Ereignisse mit tragischem Ausgang können auch mit feierlichem Geist erinnert werden, wenn ihr moralischer Inhalt dem Wachstum zukünftiger Generationen dient - László Kövér sagte der Ungarischen Nation anlässlich des Jahrestages der Revolution von 1956 und betonte, dass, solange die Ungarn eine Geschichtsbewusstsein haben und unsere Helden zählen, ist es nur eine Frage der historischen Situation, ob wir genug Mut haben.

Der Parlamentspräsident betonte auch, dass es eine Schande für die gesamte Opposition sei, dass Ferenc Gyurcsány immer noch die führende Rolle auf der Linken inne habe.
– Was sagt uns die Revolution von 1956 heute?
- Nach Trianon, nach dem Zweiten Weltkrieg, gab es einen Moment der Gnade im Leben der Ungarn, als die Nation bei den Wahlen von 1945 ihren Wunsch zum Ausdruck brachte, in einer demokratischen Zivilgesellschaft zu leben. Nur 17 Prozent gewann die Kommunistische Partei, die dennoch bald darauf die Macht übernahm - mit der wirksamen Hilfe Stalins und dem Verrat des Westens.

Danach kam der Schrecken des Rákosi-Systems, was unergründlichen Schrecken und Idiotie zugleich bedeutete.

Aus diesem Grund sind die seit Trianon angesammelten historischen Energien 1956 von den Ungarn ausgebrochen.
Die Menschen wollten in einem normalen, souveränen Land leben und das kommunistische Joch abschütteln. Leider stellte sich bald heraus, dass wir gegen die russischen Panzer keine Chance hatten und die Ungarn ihren Traum von einem freien Ungarn für viele Jahrzehnte begraben mussten – aber nicht für immer. 1956 sagt uns, dass wir niemals von unserem nationalen Ziel abweichen, das Handeln, das vom Wunsch nach Freiheit diktiert ist, aufgeben und die Hoffnung verlieren dürfen. Es gibt immer Hoffnung, man muss nur durchhalten und früher oder später erreichen wir, was wir wollen.

– Wie viel ist schon Geschichte, und wie viel ist 1956 ein Teil unseres heutigen Lebens?
"Ich glaube, wir erreichen jetzt einen Wendepunkt."
Nur wenige von denen, die die Revolution miterlebt haben, sind unter uns geblieben, aber unsere Generation hat im Gespräch mit ihren Eltern – oder in unserem Fall mit Mária Wittner und meinem Bruder János Horváth – so von den historischen Ereignissen gehört, dass sie uns erzählt haben als direkt erlebte Geschichte weitergegeben, sie ist auch zu unserer persönlichen Erfahrung geworden.

Als unsere Großeltern und Eltern uns aus ihrem Leben erzählten, gaben sie einen Erfahrungsbericht unserer Geschichte. Unter unseren Kindern starben nur die glücklichen Ausnahmen ihrer Großeltern an den Ereignissen von '56, und für diejenigen, die jünger waren als sie, wurde diese Gelegenheit nicht einmal gegeben. 1956 wurde nicht in dem Sinne verarbeitet, dass es zu einer kollektiven Befreiungserfahrung hätte werden können. Die, die auf den Barrikaden waren, und die, die mit fremden Waffen auf sie schossen, alterten Seite an Seite, in schöner Stille und ohne Gerechtigkeit. Es wird noch lange dauern, bis die historische Bedeutung dieses Ereignisses wie 1848 oder die Gründung des Staates St. István, deren Interpretation nicht mehr umstritten ist, gegeben ist. 1956 ist immer noch da, ohne dass wir es wissen, unsere sozialen Konflikte und Neurosen wurzeln teilweise in den Vorläufern und Folgen der Revolution.

- Gibt es eine Geschichte im Zusammenhang mit der Revolution in Ihrer Familie?
- Mein Vater war während der Revolution Soldat in Budapest. Er wurde für zwei Jahre angeworben, aber während des Marsches wurde seine Dienstzeit auf drei Jahre verlängert. Auch danach wurde es nicht abgebaut, blieb also in der Hauptstadt stecken. Einmal fuhr er als LKW-Fahrer in die Stadt, um Lebensmittel zu holen, aber als er zurückkam, hatten die Russen die Kaserne zerstört und die Soldaten waren verstreut.

