poznawczego jego zwolenników. W zjawisku powstawania mas nie ma znaczenia, co myślą poszczególne osoby, ważne jest, aby myśleli to razem. W ten sposób masy osiągają stan, w którym nawet najbardziej absurdalne pomysły uznają za prawdziwe lub przynajmniej zachowują się tak, jakby były prawdziwe.
Zdaniem Desmeta tę ślepotę poznawczą można przypisać temu, że z punktu widzenia formowania się mas tak naprawdę nie rozpętała się frustracja i agresja, ale raczej agresja obecna w społeczeństwie, która nie została jeszcze rozpętana, to znaczy agresywna tendencja, która wciąż szuka swojego celu.
W ten sposób Péter Magyar skutecznie skanalizował narastające niezadowolenie społeczne, obiecując, że rząd pod jego przywództwem może zostać ostatecznie obalony, wskazując w ten sposób, kto jest odpowiedzialny za nagromadzone napięcia i niepokój.
Wszystko to zaprasza kolejne, bardziej indywidualne zjawisko.
Na zdjęciu krążącym po Facebooku młoda matka zrobiła sobie selfie, pchając wózek podczas rozdawania ulotek Cisy w swojej wsi lub miasteczku, jeszcze przed wyborami. Uśmiecha się szeroko, w tle śpi dziecko, a ona wyjawia o pani, że spodziewa się (lub spodziewa) setek, a nawet tysięcy polubień pod tym zdjęciem, bo nawet jako młoda mama robi wszystko, by osiągnąć wspólny sukces, a chce to pokazać, po węgiersku głodna popularności. O osobach piszących na większości grup można powiedzieć, że są głodni popularności i miłości, a dziś można to uzyskać w najprostszy i najbardziej bezpośredni sposób, mówiąc, udając zwolennika Cisy lub prezentując się jako taki na mediach społecznościowych lub podczas obrzędowych wydarzeń społecznych (pokazów). Wirtualna formacja masowa osiągnęła już etap, w którym jeśli ktoś jest fanem Pétera Magyara, otrzyma także od innych potwierdzenie i potwierdzenie, którego zawsze chciał, ale nie dostawał w swojej pracy ani w życiu prywatnym.
A jeśli prosta osoba, która pragnie lajków i miłości, zauważy, że fajnie jest być maminsynkiem, to na tym polu politycznym jednostka może łatwo zebrać sympatie, których nie zdobywa w innych obszarach swojego życia, a jeśli jest to fajne być maminsynkiem, to fajnie będzie głosować na Cisę.
I zjawisko to jest nie tylko wirtualne, ale z pewnością realne: to ważne narzędzie formowania mas, którego obecnie używa Péter Magyar wraz z profesjonalną kadrą, polega na tym, że
daje zebranej publiczności doświadczenie wspólnoty, jakiego nie doświadczyła żadna inna impreza; na przykład dlatego sprawia, że jego tłum śpiewa i zaskakująco dobrze wykorzystuje inne elementy rytuałów politycznych.
Zjawisko Pétera Magyara jest niebezpieczne, ponieważ stało się samostymulującym się masowym zjawiskiem psychologicznym. Mattias Desmet Psychologia totalitaryzmu , przy czym chciałbym przytoczyć dłuższy fragment. pracować, abyśmy mogli zrozumieć psychologiczne przyczyny bieżących procesów politycznych:
„Istota formowania się mas jest następująca: społeczeństwo nasycone indywidualizmem i racjonalizmem nagle zwraca się ku swemu całkowitemu przeciwieństwu, radykalnie irracjonalnemu kolektywizmowi.
Używając klasycznego sformułowania Nietzscheańskiego: Dionizos za jednym zamachem obala dyktaturę Apolla i przejmuje władzę w społeczeństwie. To również jest od razu jasne: solidarność z kolektywem jest głównym powodem przyłączenia się do każdej dużej formacji masowej. A ci, którzy nie uczestniczą, są zazwyczaj oskarżani o brak odpowiedzialności obywatelskiej i altruizm. Jest to jeden z powodów
absurdalne elementy narracji w rzeczywistości nie odgrywają żadnej roli dla mas: masy „wierzą” w narrację nie dlatego, że jest ona poprawna, ale dlatego, że budzi w nich nowe poczucie przynależności.
