I contatti medievali ungheresi-ottomani iniziarono nel XIV secolo ei nuovi conquistatori dei Balcani erano fortemente preoccupati dell'identità del loro più forte avversario. Certo, l'immagine del passato degli ungheresi è cambiata nel tempo.

nella mitologia musulmana è stata registrata una storia al re Seddád Nel 1529, Ibrahim Pasha presentò la corona ungherese nel divano, che credeva originariamente Nusinreván (cioè Hoszrau II) (531-579 d.C.). La teoria si sviluppò poi rapidamente, già nel 1543 si sosteneva che la corona fosse da Alessandro Magno al famoso sovrano sassanide e da lì agli Ungari. E nel 1650, Evlia Cselebi va ancora oltre: secondo lui, la corona Hósang Shahe , il primo re incoronato della mitologia iraniana, da cui proveniva dai suddetti re. In definitiva, queste storie della corona avevano lo scopo di dimostrare che questo oggetto dal grande potere legittimante proveniva dall'Oriente - dal "mondo musulmano" - e, inoltre, arrivò agli ungheresi la seconda volta dalle mani del sultano Süleymán , e quindi il Gli Asburgo lo possiedono illegalmente. Il suo recupero - e il sostegno degli ungheresi in questo - è quindi del tutto giustificato.

Parallelamente alla storia della corona, si è evoluta anche la percezione del popolo ungherese. Gli ottomani sapevano - o dalle cronache ungheresi o dalla letteratura geografica musulmana - che gli ungheresi provenivano dall'est. Da un lato erano collegati ai tartari: "Gli ungheresi provenivano dai tartari che vivevano sulle rive del Don", scrive Ebu Bekr bin Behrám Dimiski menzionato dall'autore di Tarih-i Ungurusz, Mahmud Terdzümán dopo la metà del XIX secolo: secondo lui, Hunor, l'antenato degli ungheresi, era sposato con la figlia del khan tartaro. E che questo non fosse solo un segreto della bottega dei filosofi, lo dimostra il rapporto del Voivode Mihály Havasalföldi, secondo il quale gli inviati tartari che stavano trattando con lui, quando i buoni vini risolvevano la loro lingua, parlavano così: "Perché combatteremo contro gli ungheresi, dal momento che siamo parenti e della stessa stirpe, veniamo dalla razza degli Sciti.

Allo stesso tempo, in relazione alla corona, Evlia Cselebi racconta una storia completamente diversa sull'origine degli ungheresi: i quattro figli del re della mitologia persiana Menucsehr , costretti a fuggire dalla loro patria, fondarono uno stato nel Bacino dei Carpazi. Gli ungheresi sono quindi persiani in termini di origine, che secondo lui è provata dall'analisi etno-etimologica del nome, da una serie di parole persiane e dal fatto che sulla tomba di Shah Hósang si può vedere un disegno della Sacra Corona ungherese in Daghestan. Non sappiamo quanti anni abbia questa idea, in ogni caso non è da escludere che Evlia stessa l'abbia costruita partendo dai dati a sua disposizione. La macchina della propaganda ottomana ha persino cercato di utilizzare la storia pre-ungherese del bacino dei Carpazi per i propri scopi. Una leggenda risalente alla metà del XVI secolo raccontava le conquiste pannoniche di Alessandro Magno Alexander - nella mitologia musulmana Alexander - è il conquistatore del mondo che, sebbene sia vissuto prima di Maometto, ha lavorato alla diffusione dell'Islam attraverso un'ispirazione. I sultani ottomani seguirono le sue orme, motivo per cui si chiamavano Alessandro II. Il passato persiano era allora già integrato nelle tradizioni musulmane, così come anche il passato greco entrò a far parte della tradizione imperiale ottomana. Le presunte conquiste pannoniche di Alessandro fornirono così una base legale per nuove guerre: fu così che le espropriazioni divennero espropriazioni. trattava della di Platone , anch'essa molto apprezzata dai musulmani Con questa cattura, gli ottomani volevano acquisire anche il passato dell'Ungheria. Non era la prima volta che si comportavano così, hanno inventato una leggenda simile anche nel caso di Bisanzio. [1]

di Géza Pálffy , Sülejmán non ha portato la Sacra Corona con sé a Istanbul, ma l'ha lasciata qui nel paese a causa di lotte di potere. Ne scrive così:

finora , anche dopo la battaglia di Mohács del 1526, la corona ungherese non poté essere custodita a lungo dalle "ordinarie guardie della corona", cioè dai signori ungheresi secondo le usanze del tardo medioevo. Ma dovette anche lasciare più volte Visegrád, la sua roccaforte fino ad allora. Come in molte occasioni nei secoli precedenti, lo stemma divenne ancora una volta una parte determinante della lotta di coloro che aspiravano al trono ungherese e di coloro che combattevano per il territorio dell'Ungheria, e persino una risorsa politica eccezionale. Dopo la sconfitta a Mohács, fu brevemente rifugiato nel castello di Trencsén, e poi dopo l'incoronazione del voivode transilvano János Szapolyai Péter Perényi , lo portò a il suo castello a Füzér nell'Ungheria nord-orientale, apparentemente con il consenso del nuovo sovrano.

