Die Arbeit des von CÖF-CÖKA gegründeten Ziviljustizausschusses besteht im Wesentlichen in der Darstellung von noch nicht aufgeklärten und damit folgenlos gebliebenen Verbrechen während des Kommunismus. Das am wenigsten erforschte Gebiet ist die Kampagne gegen christliche Priester, Nonnen und sogar einfache Gläubige. Die Kommunisten wussten genau, dass die Gemeinschaft religiöser Menschen für ihre menschenfeindliche Utopie am gefährlichsten war, daher ist es verständlich, dass Einschüchterungen und sogar körperliche Misshandlungen zu ihrem Vorgehen gegen die klerikale Reaktion „passten“. Die Analyse von Zoltán Osztie deckt diese Verbrechen auf.

Im vorigen Teil unserer Serie hat der Autor Einzelschicksale vorgestellt. Das werden wir jetzt fortsetzen.

Ilona M. Király Dr.

Ilona M. Király ist vielen im Leben der ungarischen Kirche bekannt . Wer war er? Nonne, ungarisch-lateinisch-französische Gymnasiallehrerin. Er absolvierte sein Studium an der Péter-Pázmány-Universität und graduierte an der Sorbonne in Paris. Er promovierte und trat dann unserem Institut in Budapest bei. Er erwähnte mehrmals schmerzlich, dass dies ohne Zustimmung seiner Eltern geschehen sei, die ihr damals einziges Kind nicht weggeben könnten.

Nach Abschluss des Noviziats unterrichtete er an der Mädchenhochschule des Instituts in Budapest. Seine Schüler behaupten, dass jeder Unterricht ein Erlebnis war. Er unterrichtete seine Fächer wirklich auf sehr hohem Niveau – wandte sich aber auch mit dem gleichen Interesse der geistlichen Literatur und der Theologie zu. Das Ward Mária College, eine Religionsschule, war in unserem Institut seit 1917 tätig, das von P. SJ Bíró und Mária M. Almássy . Viele hervorragende Religionslehrer gingen von hier aus, die das religiöse Leben von Budapest und Umgebung spürbar belebten. Vor der Schließung dieser Schule war Ilona M. Király ihre letzte Schulleiterin. Ihre unmittelbare Vorgängerin, Katalin M. Bali, war ebenfalls eine hervorragende Nonne: Ihre Persönlichkeit, Spiritualität und Weisheit machten sie den ersten Gefährtinnen von Mária Ward ähnlich. Der alte Geist des Instituts und die Treue zur Kirche strahlten in hohem Maße aus.

Als die Schulen 1947 verstaatlicht wurden, wurde die Religionsschule eine Zeit lang legal im Kloster Váci utca, dann in der Szerb utca betrieben. Hier fand ein intensiver Unterricht statt, mit einer ausgezeichneten Fakultät, Prüfungen und der Verteilung von Diplomen.

1951 schloss der Parteistaat die Schule, beschlagnahmte die Räumlichkeiten und beschlagnahmte das Siegel. Danach erhielt niemand ein offizielles Diplom – aber viele Mädchen wollten ihr Studium fortsetzen. Diese Mädchen wandten sich hilfesuchend an Tante Ilonka – und sie ging das Risiko ein. Es wurde auch von aufopferungsvollen Familien und Einzelpersonen unternommen, deren Wohnungen weiterhin in kleinen Gruppen unterrichteten. Die Verantwortung lag in erster Linie auf den Schultern von Tante Ilonka, aber auch auf den Schultern der Lehrer, da es sich bei den meisten um exponierte Personen handelte. Ich nenne ihre Namen, besonders diejenigen, die sich länger mit ihnen beschäftigt haben: István Kosztolányi lehrte Bibelwissenschaft, Márton Pantol lehrte Liturgie, János Örkény lehrte Moral, Lajos Turi lehrte Kirchengeschichte und József Buzai lehrte Dogmatik. Er nur für kurze Zeit: Aufgrund seines vollen Terminkalenders ist Dr. Kiss Csongor OFM, der sich dagegen lange mit ihnen beschäftigt, also auch die Studenten weitergebildet hat. Tante Ilonka unterrichtete Latein Pater Csiszér Apologetik.

