Der Heilige Vater ist das Vatikanum VI. Pál Hall am Morgen des 9. Februar, in Fortsetzung seiner Katechesereihe über den Hl. Josef, reflektierte er in seiner Rede auf Italienisch den Hl. Josef als „den Schutzpatron eines guten Todes“. Er hob den positiven Effekt hervor, den Tod im Auge zu behalten: Wir sehen das Leben anders und leben anders, wenn wir immer an die Unausweichlichkeit unseres Todes denken.
Wir veröffentlichen die Übersetzung der gesamten Katechese von Papst Franziskus.
Liebe Brüder und Schwestern, ich wünsche Ihnen einen guten Tag!
In der letzten Katechese haben wir, wieder inspiriert von der Gestalt des heiligen Josef, über die Bedeutung der Gemeinschaft der Heiligen nachgedacht. Darauf aufbauend möchte ich heute über die besondere Ehrfurcht sprechen, die das christliche Volk seit jeher dem hl. Josef als Schutzpatron eines guten Sterbens entgegenbringt. Diese Hingabe entstand aus der Idee, dass Joseph in der Gegenwart der Jungfrau Maria und Jesus hätte sterben können, bevor Jesus das Haus in Nazareth verließ. Es gibt keine historischen Daten, aber da wir Joseph bei Jesu öffentlichem Wirken nicht mehr sehen, dachte man, er sei dort in Nazareth im Kreise seiner Familie gestorben. Jesus und Maria begleiteten ihn in seinem Tod.
Vor einem Jahrhundert XV. Papst Benedikt schrieb: „Durch Josef gelangen wir direkt zu Maria und durch Maria zum Ursprung aller Heiligkeit, zu Jesus.“ Sowohl Josef als auch Maria helfen uns, zu Jesus zu gehen. Unter den Andachtsübungen zu Ehren des heiligen Josef empfahl er besonders eine, indem er schrieb: „Da er zu Recht als der wirksamste Beschützer der Sterbenden gilt, da er in der Gegenwart von Jesus und Maria starb, sollten die heiligen Hirten Sorge tragen um jene zu ermutigen und zu ermutigen, die sich gebildet haben, um Joseph für die Sterbenden zu bitten, wie das "Gute Sterben", die "Abfahrt des heiligen Josef" und das "Für die Sterbenden" (Bonum sane motu proprio, 25. Juli 1920): Das waren zeitgenössische Assoziationen. Meine lieben Brüder und Schwestern, vielleicht denken einige von Ihnen, dass diese Sprache und dieses Thema nur ein Erbe der Vergangenheit sind, aber tatsächlich dreht sich unsere Beziehung zum Tod nie um die Vergangenheit, sondern immer um die Gegenwart. XVI. Papst Benedikt sagte vor wenigen Tagen von sich, er stehe "vor den dunklen Toren des Todes".
Wir sollten Papst Benedikt danken, der im Alter von 95 Jahren die Klarheit hat, uns zu sagen: "Ich stehe vor der Dunkelheit des Todes, vor dem dunklen Tor des Todes." Er hat uns gut beraten!
Die Kultur des sogenannten „Wohlbefindens“ versucht, die Realität des Todes auszulöschen, aber die Coronavirus-Pandemie hat sie dramatisch wieder in den Vordergrund gerückt. Es war schrecklich: Der Tod war allgegenwärtig und so viele unserer Brüder und Schwestern verloren ihre Lieben, ohne ihnen nahe zu sein, was es noch schwieriger machte, den Tod zu akzeptieren und zu verarbeiten. Eine Krankenschwester erzählte, wie eine Großmutter mit Coronavirus ihr im Sterben sagte: „Ich möchte mich von meinen Lieben verabschieden, bevor ich gehe.“ Und die tapfere Krankenschwester nahm das Handy und verband es mit ihrer Familie. Die Anwesenheit zärtlicher Liebe bei diesem Abschied …
Trotzdem versuchen wir in jeder Hinsicht, die Idee unserer Endlichkeit zu verbannen, und wir glauben, dass wir damit dem Tod die Macht nehmen und die Angst verbannen.
