Durante la riprogettazione di Farkas Street nel centro storico di Cluj, è scomparso il piedistallo di una statua. E si è rivelata una bomba a orologeria nazionalista.

Dicono che la storia è bella quando accade. Ebbene, rallegriamoci; anche se, come di solito accade, il cittadino che vive gli eventi a qualsiasi livello non è molto felice in questo momento: oltre al fatto che in questo momento si stanno verificando eventi di importanza storica mondiale (la guerra), si è rotta una relazione out che è geograficamente molto locale (che significa Cluj), ma internazionale anche nel suo simbolismo.

È successo che le autorità competenti di Cluj hanno deciso di ridisegnare diverse strade centrali storiche. I preparativi sono terminati, i lavori sono iniziati, le macchine rombano ancora, gli operai corrono per diverse vie del centro (quando).

Anche la strada forse più iconica della città preziosa, Farkas utca, ha fatto il suo turno. E ovviamente non sono mancate le polemiche, il social network si è anche piacevolmente riempito di voci scontente (perché così, perché no, le pietre della strada si stanno già sgretolando, ecc.), come di solito accade in tutti i casi.

Ma poi è esplosa una grossa bomba.

Si è scoperto che il piedistallo è scomparso da sotto il gruppo scultoreo della Scuola della Transilvania situato nell'area tra l'Università Babeș Bolyai (BBTE) e l'edificio che ospita (anche) la Filarmonica di Cluj-Napoca. (Nonostante il fatto che, secondo le notizie, fosse ancora incluso .) Inoltre, legalmente, poiché ogni foro competente ha apposto il timbro sul piano che il proprietario è libero, cioè il piedistallo può entrare la spazzatura.

Vi dico, la bomba è esplosa, le opinioni sul piedistallo hanno iniziato a piovere, soprattutto sulla stampa locale romena e, ovviamente, sui social network.

Ho anche scritto un articolo di opinione sull'argomento. Ho sostenuto perché era sbagliato spazzare via il piedistallo da sotto il gruppo di statue. Ho accennato a cosa sarebbe successo se l'avessi fatto, la stessa cosa sarebbe successa con il gruppo della statua di Matthias. Ho anche ricevuto feedback su questo, dicendo che il piedistallo del gruppo scultoreo Ladea non è stato progettato dal signor Ladea all'epoca, ma da qualcun altro. Ma una certa Adriana Matei.

Ok, posso solo dire che nemmeno il piedistallo del gruppo della statua di Matthias è stato progettato da János Fadrusz, ma da qualcun altro. Un certo Lajos Pákei.

Il dibattito sulla statua si è trasformato in una brutta questione di giorni.

Tanto che il giudice di Cluj-Napoca ha ritenuto opportuno recarsi sul posto... poi ha annunciato di aver capito il problema, lì ci sarebbe stata una specie di piedistallo... e più tardi, proprio mentre stavo scrivendo questo testo, ha pubblicato su Facebook che haha ​​, designer, restituisci tutto, piedistallo, statua di Emil Racoviță, e per altri aspetti, rispetta i simboli, i monumenti storici e sì, rispetta la cultura dell'altro.

Nel frattempo si è svolta una tavola rotonda organizzata in un lampo, dove sono apparsi i rappresentanti dell'azienda di riprogettazione, tra cui l'architetto Ernő Macalik Arnold (che, anche se a prima vista non sembra importante, è ungherese), architetti, scultori , docenti universitari, stampa, attivisti, cittadini. E hanno discusso a lungo della situazione. (Per coloro che sono interessati, cosa è successo qui.) Molte cose sono state dette lì, alcune erano d'accordo con lo spazzamento del piedistallo, altre no, è così . Si pensava che questo gruppo di statue non dovesse trovarsi di fronte all'Università, ma piuttosto la statua del re Francesco Giuseppe I (ungherese) e del re Ferdinando I (rumeno). È stata anche espressa l'opinione che il gruppo scultoreo di Ladea suggerisca intimità, quindi è bene che sia stato riportato al livello della strada. (Beh, in realtà, non importa cosa è stato detto nella conversazione, il post di avviso successivo del sindaco ha praticamente la precedenza su tutto.)

Vorrei qui notare che per motivi estetici (scusate la battuta) quest'opera fa parte del folto gruppo delle sculture monumentali. E il buon vecchio concetto di una statua monumentale è guardarla. Non importa chi o cosa sia. Non si tratta di intimità in questo caso. Tanto più sulla maestà.

Quindi, se non possiamo ammirarlo, se perde la sua maestosità, non è più monumentale. In altre parole, cambia l'intera gamma qualitativa della statua. Ebbene, qui non voglio indulgere in profonde analisi estetiche. Il punto è che continuo a non essere d'accordo con la rimozione del piedistallo.

