To się nazywa demokracja.

„Olt ma teraz dużo wody i jest złotobrązowy. W nocy dużo padało. To niechlujne. Jak prawie zawsze od trzydziestu lat.

Kawa śniadaniowa i woda mineralna. Artesia – »puritate vulcanica« – oczywiście i oczywiście próbuję wypić pierwszy łyk, byłoby miło, ale zakrętka ciągle wbija mi się w nos, bo zakrętki nie da się tak po prostu odkręcić, zakrętkę trzeba pozostań na szyjce plastikowej butelki, absolutnie tam powinien pozostać, ponieważ jest to ochrona środowiska.

Obracam ją chwilę, szukając miejsca na nos, po czym nerwowo wyrywam ją i wyrzucam do śmieci, zakrętka osobno, przez ostatnie pięćdziesiąt lat ani razu nie wyrzuciłam zakrętki i butelki do śmieci osobno, ale ponieważ nie można go odkręcić, zawsze to robiłem.

Ochrona środowiska.

Jest to czynność zastępcza, jak niemal wszystko obecnie. Substytucja, bełkot, głupota, apoteoza tego, co głupie, niekompetentne i niepotrzebne. Ochrona środowiska, ochrona zwierząt.

Droga do obozu trwała u mnie może kilometr, zanim tam dotarłem, ciągle wypatrywałem niedźwiedzi, bałem się niedźwiedzi. Wszędzie znaki: »Uwaga! Niedźwiedź, niebezpieczeństwo! Ponieważ niedźwiedzie przychodzą na zaludnione obszary i śmiecią tutaj. Dlaczego? Dzieje się tak dlatego, że według ostrożnych szacunków od dwóch do dwóch i pół razy więcej niedźwiedzi żyje niż powinno w porównaniu ze zdolnością tego obszaru do utrzymywania zwierzyny łownej. Następnie udają się na przedmieścia Brasó, aby odebrać śmieci. I wszędzie. I prawie codziennie ktoś jest atakowany.

Właśnie teraz dziewiętnastoletnia dziewczynka została zabita przez mniejszą niedźwiedzicę. Dziewczyna wspinała się na górę. Zmarł. A miejscowy zawodowy myśliwy zastrzelił niedźwiedzia, bo niedźwiedź żerował na zwłokach dziewczyny. Nie ma nic bardziej niebezpiecznego i strasznego niż dzikie zwierzę chwytające ludzkie mięso. Więc myśliwy wykonał swoją robotę i zastrzelił drapieżnika. I co się stało dalej? Myśliwy został aresztowany za kłusownictwo. Lider zielonej organizacji pozarządowej mógł zadeklarować, że nie ma nic do zrobienia, „życie za życie”.

Byłoby miło, gdyby choć raz życie tych zielonych zostało postawione na szali. Ale nigdy tak nie będzie. Siedzą w Brukseli i gdziekolwiek w dużym mieście i mówią, co można, a czego nie można zrobić.

Czy ta sytuacja jest dobra dla ludzi? Nie, to nie jest dobre. Czy to jest dobre dla niedźwiedzi? Nie, to też nie jest dla nich dobre. Dla kogo to jest dobre? Za głupie i niepotrzebne zieleniny. Takich, którzy nie potrafią nawet odkręcić nakrętki od butelki i myślą, że zrobili światu dobry uczynek. To jest ich obsesja. Aby czynić dobro światu. Pracować nieprzerwanie na rzecz „społeczeństwa”, wrażliwości społecznej, ochrony środowiska, ochrony zwierząt, trzymajmy się betonu, polewajmy sokiem pomidorowym słynne na całym świecie dzieła w muzeach, dzięki temu wszystko będzie lepsze i transmitujmy to wszystko gorliwie i stale w mediach społecznościowych.

Dziś kompulsywnie produkujemy się wszędzie, na przykład w mediach społecznościowych.

Całość społeczna podporządkowana jest naszej własnej produkcji. Każdy produkuje siebie, aby przyciągnąć więcej uwagi. Przymus samoprodukcji prowadzi do kryzysu wspólnoty. Tak zwana „wspólnota”, którą dziś wszędzie przysięgają, to nic innego jak zredukowana forma wspólnoty, jej wersja towarowa i konsumencka. Brakuje mu jakiejkolwiek symbolicznej siły wiążącej.

Byung-Chul Han pisze to w jednym ze swoich arcydzieł, eseju The Disappearance of Rite. Tak. A jeśli coś ma w sobie choć odrobinę symbolicznej mocy wiążącej, jest to wyśmiewane i obrażane. Tak, dzisiaj wszyscy niekompetentni idioci wdzierają się do wszystkiego i to się nazywa demokracja. Straszna, pozbawiona humoru, rozpaczliwa parodia demokracji…”

Cały artykuł można przeczytać w Magyar Nemzet!

Wyróżniony obraz: Tamás Kaszás / Index