Die wachsamen Wachen des Parteistaates entdeckten diese Arbeit natürlich und ließen uns auf jede Weise wissen, dass sie beobachteten. Es kam vor, dass es an der Haustür schrill klingelte und zwei Polizisten in Zivil durch die Wohnung gingen. Es war auch üblich, dass sie unter dem Fenster standen und mich nach Feierabend begleiteten. Zum Beispiel passierte es mir, dass sie zu meinem Arbeitsplatz kamen, sich als Priester ausgaben und mich dann direkt zur Polizeistation in der Aradi Street brachten. Sie behielten mich dort bis Mitternacht und nahmen alle Bücher und Dokumente mit, die ich hatte. Gleichzeitig hat Dr. Csongor Kiss wurde ebenfalls gerufen und einige andere Schüler. Sie wollten Versprechungen machen, aber wir haben nichts versprochen. Der Einsatz war klar. "Ich werde verfolgt und ihr werdet verfolgt." Es kam uns nie in den Sinn, mit dem Lernen und Lehren aufzuhören. (Tatsächlich unterrichteten fast alle von uns Religionsunterricht in Wohnungen, hauptsächlich in Familien mit Lehrern, weil sie ihre Kinder nicht einmal in den kirchlichen Religionsunterricht schicken konnten.)

Es war für uns nicht ungewöhnlich, die Kinder von Offizieren und anderen Parteimitgliedern zu unterrichten. Tante Ilonka stand bei dieser Arbeit immer an vorderster Front. Sein Einfallsreichtum und seine Vielseitigkeit zeigten sich selbst unter diesen miserablen und gefährlichen Bedingungen. Wir lernten die Kinder verschiedener Familien kennen, organisierten Exerzitien, machten Ausflüge usw. Márton Pantol feierte die Messen, die normalerweise in Wohnungen abgehalten werden. Die Synode hatte noch nicht einmal davon gehört, aber die Texte, mit Ausnahme des Kanons, waren bereits auf Ungarisch. Die Plädoyers wurden gemeinsam mit den Kindern bearbeitet. Bei der Versöhnung und dem Vaterunser reichten wir uns die Hände. Inzwischen ist die Aufmerksamkeit der staatsnahen Parteien gestiegen.

Die Eltern forderten beharrlich Weiterbildung. Es kam vor, dass an einem geistlichen Tag, bei einem Bibelwettbewerb usw. 25-30 Kinder in einer Familie waren. Wir haben sie auch auf Erstkommunion und Konfirmation vorbereitet, weil ihre Eltern es ihnen offiziell nicht erlaubt haben. Die Kinder wurden in entfernte Kirchen gebracht, weit entfernt von den Wohnorten der Eltern. Es gab viele kleine Zwischenfälle, über die wir später viel gelacht haben. Auf dem Rückweg zum Beispiel Früher haben wir versucht, die Kinder daran zu erinnern, dass dies eine Reise ist. Wir dachten, dass wir auf diese Weise einige Unannehmlichkeiten vermeiden könnten. Aber als unser energischstes Kind gefragt wurde: „Wo warst du, kleiner Bruder?“, fauchte er ihn lautstark an, er solle „gestehen“! Sein Gesicht strahlte nur. Ein anderes Mal - das war meine Dummheit - gab ich der ÁVO den Zettel mit dem gesamten Programm des geistlichen Tages am Sonntag. Für diesen Tag wurde ein Team von Universitäts- und Gymnasiasten vorbereitet, angeführt von einem sehr hervorragenden geistlichen Vater. Er wurde jedoch unter Hausarrest gestellt, wovon ich nichts wusste. Ich rief in der Wohnung des Vaters mit Namen und Adresse an. Ich wurde von einem freundlich getarnten Mann begrüßt, der sagte, er sei der jüngere Bruder des Vaters und er habe den Auftrag, die Nachrichten entgegenzunehmen. Ich fand bald heraus, dass ich in eine Falle getappt war. An jenem Sonntagnachmittag blieb nur die resolute Großmutter in der besagten Wohnung, aber diesmal blieben – Gott sei Dank – die erwarteten Konsequenzen aus.