Ma…

Quello che sta accadendo sulla stampa rumena da alcuni giorni è... beh, purtroppo è una parte inevitabile di questi casi. Almeno qui in Transilvania. È frustrante come succede, come può succedere, ma è la realtà. E i re-designer della piazza se ne sono dimenticati. Oppure pensavano ingenuamente che non fosse più rilevante. O chissà cosa gli passava per la testa. Ma ora è qui e puzza.

In particolare, il caso del piedistallo della statua divenne una questione etnica, o più precisamente ungherese.

Un esempio: il quotidiano Făclia (Fáklya) di Cluj ha pubblicato un articolo, la cui lettura non è gratuita, ma il titolo parla da solo: Arnold (leggi Macalik Arnold) ha abbattuto i luminari della scuola transilvana.

è arrivato sulla stampa anche il post su Facebook dell'Istituto storico Gheorghe Barițiu di Cluj, sotto le ali dell'Accademia rumena Gli autori del testo esprimono il loro stupore, inoltre, si sono svegliati al fatto che il busto di Racoviță, che si trovava più in basso in Farkas utca, di fronte all'ex liceo femminile borghese, ora liceo Emil Racoviță, era scomparso anche da il suo posto. Ok, potresti essere scioccato, ma c'è anche una piccola cosa che puzza da lontano. Quoto:

"Una comunità veramente matura deve rispettare reciprocamente i simboli dell'altro, ma un'iniziativa urbanistica non può essere a proposito di cancellare i simboli di una comunità, in particolare della comunità rumena".

E poi seguono l'esempio ungherese di Marosvásárhely. No. Sarebbe sdolcinato parlarne, no, ma sarebbe bello - se qualcuno sta già parlando del rispetto reciproco delle comunità - se si ricordassero anche

che c'era una scuola superiore ungherese per ragazze.

Ma superiamo l'ipersensibilità: sarebbe anche un segno di rispetto (reciproco) se, ad esempio, la minacciosa targa di Iorga venisse tolta dal gruppo scultoreo di Mátyás. Perché, giusto, non fa parte del concetto di scultura originale. Ciò che crea anche confusione: in alcuni casi affermano facilmente che le sculture pubbliche sono "proprietà" di tutti i cittadini di Cluj. In altri casi, invece, sembra di no.

Un altro esempio molto più diretto (più diretto): l'ex vice rettore del BBTE, lo storico professore Ioan Bolovan, non scherza quando dice in relazione alla cassa della statua: quasi la statua di San Giorgio, sempre in via Farkas , rimane sul suo piedistallo! E mi viene subito in mente la rimozione della Gran Croce di Fellegvár. Poi fa la domanda puzzolente: nessuno vede il simbolismo dietro i gesti di questi "esperti"? Ed è qui che diventa importante la nazionalità del designer.

E, ultimo ma non meno importante, sono apparsi anche i difensori nazionali tricolori. Loro, com'è loro buona abitudine, litigano fino in fondo: ritengono inaccettabile che la modernizzazione di Cluj avvenga a costo di minimizzare l'identità rumena (vedi il caso del gruppo scultoreo Ladea e il busto di Racoviță) , mentre la statua di Mária viene rimessa al suo posto a poche centinaia di metri di distanza colonna che, come sappiamo,

un simbolo di un'epoca in cui ai rumeni non era permesso entrare nel centro.

Ora cosa si può dire al riguardo. Mi limiterei a due cose:

  1. Ecco perché sarebbe stato bene pensare se il piedistallo del gruppo scultoreo Ladea dovesse essere toccato. Perché sarebbe stato possibile arrabbiarsi per il fatto che un caso professionale si sarebbe trasformato in un caso ungherese in pochi minuti.
  2. Anche se non sono ancora d'accordo con la rimozione del piedistallo, per i motivi sopra menzionati, dico giù le mani da Arnold! E giù le mani dagli ungheresi! Se davvero riteniamo valido il brillante (e astrattamente) brillante principio del rispetto reciproco tra le comunità, allora, cari fratelli rumeni, badiamo! Ad esempio, rendendo più facile per noi insieme prendere alla leggera le sciocchezze delle cricche che distorcono la questione delle statue in una questione ungherese. Allora facciamolo insieme: ripuliamo gli spazi comuni, preferibilmente con più empatia l'uno verso l'altro. Di cui, però, è parte integrante il rispetto per i simboli della comunità ungherese. So che non è un compito facile, ma se puoi farcela...

Fonte e immagine in primo piano: Főtér