Der christliche Glaube vertreibt jedoch nicht die Todesangst, sondern hilft, sich ihr zu stellen. Früher oder später gehen wir alle durch diese Tür.
Das wahre Licht, das das Geheimnis des Todes erleuchtet, kommt von der Auferstehung Christi. Das ist das Licht. Der heilige Paulus schreibt: „Wenn wir verkünden, dass Christus von den Toten auferstanden ist, wie können dann einige von euch sagen, dass es keine Auferstehung gibt? Wenn es keine Auferstehung gibt, dann ist auch Christus nicht auferstanden. Und wenn Christus nicht auferstanden ist, hat unsere Lehre keinen Sinn, und auch euer Glaube hat keinen Sinn“ (1 Kor 15,12-14). Es gibt nur eine Gewissheit: Christus ist auferstanden, Christus ist auferstanden, Christus lebt unter uns! Das ist das Licht, das uns hinter den dunklen Toren des Todes erwartet.
Meine lieben Brüder und Schwestern, nur durch den Glauben an die Auferstehung können wir dem Abgrund des Todes entgegentreten, ohne von Angst überwältigt zu werden. Aber es geht nicht nur darum: Wir können auch die positive Rolle des Todes wiederherstellen. Das Denken an den Tod, erleuchtet vom Geheimnis Christi, hilft uns, das ganze Leben mit neuen Augen zu sehen. Ich habe noch nie einen fahrenden Lastwagen hinter einem Leichenwagen gesehen! Hinter einem Leichenwagen: Das habe ich noch nie gesehen! Wir gehen allein, nichts in den Taschen der Augenbinde: nichts. Weil es keine Taschen auf der Augenabdeckung gibt. Das ist die Einsamkeit des Todes: so wahr
Ich habe noch nie einen fahrenden Lastwagen hinter einem Leichenwagen gesehen. Es hat keinen Sinn zu horten, wenn wir eines Tages sterben werden. Was wir anhäufen müssen, ist Liebe, die Fähigkeit zu teilen, die Fähigkeit, den Bedürfnissen anderer gegenüber nicht gleichgültig zu sein.
Außerdem: Was bringt es, mit Geschwistern, Freunden, Familienmitgliedern oder Glaubensbrüdern zu streiten, wenn wir eines Tages sterben werden? Was bringt es, wütend zu sein, wütend auf andere zu sein? Angesichts des Todes rücken viele Fragen in ein neues Licht. Es ist gut, versöhnt zu sterben und weder Groll noch Leid zu hinterlassen! Ich möchte eine Wahrheit sagen: Wir alle sind auf dem Weg zum Tor, wir alle!
Das Evangelium sagt, dass der Tod wie ein Dieb kommt. Das sagt Jesus: Er kommt wie ein Dieb, und egal wie sehr wir versuchen, seine Ankunft zu kontrollieren, vielleicht indem wir unseren eigenen Tod planen, es bleibt ein Ereignis, mit dem wir rechnen und Entscheidungen treffen müssen.
Für uns Christen sind noch zwei weitere Überlegungen wichtig.
Erstens können wir den Tod nicht vermeiden, und deshalb ist Sturheit in der Therapie unmoralisch, nachdem wir alles Menschenmögliche getan haben, um den Patienten zu heilen (vgl. Katechismus der Katholischen Kirche, 2278). Dieser Satz des treuen Volkes Gottes, des einfachen Volkes: "Lass ihn in Frieden sterben", "hilf ihm, in Frieden zu sterben": welche Weisheit!
Die zweite Überlegung betrifft die Qualität des Todes selbst, die Qualität von Schmerz und Leid. Wir sollten dankbar sein für alle Hilfen, die die medizinische Wissenschaft zu leisten versucht, damit alle Menschen, die kurz vor ihrer letzten Lebensphase stehen, dies möglichst human im Rahmen der sogenannten „Palliativmedizin“ tun können Pflege". Wir müssen jedoch darauf achten, diese Hilfeleistung nicht mit der ebenfalls inakzeptablen Sterbehilfe zu verwechseln, die zum Mord führt.
