Gli eventi dall'esito tragico possono essere ricordati anche con spirito celebrativo, se il loro contenuto morale serve alla crescita delle generazioni future - ha detto László Kövér alla Nazione Ungherese in occasione dell'anniversario della rivoluzione del 1956, sottolineando che finché gli ungheresi avranno un forte senso della storia e contiamo i nostri eroi, è solo una questione di situazione storica per scoprire se abbiamo abbastanza coraggio.

Il Presidente del Parlamento ha anche sottolineato che è una vergogna per l'intera opposizione che Ferenc Gyurcsány detenga ancora il ruolo di leader a sinistra.
– Cosa ci dice oggi la rivoluzione del 1956?
- Dopo il Trianon, dopo la seconda guerra mondiale, ci fu un momento di grazia nella vita degli ungheresi, quando nelle elezioni del 1945 la nazione espresse il desiderio di vivere in una società democratica e civile. Solo il 17 per cento è stato vinto dal Partito Comunista, che tuttavia ha preso il potere subito dopo, con l'efficace aiuto di Stalin e il tradimento dell'Occidente.

Poi venne l'orrore del sistema Rákosi, che significava orrore insondabile e idiozia allo stesso tempo.

Per questo motivo, le energie storiche accumulate da quando il Trianon è eruttato dagli ungheresi nel 1956.
La gente voleva vivere in un paese normale e sovrano e scrollarsi di dosso il giogo comunista. Sfortunatamente, divenne presto chiaro che non avevamo alcuna possibilità contro i carri armati russi e gli ungheresi dovettero seppellire il loro sogno di un'Ungheria libera per molti decenni, ma non per sempre. Il 1956 ci dice che non dobbiamo mai deviare dal nostro obiettivo nazionale, abbandonare l'azione dettata dal desiderio di libertà e perdere la speranza. C'è sempre speranza, basta perseverare e prima o poi otterremo ciò che vogliamo.

– Quanto è già storia, e quanto il 1956 fa parte della nostra vita oggi?
"Penso che ora stiamo raggiungendo un punto di svolta".
Tra noi sono rimasti pochi di coloro che hanno vissuto la rivoluzione, ma la nostra generazione, parlando con i propri genitori - o nel nostro caso con Mária Wittner e mio fratello János Horváth - ha sentito parlare degli eventi storici in modo tale che ciò che ci hanno raccontato è stato trasmessa come storia vissuta direttamente, è diventata anche la nostra esperienza personale.

Quando i nostri nonni e genitori ci hanno raccontato la loro vita, hanno dato un resoconto esperienziale della nostra storia. Tra i nostri figli, solo le fortunate eccezioni dei nonni morirono per i fatti del '56, e per quelli più giovani di loro questa opportunità non fu nemmeno data. Il 1956 non è stato elaborato nel senso che avrebbe potuto diventare un'esperienza liberatoria collettiva. Chi era sulle barricate e chi le sparava con armi straniere invecchiava fianco a fianco, in un silenzio bellissimo e senza giustizia. Ci vorrà molto tempo prima che il significato storico di questo evento sia in atto, come il 1848 o la fondazione dello stato di St. István, la cui interpretazione non è più contestata. Il 1956 è ancora qui senza che ce ne accorgiamo, i nostri conflitti sociali e le nostre nevrosi sono in parte radicati negli antecedenti e nelle conseguenze della rivoluzione.

- C'è una storia legata alla rivoluzione nella tua famiglia?
- Mio padre era un soldato a Budapest durante la rivoluzione. È stato arruolato per due anni, ma durante la marcia il suo mandato è stato portato a tre anni. Nemmeno dopo è stato smantellato, quindi è rimasto bloccato nella capitale. In un'occasione andò in città come camionista per procurarsi del cibo, ma quando tornò i russi avevano sparato alle baracche ei soldati si erano dispersi.