Strategia poradzenia sobie z obiektem strachu spełnia pełną funkcję rytuału. Funkcją zachowań rytualnych jest tworzenie spójności grupy. Jest to zachowanie symboliczne, mające na celu podporządkowanie jednostki grupie. W związku z tym najlepiej jest mieć jak najmniej praktycznych korzyści i poświęceń ze strony jednostki.
Niezliczoną ilość mikrohistorii, dobrowolne rozdawanie ulotek, pokazy festiwalowe, pieczenie ciast i wiele innych elementów tego zjawiska można zrozumieć dzięki systemowi perspektywy Mattiasa Desmeta. Obóz Cisa i fenomen Pétera Magyara doskonale spełniają kryteria Desmeta, a tłum potrafi przyciągnąć także tych, którzy do tej pory byli poza jego sferą przyciągania, bo każe udawać: jeśli nie jesteś z nami, to jesteś wrogiem (po węgiersku Fidesz). Formacja masowa dzieli społeczeństwo, a przestrzeń pomiędzy nimi stale się zawęża, dlatego trzeba szybko wybrać stronę, bo Cisa płynie.
Źródło: Media społecznościowe/Demokrata
Płynać czy nie płynąć?
Wszystko to może być sygnałem ostrzegawczym dla Fideszu, gdyż był czas, gdy głosowanie na Fidesz uważano za coś bardzo fajnego, ale obecnie niekoniecznie tak jest. Ciekawostką jest to, że Péter Magyar przebywał głównie w aglomeracji, w której mieszkają lub do której przenieśli się beneficjenci prawicowego rządu i gdzie mieliby najmniej powodów do niezadowolenia (z danych statystycznych wynika również, że najwyższy odsetek czekoladek rekrutowano w powiecie Peszt, w języku węgierskim, do kierowania osadami aglomeracyjnymi).
Prawdziwym zagrożeniem dla Fideszu nie jest ani opozycja, ani Péter Magyar, ale narastająca złość, frustracja i niepokój wobec niej, co nie jest zjawiskiem nadzwyczajnym w przypadku 14-letniego rządu, tyle że teraz ktoś pojawił się na scena polityczna, która to robi, kieruje to do tłumu. Zatem – w porozumieniu z Leventelemezem –
nie jest pewne, czy ci ludzie będą głosować na Pétera Magyara, ale przeciwko Fideszowi, a im tłum będzie większy, tym bardziej im się to spodoba.
Péter Magyar jest nowym zawodnikiem, dobrze odnajduje się na Zachodzie – zobacz zaloty Manfreda Webera – nawet niezdecydowana osoba może na niego głosować z dobrego serca wbrew obecnemu „systemowi”. Poza tym Magyar chce być we wszystkim taki jak Viktor Orbán, spotkał też Manfreda Webera w miejscu – sądząc po zdjęciach, prawdopodobnie na tarasie Hiltona – skąd miał zrobione zdjęcie, które Viktor Orbán zamieszczał Karmelita, gdy przybędą jego ważni goście.
Węgrzy świadomie grają na pewnych elementach Orbána, świadomie i głośno dystansując się od innych, i zgodnie z psychologią formowania się mas, wszystko to nie powoduje zamętu poznawczego wśród zwolenników, a jedynie zwiększa ich fandom.
Poniższy cytat Mattiasa Desmeta dostarcza ważnej wskazówki dotyczącej relacji między zwolennikami Cisy a polityką, a także społeczeństwem: „masy są skrajnie nietolerancyjne wobec innych opinii i mają silną skłonność do autorytaryzmu. Głosy dysydentów dla mas
1) wydają się aspołeczne i wrogie, ponieważ nie chcą uczestniczyć w więzi utworzonej przez formację masową;
2) są całkowicie bezpodstawne, gdyż w zawężonym obszarze uwagi mas argumentom krytycznym nie przypisuje się ani wagi intelektualnej, ani emocjonalnej;
3) są niezwykle odrażające, gdyż grożą przerwaniem odurzenia i w ten sposób powrotem do negatywnego stanu poprzedzającego formację masową (czyli braku więzi społecznej i poczucia celu, nieokreślonego strachu i niepokoju);
4) są niezwykle frustrujące, bo grożą pozbawieniem doświadczenia doświadczenia ukrytej agresji.”
