Wenn wir in die Zeit von Oktober bis November 1956 im 24. Jahr des 21. Jahrhunderts zurückgehen, können wir die Hoffnungslosigkeit der Revolution deutlich erkennen, außer dass die Aufständischen die Geschichte nicht von hier aus betrachteten, sondern damals und dort Geschichte waren.

Gottes Wege sind unergründlich. Wer glaubt zu wissen, warum das passiert, ist entweder sehr eingebildet oder sehr dumm. Wer hätte ahnen können, dass am 23. Oktober 1956 in Budapest ein Aufstand gegen die sowjetischen Invasoren und die kommunistische Diktatur mit blutigen Händen ausbrechen würde? Und wer hätte gedacht, dass der großmäulige Westen, angeführt von den angeblich antisowjetischen und antikommunistischen Führern der USA, den revolutionären Ungarn nicht so helfen würde wie er? Wer hätte gedacht, dass „unsere“ vor dem Parlament in eine begeisterte, friedliche Menschenmenge schießen würden? Wer hätte gedacht, dass Hunderte Menschen bei Magyar Rádió in einem letztlich sinnlosen Kampf ihr Leben verlieren würden?

Und wer hätte gedacht, dass die Ungarn, die sich nach Freiheit sehnen, die Jungen und Mädchen von Pest, die Uhrendiebstahl- und Vergewaltigungshelden-Rotbande angreifen würden, obwohl sie nicht die geringste Chance hatten, nicht nur zu gewinnen, sondern sogar zu überleben ?

Gottes Wege sind unergründlich, aber die der kommunistischen Räuber sind vorhersehbar. Nur die Naivsten könnten denken, dass die Genossen ihre Privilegien vergeuden würden. Weil es Bananen und Orangen gab und nicht die ungarische Orangensorte, die etwas gelber und etwas saurer ist. Auf ihren Tischen wurden Kaviar und Linsen serviert, während der durchschnittliche Ungar nur Wild oder Schweinefleisch essen konnte.

Wenn wir in die Zeit von Oktober bis November 1956 im 24. Jahr des 21. Jahrhunderts zurückgehen, können wir die Hoffnungslosigkeit der Revolution deutlich erkennen, außer dass die Aufständischen die Geschichte nicht von hier aus betrachteten, sondern damals und dort Geschichte waren.

Die Schlauen mögen behaupten, dass sie einen sinnlosen Widerstand geleistet haben, aber diese „weisen Männer“ von heute können nur aus der Geschäftsphilosophie „lohnt sich oder nicht“ der damaligen Zeit ableiten, was passiert ist. Für sie spielen Verzweiflung, Patriotismus und die Sehnsucht nach Freiheit keine Rolle, auch der Geist und das Herz von 1848, die in den Ungarn schlummern, spielen keine Rolle. Für sie gibt es so etwas nicht, es gibt nur seelenloses Kalkül.

Wenn ich so denke, könnte ich selbst sagen, dass es sich um naive Träumer handelte, die versuchten, frei zu sein, obwohl sie wussten, dass sie gegen die Invasoren der Großen Sowjetunion nicht die geringste Chance hatten. Sie konnten und glaubten, dass der Westen es unterstützen würde, während der Osten nachgab. Sie dachten es, aber wer waren sie dann? Träumer? Verrückte Leute, die versucht haben, es mit einem Gewehr mit Panzern aufzunehmen?

Andere behaupten im Nachhinein vielleicht, dass es so ist, und vielleicht haben sie Recht, aber ich habe kein Recht dazu. Es gibt keine, weil ich weiß, dass sie es ernst meinten und an das glaubten, was sie versuchten.

Mein Vater hat es mir erzählt, und mein Vater hat nie gelogen.

Er erzählte mir (aber mein Sohn, das sollte nicht woanders besprochen werden), von wo der erste Schuss bei Magyar Rádió fiel. Er muss es gewusst haben, da er sich zu dieser Zeit als Reporter und glühender Revolutionär im Gebäude aufhielt. Er verlas die revolutionären Forderungen im Hof ​​des Rádió, nach György Szepesi richtete er eine Ansprache an die Menschenmenge, die sich in der Bródy-Sándor-Straße versammelt hatte, und von ihm weiß ich, wie sich Genosse Valéria Benke voller Angst unter einem Schreibtisch versteckte und flüchtete. Und von ihm, der dann Mitglied des Arbeiterrats wurde, weiß ich, wie die Radiorevolutionäre die angeworbenen ÁVH-Soldaten retteten, indem sie ihnen Zivilkleidung statt Uniformen anzogen. Und ich glaubte ihm, denn er zeigte mir heimlich die erste und einzige Ausgabe der Zeitung, die er herausgab und deren Titel lautete: Szabad Magyar Rádió.