Perényi era perfettamente consapevole del potere legittimante della corona, e ne utilizzò il possesso in modo eccellente per costruire la propria carriera. Il 3 novembre 1527, per l'incoronazione di un altro re ungherese, Ferdinando d'Asburgo, fornì a Fehérvár le insegne di maestà, in cambio di nuove cariche (ad esempio il voivodato della Transilvania) e proprietà. Contrariamente a quanto affermano gli storici contemporanei, tuttavia, la nostra corona non è rimasta in possesso di Perényi nella contea di Baranya, ma è tornata a Visegrad.

Fu acquistato qui dal sultano Süleymán nell'estate del 1529, durante la sua campagna contro Vienna. Dopo il fallimento di ciò, decise prima di portare con sé a Istanbul sia la corona che i dignitari ungheresi catturati - l'arcivescovo Pál Várday di Esztergom e la guardia della corona Perényi - ma presumibilmente gli spiegarono che il legittimo potere reale in Ungheria è impensabile senza il Sacra Corona. Pertanto, tornando a casa all'inizio di ottobre 1529, il sultano rimandò le insegne di sua maestà al suo vassallo ungherese, re János, dal confine del villaggio di Tass sul Danubio, e liberò gli ostaggi politici. Ovviamente si rese conto: solo il possesso della Sacra Corona può assicurare ai suoi Szapolyas, e quindi a tutti i suoi successori, il potere dominante.

 Lo testimonia il fatto che il sultano non portò via la Sacra Corona dall'Ungheria anche dopo la famosa presa di Buda (29 agosto 1541).

Dal libro di Emma Bartoniek:

 Sülejmán ha consegnato la Sacra Corona agli Zápolyan che sono venuti a rendergli omaggio. La nostra Sacra Corona rimase con János fino alla sua morte, quando fu ereditata dalla sua vedova, la Regina Isabella , la quale, nel 1551, la pace mediata da Frate György Ferdinando I , le diede la Sacra Corona. aver abdicato al trono ungherese a nome suo , di suo figlio Zsigmond János La Sacra Corona fu presa dal generale imperiale Castaldo In possesso di Ferdinando, la nostra Sacra Corona non rimase stabilmente nel paese. Gran parte del paese cadde in mano ai turchi, ed erano proprio quelle zone che la nostra Sacra Corona aveva custodito fino ad ora. In epoca asburgica, quindi, la Corona e le altre insegne erano custodite prevalentemente nel forte castello di Bratislava, ma accadde anche, precisamente sotto Ferdinando I, che le costose insegne fossero portate a Vienna e persino a Praga, sede privilegiata del Asburgo a quel tempo, secondo il re vi soggiornava, o lo vedeva più al sicuro dal pericolo turco e dagli attacchi dei suoi sudditi a volte irascibili.

Nel 1606, la Pace di Vienna obbligò Mátyás , il futuro re, a riportare la Sacra Corona in Ungheria quando arrivarono tempi più pacifici e a tenerla a Bratislava (1606. 4. tc.) e 1608. 4. tc., che fece regni la Sacra Corona corona la chiama la corona del paese. Rodolfo tenne la nostra Sacra Corona nella sua residenza permanente a Hradzin a Praga e non volle darla via, ma su insistenza dell'arciduca Mátyás alla fine dovette cedere. Questo, d'altra parte, voleva solo mantenere la corona del paese in Austria, perché poteva giustamente temere che se fosse stata nel paese, sarebbe caduta nelle mani di uno dei "ribelli", che potrebbe incoronarsi con essa . Dopo più o meno tiri alla fune, la volontà del paese alla fine prevalse: il 12 giugno 1608 Rodolfo consegnò con grande cerimonia l'urna contenente la Sacra Corona all'arciduca Mátyás e a un gran numero di deputazioni ungheresi armate di tutto punto , e dopo l'incoronazione, II. Secondo l'articolo 16 delle leggi post-incoronazione del 1608, Mátyás porta la Sacra Corona insieme alle insegne dell'incoronazione al Castello di Bratislava.

Il XVII. S. durante la rivolta di Bethlen nel 1618, la Péter Révay fu costretta a consegnare la Sacra Corona agli insorti, e così nelle mani dei Bethlen andò prima al castello di Zólyom, poi a Kassa, da lì a Eperjes, e infine a Ecsed, contea di Szabolcs, non appena Bethlen si ritirò costretto da Ferdinando. Secondo i termini della pace di Nikolsburg del giugno 1621, la Sacra Corona di nuovo II. Entrò in possesso di Ferdinando.