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Allerdings kam es immer häufiger zu Hausdurchsuchungen, Verhören und Verhaftungen, auch Frauen waren an der Reihe. Nach unzähligen Schikanen und Unannehmlichkeiten wurde Tante Ilonka am 5. Dezember 1955 verhaftet. Seine Mutter blieb allein in der Wohnung zurück, die durch die Hausdurchsuchung völlig auf den Kopf gestellt worden war. Gleichzeitig wurde auch ein junges Mädchen, eine treue Kollegin von Tante Ilonka, entführt. Die meisten Studenten wurden ständig unter dem Titel "angeklagte Zeugen" belästigt und vorgeladen, ihre Wohnungen wurden an mehreren Orten durchsucht. Sie wollten Tante Ilonka wegen ihrer französischen Verbindungen um jeden Preis in einen ernsthaften politischen Prozess verwickeln. Da dies nicht gelang, blieben die anderen Anklagepunkte bestehen: Geheimbetrieb und Betrieb des Ward Mária College, Religionsunterricht etc.

Erstens hat er, wie die anderen Gefangenen, das schnelle Auto, oder danach ging er in die Fő utca – wo so viel unschuldiges Leid zum Himmel schreit. Anschließend in das bekannte und berüchtigte Frauengefängnis Kalocsa gebracht, in dem damals viele Nonnen inhaftiert waren. Als wir sie von Pest aus besuchten, war der Bus voller Bekannter.

Ich hatte ein unvergessliches und gruseliges Erlebnis in Kalocsa. Tante Ilonka stand mit den anderen Gefangenen auf der anderen Seite des Gitters. Es gab eine Barriere zwischen den Besuchern und den Besuchten. Seine ersten Worte waren: "Hast du es mitgebracht?" Er dachte an das Allerheiligste Sakrament, das ihm so schmerzlich fehlte. Ja, antwortete ich, aber die Situation ist unmöglich, ich zeigte auf die Wachen, die hinter ihm standen und überschwemmten den ganzen Raum. "Wirf es hinein!" – sagte er mit so überlegenem Selbstvertrauen, dass ich gehorchte, obwohl ich fast vor der Möglichkeit einer Entweihung zitterte. Und es hat funktioniert. Danach haben wir das „Food“ bereits in einem Paket verschickt, in Form von Keksen, eingewickelt in weißes Papier, versteckt zwischen den anderen Lebensmitteln. Nach Monaten wurden die weiblichen politischen Gefangenen in das Sammelgefängnis gebracht. Die Situation im Land änderte sich langsam: Der 23. Oktober 1956 rückte näher.

Einer nach dem anderen kehrten die verhafteten Mönche und Ordensfrauen nach Hause zurück. Die Glücklicheren waren diejenigen, deren Klagen bereits angehört worden waren. Sie wurden in der Regel zu der gleichen Zeit verurteilt, die sie bereits in Untersuchungshaft verbüßt ​​hatten. Leider war der Prozess im Fall von Tante Ilonka für den 27. oder 28. Oktober auf der zweiten Ebene angesetzt. Dies konnte natürlich aufgrund der revolutionären Ereignisse nicht gehalten werden. Die erste fand in Marko statt, mehrere von uns wurden als „angeklagte Zeugen“ vorgeladen. Dieser Prozess war in mancher Hinsicht lächerlich, denn die Richter und Staatsanwälte waren in Angelegenheiten der Kirche in einem unglaublichen Maße uninformiert und stellten solche Fragen, dass wir kaum entziffern konnten, was sie stellten. Bsp.: Haben sie „Enzyklopädien“ in ihrem Besitz? Ich erinnere mich definitiv an diese Frage und ich denke, jeder könnte etwas Ähnliches hinzufügen.

