Zoltán Osztie: la persecuzione dei cristiani in Ungheria 1.

Il lavoro del Comitato di giustizia civile, fondato da CÖF-CÖKA, consiste essenzialmente nella presentazione di crimini commessi durante il comunismo che non sono stati ancora indagati e quindi rimasti senza conseguenze. L'area meno esplorata è la campagna contro i preti cristiani, le suore e persino i comuni credenti. I comunisti sapevano bene che la comunità dei religiosi era la più pericolosa per la loro utopia antiumana, quindi è comprensibile che intimidazioni e persino soprusi fisici "si adattassero" alla loro azione contro la reazione clericale. L'analisi di Zoltán Osztie rivela questi crimini.

La questione della persecuzione dei cristiani in Ungheria dovrebbe prima essere vista e compresa da una prospettiva più ampia. Anche il nostro Paese non è una terra isolata, tutto ciò che accade è legato ai processi in atto nel mondo.

In primo luogo, fin dall'inizio della sua esistenza, la storia della comunità cristiana è stata accompagnata da persecuzioni. Non c'era epoca in cui questi non entrassero in vigore. La chiesa cristiana è la chiesa dei martiri. Gesù Cristo ha consapevolmente preparato i suoi discepoli a questo: se hanno perseguitato me, perseguiteranno anche voi, perché il servo non è più grande del padrone, né il messaggero. È un fatto straordinario che undici dei suoi primi dodici discepoli dimostrarono la loro lealtà a Gesù, che professava di essere il Salvatore, con lo spargimento del loro sangue. I primi tre secoli sono l'era delle catacombe, quando i cristiani di Roma furono costretti a entrare in cunicoli sotterranei dalle autorità persecutorie.

Al giorno d'oggi la situazione non è diversa, nonostante il fatto che in Europa possiamo scoprirlo solo attraverso le notizie, con le quali non molte persone simpatizzano. È un dato di fatto che 13 nostri simili vengono liquidati ogni giorno nel mondo semplicemente perché cristiani. In totale, 340 milioni di persone sono perseguitate per la loro fede, per cui la comunità cristiana è il gruppo religioso più perseguitato al mondo. Quattro persone su cinque perseguitate per la loro fede sono cristiane. Vale la pena monitorare, ad esempio, il lavoro dell'organizzazione internazionale CitizenGo, che documenta regolarmente gli sviluppi e i casi specifici di persecuzione.

Dovrebbe riempirci di orgoglio che il governo ungherese abbia trovato il modo di fornire un'assistenza significativa a coloro che subiscono persecuzioni in modo esemplare e con efficienza. “L'ultima ricerca sulla persecuzione dei cristiani nel mondo riporta sviluppi allarmanti: il numero delle persone perseguitate e minacciate cresce ogni anno e supera ormai i 340 milioni di persone. Nel 2019, una media di 13 cristiani sono stati assassinati ogni singolo giorno semplicemente a causa della loro fede. Il governo ungherese ha deciso di non restare a guardare e di non lasciare senza parola la persecuzione dei cristiani a livello di genocidio in ogni regione... Nell'ambito del programma Hungary Helps, progetti per un valore totale di oltre 21 miliardi di fiorini sono stati attuati tra il 2017 e il 2021, principalmente in Medio Oriente e nell'Africa subsahariana. L'importo del sostegno, compreso il programma di borse di studio, è di quasi 23 miliardi di HUF. In totale, più di 170 progetti hanno aiutato persone in zone di crisi. I progetti realizzati contribuiscono direttamente alla realizzazione di 13 dei 17 obiettivi di sviluppo sostenibile definiti dall'ONU."

Abbiamo detto tutto questo perché quando il tema è la persecuzione dei cristiani da parte dei regimi totalitari, non stiamo semplicemente rivivendo eventi storici del passato, poiché la storia si ripete. L'effetto degli orrori del secolo scorso è una storia che vive con noi: la nostra vita ecclesiale e sociale sarebbe diversa se non soffrissimo oggi per la mancanza dei perduti e il nostro presente non fosse plasmato dalla proliferazione dei primi ( e attuali) poteri empi.

Prima di ricordare le vittime della dittatura comunista in Ungheria e pensare alla loro riabilitazione, riviviamo alcuni eventi che ci aiuteranno a capire.