Mio padre ha cercato il suo record militare dalla pila di documenti ed è tornato a casa da Pápa, quindi non ha partecipato direttamente alla rivoluzione.

– Cosa ne pensi del fatto che le nostre feste nazionali siano per lo più legate a tragedie?
Come puoi vedere qualcosa da festeggiare in eventi tristi? – Non mi è chiaro che sia un problema che abbiamo una storia del genere e che le nostre vacanze siano tristi. Il vantaggio non è necessariamente per coloro che hanno avuto un destino più facile e quindi non hanno dovuto interpretare a fondo la propria storia. Qui, nella sala Nándorfehérvár del Parlamento, sull'affresco raffigurante il trionfo di János Hunyadi nel 1456, l'iscrizione recita "L'Ungheria è il baluardo della cristianità".

Il dipinto è affiancato dalle cattedrali emblematiche d'Europa. Questa immagine avrebbe potuto essere dipinta anche dopo il 2015. Tutto quello che è successo è che avevamo già sperimentato quello che sta accadendo in Europa una volta, ed è per questo che siamo stati in grado di interpretarlo meglio quando grandi folle sono apparse al confine e hanno iniziato a camminare verso ovest sulle autostrade. L'iscrizione sopra citata non è nemmeno un certificato morale rilasciato su noi stessi, ma altri lo hanno detto prima di noi, quando, se non ci hanno aiutato, almeno hanno riconosciuto ancora il sacrificio che abbiamo fatto moralmente. Nella lotta contro l'Impero ottomano, gli ungheresi sono quasi crollati demograficamente, e questo è culminato in Trianon. Anche una caduta può essere ricordata con spirito vestito di festa, se ha valore morale, sacrificio che dà l'esempio, e così le generazioni future potranno esserne di più grazie. La fase finale del 1956 fu una tragedia, ma i primi giorni della rivoluzione furono gloriosi.

Non a caso il disilluso comunista Albert Camus disse che gli ungheresi hanno fatto di più per la loro libertà di qualsiasi altro popolo al mondo. Altri hanno anche detto di noi che abbiamo piantato il primo chiodo nella bara del comunismo. Il cambio di sistema del 1989-90 è stato anche grazie all'eroismo di chi ha partecipato alla rivoluzione, anche dando la vita.

- Non ti dispiace che non ci "piacesse fare una rivoluzione"?
- Pensiamo se ci sono altri popoli oltre a noi qui nell'Europa centrale e orientale che hanno cercato di far valere i propri diritti senza violenza. Non riusciamo a trovarne uno. Quindi la domanda è: quelli che erano pacifici se la sono cavata meglio o quelli che hanno agito violentemente in alcune occasioni?

Gli albanesi della Macedonia del Nord hanno la loro università statale, i gagauzi in Moldavia hanno autonomia – almeno sulla carta – e gli ungheresi in Transilvania non ne hanno.

A quanto pare, il nostro atteggiamento pacifico non ha dato i suoi frutti. Allo stesso tempo, non siamo solo una nazione di soldati, ma ci consideriamo anche una nazione di avvocati. Con una certa ingenuità, abbiamo sempre cercato di lottare per il nostro diritto con mezzi legali, e non abbiamo capito che, se abbiamo ragione secondo la legge, su quale base morale e giuridica fa affidamento chi non lo riconosce.

Ci è voluto fino al 2010 per capire che la politica è fondamentalmente un gioco di forze, in cui ha ragione chi sa far valere il proprio punto di vista. Grazie a Dio, da allora abbiamo potuto dimostrare che i nostri interessi possono essere affermati in modo decisivo attraverso mezzi democratici e pacifici, ancor più di quanto sarebbe derivato dalla nostra forza e dal nostro peso politico. Ma non fa male stare attenti, in modo che la tolleranza per la pace non sembri portare sfortuna agli occhi dei nostri oppositori politici.

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l'articolo nella sua interezza Immagine: Soldato Vanda