Zoltán Osztie: Christenverfolgung in Ungarn 3.

Die Arbeit des von CÖF-CÖKA gegründeten Ziviljustizausschusses besteht im Wesentlichen in der Darstellung von noch nicht aufgeklärten und damit folgenlos gebliebenen Verbrechen während des Kommunismus. Das am wenigsten erforschte Gebiet ist die Kampagne gegen christliche Priester, Nonnen und sogar einfache Gläubige. Die Kommunisten wussten genau, dass die Gemeinschaft religiöser Menschen für ihre menschenfeindliche Utopie am gefährlichsten war, daher ist es verständlich, dass Einschüchterungen und sogar körperliche Misshandlungen zu ihrem Vorgehen gegen die klerikale Reaktion „passten“. Die Analyse von Zoltán Osztie deckt diese Verbrechen auf.

In den folgenden Zeilen sprechen wir von Ordensleuten, die in den letzten Jahrzehnten auch gegenüber den Behörden ihre apostolische Berufung bezeugt haben. Wie wir wissen , Mária Ward die Spiritualität unseres Instituts auf den Regeln des hl. Ignatius von Loyola In dieser Konstitution stellt uns der heilige Ignatius den leidenden Christus vor und ruft uns nachdrücklich dazu auf, seine Gewänder und Insignien tragen zu wollen, dh Demütigungen, falsche Anklagen und Verfolgungen mit Freude anzunehmen.

Die sensible Seele von Mária Ward verstand die wahre Bedeutung dieser Worte und gab sie als wertvolles Vermächtnis an ihre Schwestern weiter. Unsere klösterliche Erziehung zielt daher in erster Linie darauf ab, das Geheimnis des Kreuzes zu verstehen. Gott schenkt diese Gnade jedem auf unterschiedliche Weise gemäß Seinem unergründlichen Willen. In den 1950er, 1960er und 1970er Jahren hatten sowohl ungarische Mönche als auch Familien reichlich Gelegenheit, diesen Weg der christlichen Bestimmung zu gehen, und viele mussten ihren Glauben öffentlich bezeugen. Unser Institut war keine Ausnahme. Am intensivsten belästigt wurden Personen, von denen folgende Daten überliefert sind, sowie deren Vorgesetzte und direkte Mitarbeiter. Junge Ordensschwestern und engagierte junge Frauen, die in der Welt leben. Zusätzlich zu ihnen waren viele unserer Mitmönche religiös mit Familien oder in Pfarreien. Sie riskierten genau das und ertrugen viel Angst, aber der Herr schützte sie vor einem größeren Konflikt.

Borbála M. Czigány und ihre Schwester Magdolna

Nach der Zerstreuung kehrten mehrere unserer Ordensbrüder in das Haus ihrer Eltern zurück. Borbála M. Czigány und seine Schwester Magdolna Lajosmizsé gingen in eine Siedlung bei Kecskemét. Sie arbeiteten fleißig Seite an Seite mit ihrer Mutter und vermieden sorgfältig jede Aufmerksamkeit.

Sie saßen am Mittag des 2. Juli 1952 am Tisch, als ihnen eine Vorladung der örtlichen Polizeiwache für diesen Nachmittag zugestellt wurde. „Es ist nur eine Frage von Minuten“, fügten sie hinzu. Aus diesen wenigen Minuten wurden bittere dreizehn Monate. Sie erschienen im Amtszimmer so wie sie waren, in leichter Sommerkleidung, ohne Handtaschen. Die örtliche Polizei war zunächst etwas verwirrt, da jeder im Dorf jeden kannte – doch dann wurde die Situation immer verdächtiger. Zuerst putzten sie dort die Fenster und sagten ihnen dann, dass sie die Nacht drinnen verbringen müssten, da sie am frühen Morgen nach Kecskemét eskortiert würden. Inzwischen waren auch die beiden im Dorf lebenden Herz-Jesu-Schwestern eingeladen, sodass die vier die Nacht auf einer Holzbank ohne Lehne verbrachten. Sie hatten keine Ahnung, warum sie in dieser Situation waren.

Am Morgen wurden sie tatsächlich nach Kecskemét gebracht, wo sie drei Wochen lang in Haft gehalten wurden. Der Vorwurf bezog sich auf die Einschreibung in den Religionsunterricht: Dies war jedoch ein falscher Grund, da sie sich an der cleveren Aktion des Dorfpfarrers nicht beteiligten, sondern nicht einmal davon wussten.