Nel secolo scorso ci sono stati due esperimenti su scala storica che hanno cercato di organizzare la vita delle società senza Dio. Uno fu il tentativo della dittatura nazionalsocialista, che portò ad Auschwitz, l'altro fu il socialismo comunista, la cui destinazione finale fu il Gulag. Questi sono i capitoli più oscuri della storia dell'umanità, in cui centinaia di milioni sono diventati vittime. "Mai più", sentiamo ripetutamente dagli oratori alle commemorazioni, e i genocidi continuano. C'è solo una forza, organizzazione e comunità che da duemila anni alza costantemente la voce, protesta, si oppone ai dittatori e fornisce assistenza nello spirito di vera solidarietà: la Chiesa cattolica. Nell'epoca che ci interessa, il XX. Questo era anche il caso nel XIX secolo. La prova più inconfutabile di ciò sono le due encicliche (dichiarazioni papali) emanate da XI. Emesso da Papa Pio Il primo prese posizione contro il "comunismo ateo" con l'inizio della Divini Redemtoris, bollandolo come "flagello satanico". E l'altro ha scoperto il nazionalsocialismo, le cui prime parole la dicono lunga: Mit berennender Sorge. Nei 2000 anni di storia del papato, non c'erano precedenti per il capo della chiesa che scriveva il suo messaggio nella lingua della chiesa locale, particolarmente colpita dal tema. Inoltre, la formulazione originaria è stata riformulata in una radicale dal cardinale Eugenio Pacelli Già in questi uffici, e poi XII. Come papa Pio, usò tutti i mezzi per opporsi a Hitler . Almeno quaranta dei suoi 44 discorsi in terra tedesca tra il 1917 e il 1929 possono essere valutati come opposizione al nazionalsocialismo.

Il comunismo non era una virgola diverso dal nazionalsocialismo, dal momento che "entrambe le ideologie minacciano la cultura europea e cristiana. Entrambi sono materialisti, antireligiosi, totalitari, crudeli e militaristi... Tolgono la santità alla vita, privano l'essere umano della sua dignità, del suo significato e del suo carattere trascendente, e lo riducono a mero strumento di fini di dominazione razzista».

, il dittatore sovietico Joseph Stalin perseguitò o deportò circa "un milione e mezzo di cittadini sovietici, di cui 700.000 morirono. Dal 1937, l'Unione Sovietica non aveva un solo vescovo nella sua sede. Fino al 1941, circa 350.000 credenti ortodossi furono perseguitati per la loro fede, inclusi 140.000 ex sacerdoti. Solo nell'anno di pubblicazione delle due encicliche pontificie citate, nel 1937, furono arrestati 150.000 fedeli, di cui 80.000 assassinati. Rispetto agli anni '20, il 95% delle chiese nella zona centrale dell'Unione Sovietica furono chiuse o distrutte nel 1941”.

I fatti servono come importante testimonianza storica. Un sistema che nega Dio alla radice prima o poi diventerà una dittatura totalitaria e diventerà antiumano. È vero anche il contrario: alla radice di ogni sistema e potere statale che porta al genocidio c'è un'ideologia empia. Questo è stato formulato da XI. Papa Pio X in occasione del suo incontro con i vescovi tedeschi il 17 gennaio 1937, durante la preparazione della pubblicazione delle due encicliche citate: "Nel suo scopo e nei suoi metodi, il nazionalsocialismo non è altro che bolscevismo".

Non possiamo quindi essere affatto sorpresi che l'adattamento ungherese dei due tipi di dittatura abbia prodotto gli stessi sintomi che sulla scena internazionale. Lo stesso background ideologico, lo stesso metodo per raggiungere l'obiettivo: ottenere un potere illimitato liquidando tutte le persone e le organizzazioni che ostacolano il successo.

Prima di passare a una panoramica delle vicende domestiche, vorrei rivivere un'esperienza personale come testimone dei tempi. Mi sono laureato nel 1976 e ho terminato gli studi teologici nel 1982 presso la Facoltà di Studi Religiosi dell'Università Cattolica Pázmány Péter (a quel tempo l'istituzione si chiamava Accademia di Studi Religiosi). Tre eventi caratteristici hanno mostrato l'atmosfera dell'era Kádár nota come "comunismo gulasch". Da un lato, conoscevamo quelli tra i sacerdoti minori che erano tra noi come persone stabilite con una missione evidente. Questo era evidente dal loro comportamento, per lo più hanno lasciato il seminario (istituto di formazione sacerdotale) con il passare degli anni, e il tragico destino successivo di molti ha mostrato che erano rovinati. Uno dei metodi tipici dei sistemi dittatoriali è quello di utilizzare gli eletti come strumento a proprio vantaggio, siano essi destinatari di persone o gruppi sociali. "Un Moro ha fatto il suo dovere, un Moro può andarsene", dice il proverbio, cioè, se hanno adempiuto al loro dovere, non sono stati più curati, licenziati o, nel peggiore dei casi, messi a tacere.