Wir müssen Menschen in den Tod begleiten, aber wir dürfen nicht den Tod verursachen oder bei irgendeiner Form von Selbstmord helfen.
Ich möchte Sie daran erinnern, dass das Recht auf Pflege und der Zugang zu Pflege für alle immer Vorrang haben muss, damit die Schwächsten, insbesondere ältere und kranke Menschen, niemals außer Acht gelassen werden. Das Leben ist ein Recht, aber der Tod nicht, er muss akzeptiert, nicht gefördert werden. Und dieses ethische Prinzip betrifft alle, nicht nur Christen oder Gläubige.
Allerdings möchte ich hier auf ein gesellschaftliches, aber reales Problem hinweisen. Dieses „Design“ – ich weiß nicht, ob das das richtige Wort ist – soll den Tod der Alten beschleunigen. Wir sehen oft in einer bestimmten sozialen Schicht, dass ältere Menschen, weil sie nicht über die Mittel verfügen, weniger Medikamente erhalten, als sie brauchen, und das ist unmenschlich: Das ist keine Hilfe, sondern führt sie dazu, so schnell wie möglich zu sterben. Es ist nicht menschlich und es ist nicht christlich. Die Alten sollten als Schätze der Menschheit gepflegt werden: Sie sind unsere Weisheit. Selbst wenn sie nicht sprechen und selbst wenn sie nicht bewusst sind, sind sie immer noch Symbole menschlicher Weisheit. Sie sind diejenigen, die uns vorausgegangen sind und uns so viele schöne Dinge hinterlassen haben, so viele Erinnerungen, so viel Weisheit.
Bitte isolieren Sie die Alten nicht, beschleunigen Sie nicht den Tod der Alten. Mit der Liebkosung eines älteren Menschen ist die gleiche Hoffnung verbunden wie mit der Liebkosung eines Kindes,
denn der Anfang und das Ende des Lebens sind immer ein Mysterium, ein Mysterium, das respektiert, begleitet, gehegt und geliebt werden muss.
Möge der heilige Josef uns helfen, das Geheimnis des Todes so gut wie möglich zu leben! Ein guter Tod ist für einen Christen die Erfahrung der Barmherzigkeit Gottes, die uns auch im letzten Augenblick unseres Lebens nahe kommt. Auch im Ave Maria Gebet bitten wir die Muttergottes, „in der Stunde unseres Todes“ bei uns zu sein. Deshalb möchte ich diese Katechese abschließen, indem ich gemeinsam zu Unserer Lieben Frau bete für die Sterbenden, für diejenigen, die im Begriff sind, dieses dunkle Tor zu überschreiten, und für die trauernden Angehörigen. Lasst uns gemeinsam beten: Ave Maria...
Anrufe
Ich möchte allen Menschen und Gemeinschaften danken, die sich am 26. Januar dem Friedensgebet in der Ukraine angeschlossen haben. Beten wir weiterhin zum Gott des Friedens, dass Spannungen und Kriegsdrohungen durch einen ernsthaften Dialog überwunden werden und dass auch die Verhandlungen im „Normandie-Format“ dazu beitragen können. Denken Sie daran: Krieg ist Wahnsinn!
Morgen, am 11. Februar, feiern wir den Weltpatiententag. Ich möchte an unsere lieben Patienten denken, damit jeder mit medizinischer Versorgung und spiritueller Unterstützung versorgt werden kann. Beten wir für diese Brüder und Schwestern, ihre Familien, Gesundheits- und Seelsorger und alle, die sich um sie kümmern.
Ausgewähltes Bild: Papst Franziskus begrüßt Pater Jean-Pierre Schumacher, einen der Überlebenden des Tibhirine-Massakers von 1996, am 31. März 2019 im Petersdom in Rabat. MTI/EPA/ANSA/Ciro Fusco
