Ogni quarto. Questo è il titolo della performance di Manna Produkció, presentata da Tesla Labor in collaborazione con il Teatro Radnót l'8 novembre. Nello spettacolo, sette donne di diverse età e situazioni di vita raccontano le proprie storie su come hanno perso o abortito i loro feti... e fermiamoci qui! Fermiamoci perché sentiamo già che qualcosa non va molto bene.
Prima di tutto, però, vale la pena chiarire quando una persona è una persona, non fosse altro perché la prima frase dell'introduzione alla presentazione pone la seguente domanda:
"Come potrebbe morire chi non è nato?"
Ora, mentre il processo di nascita e concepimento era avvolto nell'oscurità mistica, e con l'eccezione delle civiltà orientali, non potevano determinare il tempo del concepimento per migliaia di anni, secondo analisi e test moderni, il feto è identico a tutta la persona dal momento del concepimento. Secondo il dottor Miklós Vass, capo medico
"fin dal primo momento, il feto ha le caratteristiche di un essere umano. Lo sviluppo degli organi inizia presto e l'11-12. sarà finito in una settimana. Entro la dodicesima settimana, tutti gli organi dell'embrione si sono sviluppati. Anche il suo corpo è sviluppato, ha un sistema vascolare indipendente e la sua sensazione cutanea può essere rilevata. Ha reazioni difensive, movimenti di deglutizione e respirazione, apre la bocca, è lungo 8 cm. Da quel momento in poi, c'è solo la crescita degli organi".
Questo fatto è confermato anche dalla psicologia. Il neonato non inizia con una tabula rasa, cioè acquisisce molta esperienza e impara anche nella vita all'interno dell'utero. Hanno osservato che se la madre è eccitata, il feto si muove più attivamente nell'utero e la frequenza cardiaca del feto aumenta quando la madre sale le scale. Il feto reagisce ai rumori e alla musica nell'utero, inizia a muoversi più velocemente, si spaventa per i rumori improvvisi. L'utero non è un mondo tranquillo. Gli scienziati ora non hanno dubbi sul fatto che il feto ascolti ciò che diciamo, cioè non sia un essere vegetativo inconscio, come alcuni immaginano. Ha quindi dimostrato che il feto è già un individuo, ed è possibile stabilire una relazione con esso anche prima della sua nascita. La nascita non è quindi altro che un evento della vita; e la vita inizia dentro l'utero e poi continua in un altro luogo, fuori dall'utero.
E poi torniamo alla commedia, la cui descrizione continua così:
"Aborto artificiale, aborto spontaneo, taglio cesareo d'urgenza, interruzione a medio termine per disturbi dello sviluppo. Sebbene la perdita perinatale sia comune, non siamo in grado di affrontarla a livello sociale. È opportuno che le donne che hanno subito un tale trauma tacciano i loro problemi, il loro dolore è incomprensibile, illegittimo e tabù. Ogni quarta gravidanza finisce prematuramente. Come possiamo piangere qualcuno il cui sviluppo abbiamo deliberatamente interrotto?
E tutto questo è meschinità furtiva. È vile perché confonde l'aborto con l'aborto spontaneo, anche se c'è qualcosa che chiamiamo decisione come una netta linea di demarcazione tra i due. Decisione indipendente, in altre parole: libero arbitrio. Perché una persona che ha subito un aborto spontaneo (o altra interruzione di gravidanza pericolosa per la vita necessaria per motivi di salute) non ha avuto l'opportunità di prendere una decisione, a differenza di una donna che sceglie volontariamente di abortire un feto sano. E questo è certamente vero anche se una donna che decide di abortire un feto sano poi si pente della sua azione e soffre per il resto della sua vita per il trauma causato dalla sua stessa scelta. Molte persone camminano in questo modo, senza dubbio, ma questo non dà a nessuno il diritto di versare lacrime rubate.
Foto: Anett Kállai-Tóth
La conclusione dello spettacolo rende chiara l'intenzione di relativizzazione, l'anziana signora interpretata da Teri Tordai racconta alla nipote che anche ai suoi tempi c'erano gli aborti, perché nessuno parlava di come proteggersi. I medici all'epoca incolpavano i ragazzi di gravidanze indesiderate, ma lei chiede di chi è la colpa, è colpa di qualcuno?
Ehm, sì. Sbagliato. Dato è una donna, un uomo, un medico e una società che legittima l'omicidio. Ecco quanti personaggi mi sono venuti in mente. E tutti loro, in un modo o nell'altro, hanno qualcosa a che fare con il togliere una vita. Vorrei sottolineare che, spostandosi verso l'Occidente, queste società altamente sensibilizzate stanno allargando sempre più i limiti della possibilità di uccidere i propri feti, anche se oggi esiste un'ampia gamma di opzioni contraccettive disponibili per una pianificazione familiare responsabile.
Alla fine dello spettacolo, dopo che le donne hanno discusso terapeuticamente del loro dolore, salutano i loro feti non ancora nati e ottengono la redenzione. In questo modo, una donna che decide di abortire artificialmente diventa la stessa vittima di una donna che ha subito un aborto spontaneo. O come un feto privato della sua vita. La sensibilità desiderata è stata raggiunta, non c'è niente da vedere qui, andiamo avanti.
Feto di 11 settimane
O forse no. Perché c'è davvero una differenza, anche se il campo di coloro che decidono a favore dell'aborto forma un ampio spettro e non può essere raggruppato in un'unica casella etichettata. C'è una differenza tra aborto e aborto spontaneo, così come il diritto penale distingue il dolo premeditato . Non tutti uguali. Non importa se il passeggero della mia macchina perde la vita perché ci siamo schiantati contro un albero a causa di una gomma a terra, o perché sono andato a sbattere contro l'albero di proposito mentre ero assicurato.
Oggi l'aborto indotto è la causa di morte più comune nel mondo, l'OMS stima che il numero di aborti sia di almeno 40-50 milioni all'anno, il che significa 125.000 aborti indotti al giorno. Sei milioni di aborti sono stati praticati solo in Ungheria dal 1956. Questo è l' Olocausto ungherese, come dice Géza Bányay nel suo studio dallo stesso titolo . E sarebbe bello se finissimo una volta per tutte la sensibilizzazione ipocrita al genocidio istituzionalizzato che fa piangere gli altri.