Il secondo incontro è stato legato al "movimento dei sacerdoti della pace". Il sistema ha formato questa organizzazione basata sul principio del "divide et impera", attraverso il quale ha diviso l'alto e il basso clero e ha creato sfiducia tra i sacerdoti. C'era anche una rete di addetti ai lavori che lavorava qui, c'era chi doveva denunciare, chi veniva ricattato con qualcosa, o chi conosceva i propri punti deboli e se ne approfittava. La partecipazione al movimento è stata resa obbligatoria per un certo periodo e coloro che si sono opposti sono stati oggetto di rappresaglie. Il licenziamento in massa dal Central Priest Education Institute è memorabile. 1959. "Su richiesta dell'Ufficio per gli affari ecclesiastici di Stato, il decano dell'Accademia di studi religiosi e l'Occhio centrale. il rettore ha chiesto al vescovo Hamvas di ordinare con la facoltà episcopale la presenza obbligatoria dei sacerdoti minori all'incontro nazionale di pace del clero del 23 gennaio 1959, perché la loro assenza potrebbe avere conseguenze spiacevoli per il seminario e per loro stessi. - 22 gennaio 1959: dopo la conferenza episcopale, Endre Hamvas , vescovo di Csánád, annuncia la "decisione" alla presenza del decano, del rettore e del vicario del capitolo di Eger, presentata da uno dei prefetti durante la cena. Tuttavia, i sacerdoti minori (ad eccezione di 3) sono rimasti in seminario e non hanno partecipato all'incontro di pace. Secondo il documento dell'ÁEH: Edgár Artner dovette ritirarsi dall'Accademia, József Bánk il sacerdote Imre Pap spiritual e György Liptay dell'istituto di formazione sacerdotale furono trasferiti in campagna, il maggiore Nándor Takács doveva essere rimosso (sono stati selezionati anche gli incaricati); Tra gli studenti dovevano essere esclusi dall'istituto di formazione sacerdotale e da tutti i seminari e teologia in Ungheria: Pál Cséfalvay , Imre Nagy VI. anni, Gábor Vit Adorjáni , László Arató , József Krichenbaum , István Rózsa , Ferenc Rubint , Antal Szakál , Tibor Székely , István Tabódy V. anni, Dénes Kis IV. anni, Balázs Nemes III. anni, Tibor Sulyok e László Takács II. studenti annuali.

L'arcivescovo József Grősz ha dichiarato nella sua lettera al rettore: "Ordiniamo quindi che tutti coloro che si identificano con la lettera scritta alla Facoltà episcopale, siano rimandati al loro ordinario dal Signore Rettore, che si prenderà cura della loro ulteriore sorte" . L'arcivescovo ha allegato la dichiarazione che ci si aspettava dagli studenti, con il commento che gli studenti di Kalocsa non l'hanno firmata, quindi li ha congedati. Gli ordinari convocarono i loro studenti per fare una dichiarazione. La maggioranza ha preso la comunione con i 14 compagni licenziati, quindi sono stati licenziati. Il seminario era quasi completamente vuoto, nel 1958/59. anno accademico II. semestre è proseguito con gli studenti esterni dell'Accademia e alcuni studenti del seminario. A causa dei problemi di manutenzione, il presbiterio ha suggerito di ripopolare il seminario e di modificare il curriculum dell'Accademia. Secondo loro, 40 studenti su 60 sono idonei alla "rieducazione".

È stato interessante sperimentare l'evoluzione della dittatura. Il grado due sopra di noi ha ricevuto l'invito all'assemblea per la pace per nome, il grado uno sopra di noi solo a livello di grado, e il nostro grado non ha ricevuto tale invito. Lo screditato movimento dei sacerdoti della pace non era più uno strumento adatto per raggiungere l'obiettivo del potere.

Tuttavia, gli strumenti dell'integrazione e dell'intimidazione funzionavano ancora. L'Università ci ha mandato a un corso estivo di lingua tedesca a Vienna, dove siamo stati ospitati da un'organizzazione giovanile cattolica. Per ottenere un passaporto, siamo stati assegnati al "Dipartimento passaporti" in Andrássy út. Dopo aver atteso un'ora, l'ufficiale interrogatorio è salito al piano di sopra con una fotocopia della mia corrispondenza sotto il braccio - sapevamo che le nostre lettere sarebbero state aperte - dove mi ha condotto in una stanza e mi ha mostrato un posto. Poi è iniziato il rammollimento: dopo l'ordinazione vorrei sicuramente andare in una buona parrocchia, mi aiuteranno in questo, e in cambio ci incontreremo a intervalli. Perché il dialogo tra Stato e Chiesa è importante. Se ci fosse stato un conflitto tra me e lo zelante segretario del partito in un villaggio, avremmo potuto risolverlo facilmente con l'aiuto di buoni parenti, era il suggerimento. Ho detto che il dialogo è condotto dalla chiesa ufficiale e dai leader statali, e non ho alcuna competenza in questo. E non c'è un posto piacevole, poiché dobbiamo obbedienza al capo pastore, quindi andiamo a lavorare dove ci viene data una disposizione (posizione). Dopo che è diventato chiaro che non sarebbe successo niente con me, mi ha lasciato andare e ho ricevuto il passaporto. Dopo di che, non mi hanno più infastidito.

(continua)

Autore: Zoltán Osztie

(Immagine di copertina: okatolikus.hu)