Nach der Niederschlagung der Revolution lebte Tante Ilonka bescheiden und zurückgezogen bei ihrer Mutter. Er unterrichtete Latein und Französisch und half seinen Schülern und ihren Familien in allem. Die meiste Zeit verbrachte er im Gebet. Das war immer sein primäres Bedürfnis und er gab es nie auf. Er hat kaum über seine Erfahrungen im Gefängnis gesprochen, also kann ich ihn nicht einmal zitieren. Er sagte, es sei eine Freude, eine Nonne als seine Zellengenossin zu haben. Er sprach von einer Schwester der Ewigen Anbetung, einer Schwester der Barmherzigkeit und der Provinzoberin der Sozialschwestern, Schwester Helga, die eine sehr ausgezeichnete Person war. In der Zelle beteten sie, lernten Englisch, zitierten Literatur: so lebten sie in Frieden und sinnvoll. Tante Ilonka kümmerte sich zu dieser Zeit – verständlicherweise – nicht um das Ward College, aber ein kleines Team sorgte für Kontinuität, Dr. Unter der Leitung von Kiss Csongor OFM.

Tante Ilonka war beunruhigt darüber, dass ihr Fall noch nicht endgültig abgeschlossen war. Die Angst war nicht unbegründet. Am 7. Februar 1958 wurde er erneut festgenommen. Die Wohnung wurde bei der Hausdurchsuchung komplett auf den Kopf gestellt, seine Bücher beschlagnahmt. Nun kam er nach Tököl, ins Konzentrationslager. Wir haben kürzlich einen Fernsehfilm über diesen schrecklichen Ort gesehen und die Erinnerungen schluchzender alter Damen gehört. Auch diese Situation ertrug er mühsam, aber mit Geduld. Es gab Hunderte von ihnen in einem Raum, nur wenige von ihnen waren politische Gefangene unter den vielen Common Law. Diese Elenden waren von der Gefangenschaft und den schlechten Bedingungen im Allgemeinen angewidert und wurden deshalb mehrmals in der Nacht geweckt, und die ganze Gesellschaft wurde auf der Hut und in ähnlicher Weise gefoltert. Einmal im Monat besuchte ich Tante Ilonka. Wir standen stundenlang in der heißen Sonne oder im kalten Wind, bis wir an der Reihe waren. Tante Ilonkas körperlicher Zustand verschlechterte sich merklich. Er bat uns immer, etwas gegen ihn zu unternehmen. Wir haben alles versucht, aber dieses "Alles" war sehr wenig. Nur zugelassene Rechtsanwälte durften die sog „null“ Fälle. Auch die Wohlwollenden unter ihnen wurden durch den Parteistaat eingeschränkt. Schließlich, nach etwa anderthalb Jahren, war sein Fall beigelegt.

Danach war sein Leben erfüllt von viel Gebet, stiller apostolischer und geistlicher Arbeit. Endlich bekam er ein eigenes Zuhause bei seiner Mutter in Buda. Für sie war das ein großer Schritt, denn ihre Wohnung wurde im Krieg komplett zerbombt. Dann kam die Krankheit und der Tod seiner Mutter, und dann entdeckte er die Anzeichen von Krebs bei sich. Er ging zu spät zum Arzt. In seinen letzten Monaten widmete er sich der Mittelalterforschung, die ihm schon immer eine Herzensangelegenheit war. Er interessierte sich besonders für die Person der hl. Margarete von Árpád-házi und die ihn betreffenden Daten. Mit großer Mühe vollendete er erfolgreich sein Buch, das 1979 von der Szent-István-Gesellschaft unter dem Titel „Heilige Margarete von Árpád und der Insel“ herausgegeben wurde. Tante Ilonka starb nach langem Leiden an Pfingsten 1981. Seine zerbrechliche Gestalt, sein Blick, der tiefen Glauben und spirituelle Kraft ausstrahlt, begleiten alle, die ihn respektierten und liebten.

(fortgesetzt werden)

Autor: Zoltán Osztie

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