Foto: György Palko

Gestisco l'architettura in me stesso secondo le leggi della natura, perché è una forza molto più grande di quella che una persona sarebbe in grado di controllare con le sue energie coscienti, ha detto Ferencz Marcel, progettista del nuovo Museo Etnografico e capo di Napur Architect Democrat.

Dettagli dell'intervista:

- Era suo obiettivo dichiarato realizzare un atto architettonico che interessasse l'intera umanità con il Museo Etnografico. Come puoi affrontare un compito del genere?

– Non solo io mi sono sentito così, ma anche i dieci creatori tra gli architetti del mondo che sono stati invitati a questo concorso. Non a caso, visto che si parla di bacino di provenienza nazionale.

"Vuoi dire Piazza degli Eroi?"

"È così che lo chiamo io, sì." Ecco perché è una domanda urgente, lungo quali linee si dovrebbe iniziare durante la pianificazione. Considerando l'ambiente architettonico immediato? Aggiornato in base alle tendenze sociali e architettoniche? Già nel 1997, durante la progettazione per il bando Deák tér del Teatro Nazionale, ero giunto alla conclusione che i luoghi frequentati di Budapest dovevano essere pensati in modo diverso dal concetto generale di architettura contemporanea. Abbiamo un destino storico orribilmente contorto e credo che l'architettura possa liberarci dai pesi che ne derivano e persino aprire una nuova dimensione. Quando ho visitato il Museo delle Arti Applicate da studente universitario, ho passeggiato per Piazza Hősök e sono salito al Castello di Buda, ho sentito che l'architettura e l'ambiente naturale insieme influenzano davvero lo spirito umano. Questa esperienza è stata profondamente radicata in me.

– E alla fine, su quali linee è nato il Museo Etnografico?

– Ho definito tre idee principali che mi stanno trattenendo. Una è l'infinita libertà con cui nasciamo, con un'anima sensibile, e voglio restituirla alle persone in modo che possano vedere le loro vite e le altre persone senza catene. L'altra direzione è legata al fatto che il compito dell'architetto è trasmettere esperienze artistiche profonde, interiori, poiché vuole sperimentarle anche quando arriva da qualche parte. Questo deve essere tradotto nel linguaggio quotidiano, quindi la semplicità è un elemento importante, in modo che ciò che il visitatore incontra sia immediatamente chiaro. Non essere incomprensibile. La terza direzione è l'apertura dell'orizzonte. Lo spirito umano ha bisogno di questo, ecco perché gli scalatori vanno in montagna, ecco perché noi andiamo in riva al lago, al mare. Anche queste tre intenzioni sono correlate, dando luogo a effetti che si susseguono. Ma questo è ancora un piccolo punto di vista per la costruzione del nuovo Museo Etnografico, in quanto vi è una matrice enorme sul suo sito, tra cui il monumento del '56 come luogo di raccolta degli eroi senza nome, e la Piazza degli Eroi, il origine nazionale, che è la memoria dei nostri re nominati, e qui c'è anche l'ingresso al parco cittadino. Credo che il monumento del '56 sia un simbolo attraverso il quale appaiono le vittime anonime dell'intera storia ungherese. Queste anime danno forma a questo luogo, motivo per cui è uno spazio saturo in cui è difficile parlare. E non c'è architettura nello spazio saturo, e non può esserci architettura, quindi ho lasciato il centro di questo calice verde così, pulito e intatto. C'è un tale spazio in cima alle piramidi, specialmente le piramidi troncate, dove incontri davvero il Creatore.

"Quindi questa è la cima di una piramide?"

"È una formula di potenza invertita." Al centro si trova il sito commemorativo, da cui si dispiega la piazza. I due bracci verdi rappresentano metaforicamente i lati della piramide, attraverso i quali si muovono verso l'alto sia le strutture del pensiero che lo spirito.

– È compito dell'architetto sentire e visualizzare le forze?

– Ci sono punti interrogativi annodati nel passato, che si risolvono nel presente ed esisteranno liberamente in futuro. L'architetto deve essere il padrone delle forze, deve sciogliere i blocchi che risiedono nel passato. Ma non importa come li liberiamo, se il processo rimane autentico per la società, o se costruiamo un mondo falso che nasce solo fuori moda. Dovete essere sempre in grado di dare una risposta originale, dovete diventare plasmatori del mondo spirituale. Qui, al Museo Etnografico, l'obiettivo era quello di rendere nuovamente accessibile a tutti questo spazio di un ettaro. Ma in modo tale che le persone si pongano le grandi domande della loro vita, cioè le energie storiche individuali si dissolvono in loro allo stesso modo. In questo modo l'individuo, la popolazione della città e in alcuni casi la nazione possono guarire. Sono parole grosse, ma se non credessi in questo, non potrei sognare un edificio del genere.

"Perché non ti piace l'architettura contemporanea?"

- L'architettura ha almeno quattromila anni di tradizioni con leggi stabilite di formazione spaziale, che servono il ritmo della società, il senso delle proporzioni e le esigenze di spazio. Questa è una fonte pura e interiore, che era ancora seguita dai grandi del nostro inizio secolo. Cambiamento nel XX-XXI. modernismo del secolo, proclamando che l'individuo dovrebbe decidere dello spazio. Con questo, ha portato il funzionalismo nelle nostre vite. Quando i nostri antenati costruivano sulla base dell'antico sistema magico della struttura spaziale, l'individuo doveva adattarsi agli spazi dell'edificio, e non viceversa. Oggi, questo è diventato un "monumento", non possiamo esercitare la professione in questa direzione. Tuttavia, nell'architettura capitale, lo spazio plasma la persona, che deve rinunciare ai suoi bisogni attuali.

"Ma cosa ottieni in cambio?"

"Eleganza." Puoi abbandonarti completamente a uno spazio arcaico che ti riporta al processo di pensiero naturale, puoi diventare parte del grande tutto universale che l'architettura è stata in grado di portare per migliaia di anni. Dovremmo reimparare a vivere gli spazi storici, perché il modo di pensare che evoca potrebbe condurci in una direzione sociale forte e coesa.

– Il Museo Etnografico e il monumento agli anni '56 costituiscono insieme un'interessante costellazione. Su Index, il ricercatore della città Jamrik Levente ha definito l'edificio l'ingresso dell'inferno, e ha ricevuto molte critiche negative da sinistra. E il monumento è stato circondato dall'odio da destra fin dall'inizio. Ora i due sono stipati insieme in un unico posto.

– L'architetto Tamás Dósa-Papp una volta era lì con me in cantiere, è uno dei creatori del monumento, tra l'altro, uno studente di Makovecz. Abbiamo parlato del falco, l'uccello sacro degli ungheresi, e se questa casa potesse anche essere un falco con il suo becco, cioè il monumento, e le sue due ali. Ci è appena balenato in mente, ma ha indicato la gru che stava sollevando enormi elementi di cemento alla base del monumento e ha detto: guarda, si chiama Sólyom. A quel tempo ci sentivamo piccoli, cosa potevamo fare se anche questa gru da cento tonnellate funzionava con uno scopo, se qualcosa voleva nascere per il Paese. Dico, credo che non ci siano coincidenze.

Fonte: Demokrata (Kristztina Fehérváry)