Mein Vater suchte seine Militärakte aus dem Dokumentenstapel und ging nach Hause zu Pápa, also beteiligte er sich nicht direkt an der Revolution.

– Was denken Sie über die Tatsache, dass unsere Nationalfeiertage meistens mit Tragödien verbunden sind?
Wie kann man in traurigen Ereignissen etwas zum Feiern sehen? – Mir ist nicht klar, dass es ein Problem ist, dass wir eine solche Geschichte haben und dass unsere Feiertage traurig sind. Der Vorteil ist nicht unbedingt für diejenigen, die ein leichteres Schicksal hatten und daher ihre eigene Geschichte nicht gründlich interpretieren mussten. Hier, im Nándorfehérvár-Saal des Parlaments, auf dem Fresko, das den Triumph von János Hunyadi im Jahr 1456 darstellt, lautet die Inschrift „Ungarn ist die Bastion des Christentums“.

Das Gemälde wird von den emblematischen Kathedralen Europas flankiert. Dieses Bild hätte auch nach 2015 gemalt werden können. Alles, was passiert ist, war, dass wir das, was in Europa passiert, schon einmal erlebt hatten und deshalb besser interpretieren konnten, als große Menschenmengen an der Grenze auftauchten und auf den Autobahnen nach Westen gingen. Die oben zitierte Inschrift ist auch kein moralisches Zeugnis über uns selbst, aber andere haben dies schon früher über uns gesagt, wenn sie uns, wenn sie uns nicht geholfen haben, wenigstens unser moralisches Opfer anerkannt haben. Im Kampf gegen das Osmanische Reich brachen die Ungarn demographisch fast zusammen, was in Trianon gipfelte. Auch an einen Sturz kann man mit feierlichem Geist erinnern, wenn er einen moralischen Wert hat, ein Opfer, das ein Zeichen setzt und damit künftige Generationen ihm mehr zu verdanken haben. Die Endphase von 1956 war eine Tragödie, aber die ersten Tage der Revolution waren glorreich.

Nicht zufällig sagte der desillusionierte Kommunist Albert Camus, die Ungarn hätten mehr für ihre Freiheit getan als alle Völker der Welt. Andere haben auch von uns gesagt, dass wir den ersten Nagel in den Sarg des Kommunismus getrieben haben. Der Systemwechsel 1989/90 war auch dem Heldentum derjenigen zu verdanken, die an der Revolution teilnahmen, sogar indem sie ihr Leben opferten.

- Stört es Sie nicht, dass wir "nicht gerne eine Revolution machen"?
- Denken wir mal darüber nach, ob es außer uns noch andere Völker hier in Mittel- und Osteuropa gibt, die versucht haben, ihre Rechte ohne Gewalt durchzusetzen. Wir können keinen finden. Die Frage ist also, ging es denen, die friedlich waren, besser oder denen, die gelegentlich gewalttätig handelten?

Die Albaner in Nordmazedonien haben eine eigene staatliche Universität, die Gagausen in Moldawien haben Autonomie – zumindest auf dem Papier – und die Ungarn in Siebenbürgen haben keine.

Offenbar hat sich unsere friedliche Haltung nicht ausgezahlt. Gleichzeitig sind wir nicht nur eine Nation von Soldaten, sondern verstehen uns auch als eine Nation von Anwälten. Mit einer gewissen Naivität haben wir immer versucht, unser Recht mit rechtlichen Mitteln zu erkämpfen, und wir haben nicht verstanden, dass, wenn wir nach dem Gesetz Recht haben, auf welche moralische und rechtliche Grundlage sich derjenige stützt, der dies nicht anerkennt.

Es hat bis 2010 gedauert, bis wir begriffen haben, dass Politik im Grunde ein Spiel der Kräfte ist, bei dem derjenige Recht hat, der seinen Standpunkt durchsetzen kann. Gott sei Dank konnten wir seitdem beweisen, dass unsere Interessen mit demokratischen und friedlichen Mitteln entschieden durchgesetzt werden können, mehr noch als das, was aus unserer Stärke und unserem politischen Gewicht folgen würde. Aber es schadet nicht, vorsichtig zu sein, damit die Toleranz für den Frieden in den Augen unserer politischen Gegner nicht als Unglück erscheint.

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Bild: Soldat Vanda