Er erzählte dies alles, schwieg jedoch sein Leben lang über das Verfahren gegen die Mitglieder des Rundfunkbetriebsrates und auch über die Ehrlichkeit, mit der er sich nach dem 4. November für die Sache der Revolution einsetzte, obwohl er Gefängnis riskiert. Er schwieg darüber, ich glaube, er hätte es als Prahlerei empfunden, wenn er gesprochen hätte. Ich werde nie erfahren, ob der Historiker Irén Simándi, der 1956 die Geschichte des Radios aufgearbeitet hat, nicht über das Verhör meines Vaters und sein Verhalten dort spricht ...

In der Familie – ich war 1956 erst 2 Jahre alt – haben wir nie etwas anderes gehört, als dass es eine Lüge sei, die damaligen Ereignisse als Konterrevolution zu bezeichnen, aber wir durften nirgendwo darüber reden. Später, als ich zu einem vernünftigen Teenager heranwuchs, stellte ich mir bereits die Frage (es war verboten, sich eine offene Meinung zu bilden), warum es möglich sei, „dagegen“ zu sein, wenn es keine Revolution gab, gegen die ein Aufstand ausgebrochen wäre. Ich konnte es auch nicht ertragen, dass „faschistische Horden“ randalierten, da dieser Begriff für mich auch Antisemitismus beinhaltete, ich wusste, dass mein Vater und seine Freunde in keiner Weise Antisemiten sein konnten, da es viele Menschen gab jüdischer Herkunft im engeren Familienkreis seines Freundeskreises.

Erst als Erwachsener, als Journalist, habe ich darüber nachgedacht, wer diese Leute waren, die die Revolution mit reiner Absicht eine Konterrevolution nannten.

Und heute bin ich erstaunt zu sehen, wer sich die Sache der Revolution aneignen will.

Diejenigen, die die Rechtsnachfolger der ehemaligen Staatspartei sind, deren Vorgänger die Revolution mit sowjetischen Kriegen blutig machten. Ich habe es nicht verstanden, und ich verstehe es auch heute noch nicht, wie sie es wagen, so etwas zu tun, mit mörderischen Großvätern, rachsüchtigen Anführern mit aufgedunsenen Gesichtern und Vätern, die hinter ihrem Rücken Feuersalven befehlen? Es wäre eine Schande, sie überhaupt zu erwähnen, Anstand liegt ihnen ebenso fern wie die Idee eines freien Ungarns ihren Vorfahren.

Man muss nicht einmal beweisen, wie wahr das ist, es genügt zu sehen und zu hören, was sie im Parlament tun, was sie in Brüssel und Straßburg unterstützen und sogar befürworten, wie der ererbte kommunistische Hass gegen das eigene Volk in ihnen brennt. Schließlich hören wir – auch heute noch nur als Drohung – das Gleiche, was die führenden Persönlichkeiten der Partei nach 1956 getan haben. Der Unterschied besteht darin, dass sie heute noch nicht die Macht haben, diejenigen, die gegen sie vorgehen, „legal“ zu töten und zu eliminieren.

Natürlich haben sie bereits das Niveau von Attentaten erreicht.

Ich frage mich: Hätte ich eine Waffe nehmen oder einfach das tun können, was mein Vater getan hat? Übrigens verlor er nie seine Naivität, der größte Streit unseres Lebens fand darüber statt, dass er von Károly Grósz die Erneuerung des Systems erwartete, aber meiner Überzeugung nach (und leider hatte ich recht) war es bei ihm nicht viel anders von seinen kommunistischen Vorgängern.

Nein, ich weiß mit Sicherheit, dass ich im Bewusstsein des aussichtslosen Unterfangens weder zu den Waffen gegriffen hätte, noch es überhaupt versucht hätte.

Die Ära der „fröhlichsten Bars“ ist weicher geworden, und die vier Jahrzehnte des 20. Jahrhunderts, die sich anpassen wollten, haben mich blind gemacht.

Ich wäre nie so mutig und so ein Held geworden wie Péter Mansfeld, Gergely Pongrácz, Ilona Szabó, Jenő Fónay oder Mária Wittner.

Wir sind Zwerge zu Füßen von Riesen.

Autor: György Tóth Jr

Foto auf der Titelseite: Die Teilnehmer des vom Rákóczi-Verein organisierten traditionellen Fackel-Gedenkzuges anlässlich des 68. Jahrestages der Revolution und des Freiheitskampfes von 1956 marschieren am 22. Oktober 2024 von der Technischen Universität zum Bem-Platz .
MTI/Tibor Illyés