In dieser Zeit glaubten die Kirchenfeinde noch, mit ihrem Verbot, ihrer Einschüchterung und Feuer und Eisen die Religiosität auszurotten und den Religionsunterricht abzuschaffen. So dachte auch der Schuldirektor in Lajosmiz – oder war von individuellen Ambitionen befeuert –, weil er die Umsetzung der behördlich erlassenen Religionsunterrichts- und Immatrikulationsverordnung in jeder Hinsicht erschwerte. Es lohnt sich, an diesen Fall zu erinnern.

Voraussetzung war, dass ein Elternteil in der Schule erscheinen und eine schriftliche Erklärung des anderen Elternteils mitbringen musste, in der ausdrücklich um Religionsunterricht gebeten wurde. Die Uhrzeit wurde von der Schulleitung vorgegeben: am angegebenen Tag von 10 bis 12 Uhr. Er war überrascht, als er feststellte, dass alle Mütter bereits um 8 Uhr auf dem Korridor warteten. Man kann sich vorstellen, dass sich sein Temperament in ihm aufbaute. Er ließ sie bis halb 11 warten und kam dann auf die unmögliche und illegale Idee, dass die Mütter nach Hause gehen sollten, um die Kinder zu holen, damit sie auch persönlich eine Aussage machen könnten. Gleichzeitig bedeutete dies aber auch, dass sie es nicht bis 12 zurück schafften und somit die Anmeldung verpasst wurde. An diesem Punkt war den Frauen die Geduld ausgegangen, sie schnappten sich einen Stuhl und griffen den Direktor an und zwangen ihn, durch das Fenster zu fliehen.

Er konnte diese selbst auferlegte Scham nicht verarbeiten und suchte nach einem Sündenbock. Er warf den vier Nonnen vor, für den Religionsunterricht zu agitieren – obwohl davon keine Rede war. (Der Pfarrer benachrichtigte die Familien durch die Pfarrer: Die Kinder gaben die Nachricht untereinander weiter.)

Den Schwestern wurde der Grund für ihre Verhaftung nicht mitgeteilt – und sie machten unsichere und unbewiesene Anschuldigungen, deren Kern darin bestand, dass ihre Anwesenheit im Dorf nicht erwünscht war und ihre Arbeit von dem Staat, in den sie geschickt wurden, benötigt wurde. Sie wurden von Kecskemét nach Pest auf der Mosoni-Straße gebracht und von dort nach Transdanubien, neben Perkáta, in eine Siedlung namens Beregkút zur Zwangsarbeit geschickt. Alles, was wir über solche Lager gelesen, gehört oder im Film gesehen haben, wurde hier gelebt. Hundertfünfzig von ihnen waren in einem scheunenähnlichen Raum zusammengepfercht. Im Winter wie im Sommer mit Etagenbetten und dreckigen Decken. Die meisten Gefangenen waren gewöhnliche Kriminelle und nur wenige waren politische Gefangene. Die Schwestern versuchten, nah beieinander zu bleiben und bildeten ein Arbeitsteam. Neben den vier Lajosmizsei gab es noch weitere Nonnen des Ordens. Unsere erinnern sich an einige der Salvator-Schwestern. Es gab auch eine „Grafenbrigade“, angeführt von Júlia Andrássy und Gräfin Eszterházy. In allen Jobs gewannen die beiden Brigaden den Preis und erledigten 160-170%. Wenn einer von ihnen sehr erschöpft oder krank war, arbeiteten die anderen auch für ihn.

Sie erreichten den Arbeitsplatz 4-5 km pro Tag auf einer unbefestigten Straße, bei Regen, Schlamm und heißer Sonne. Manchmal wurden sie viel weiter getrieben. Es kam vor, dass sie in einem großen Sturm inmitten unaufhörlicher Blitze den Weg entlang stolperten. Die Stiefel, die drei oder vier Nummern größer waren, brachen ihnen die Füße: Es kam vor, dass eine alte Schwester von den anderen auf dem Schoß getragen wurde, aber sie beschwerten sich nicht. Ihre Mitgefangenen liebten sie wegen ihrer stillen Geduld und Hilfsbereitschaft. An einem solchen Ort besteht ein großer Bedarf an ruhigen und disziplinierten Menschen, denn in den enthäuteten Nervensystemen glüht eine innere Rebellion. Die Bewaffneten versuchten, die Rebellion zu verhindern, indem sie sie bis zur Folter erschöpften. Die Methode dafür ist nachts aufzuwachen, Schlange zu stehen und draußen Wache zu stehen, bei zehn Grad Kälte, mehrmals pro Nacht für zehn Minuten bis eine halbe Stunde. Außerdem wird zu dieser Zeit im Schlafbereich alles herumgeschmissen, die Etagenbetten werden abgebaut und die mit den Fußmatten durchnässte Unterwäsche jede Nacht aus dem Fenster geworfen. Man könnte aber auch die Demütigungen aufzählen, die unsere Schwestern und die anderen im vollen Vertrauen auf Gott ertragen mussten.

Die Arbeit war vielfältig: Kies und Mauerwerk abbauen, Ziegel mit erfrorenen Fingern tragen und dergleichen mehr. Ihre schlimmste Erinnerung ist die Stoppelarbeit im heißen Sommer, das Pflücken von Strohhalmen, das Binden von Garben ohne Trinkwasser, von morgens bis abends. Als die Wagen erschienen und die Gefangenen auf sie zueilten, wurden sie gestört und Wasser wurde in den Staub gegossen. Die dünne Suppe konnte nicht im Schatten der Bäume gegessen werden, nur in der heißen Sonne. Einige hatten Verbrennungen.

Böses und Hass sind unfassbar! Dies ist ihre Stunde und die der Mächte der Finsternis. Eine der aristokratischen Damen fand zwischen den im Staub kriechenden Ranken ein paar Erdnusskörner und zeigte sie fröhlich. Dann befahl ihm der sadistische Wächter, sich auf ein halbes Bein zu stellen und das kleine Obstbüschel eine Stunde lang bei der 30-Grad-Hitze hochzuhalten. Danach wurde die Hälfte seines Beins unbrauchbar: Er brach zusammen, wurde aber hochgezogen.

Eine unserer beiden Schwestern war sehr dünn und schwach. Er wurde im Lager mehrmals krank, also kam er für eine Weile in ein normales Gefängnis. Sein Bruder erkrankte einmal bei der Arbeit als Maurer bei eisigen Winden an Rippenfellentzündung, die schlecht diagnostiziert und nicht behandelt wurde. Diese Krankheit hatte lang anhaltende Folgen.

Das Gebet stärkte sie in jedem Leiden. Zu Beginn des Lagers konnte der Pfarrer von Perkáta sie noch besuchen, und zu dieser Zeit konnten sie die Sakramente empfangen. Später erfuhren sie davon und verboten es. Bei einer Gelegenheit, viel später, suchte ein alter, verschrumpelter Arbeiter einen unserer Brüder mit Namen auf und gab ihm eine kleine Streichholzschachtel. »Der Priester schickt es«, sagte er. Natürlich war es die Eucharistie. Unser Bruder hat es gerne an die Brigade verteilt.

Die Monate vergingen: Jede Jahreszeit hatte ihre Schwierigkeiten. Hoffnungslosigkeit wurde erträglich gemacht durch völliges Vertrauen auf Gott. Sie erinnern sich an gemeinsame Gebete, leises Singen und den mit grünen Zweigen gefeierten Weihnachtsabend. Sie bereiteten sich darauf vor, dass ihre Ächtung vielleicht nie enden würde. Schließlich wurde das Lager Ende Juli 1953 Imre Nagy aufgelöst. Die Nonnen wurden dort festgehalten, die Freigelassenen verabschiedeten sich unter Tränen von ihnen. Die Schwestern dachten, es gäbe kein Entrinnen für sie. Diese Zurückhaltung war jedoch eine lokale Übertreibung, und schließlich durften sie gehen. Sie erinnern sich mit großer Freude an die ersten Stunden der Freiheit.

Abschließend möchte ich noch eine nette Geste erwähnen. Kürzlich – nach so vielen Jahren – gingen sie zum Grab von Imre Nagy in Parzelle 301 und legten dort einen kleinen Kranz nieder. Diese zwei unserer Schwestern erlitten Folter, einfach wegen ihres Mönchsstatus.

Wir glauben, dass ihr Leiden der gesamten Gemeinschaft zugute kam und Kraft auf diejenigen ausstrahlte, die nach ihnen kamen.

(fortgesetzt werden)

Autor: Zoltán Osztie

(Titelbild: Ungarisches Nationalmuseum)