Si possono dare risposte diverse alle domande poste da Viktor Orbán, ma è impossibile negare l'esistenza delle domande. Scritto da László Bogar.
Ogni anno, una grande attesa precede il discorso di Viktor Orbán a Tusnádfürdő, e questa volta non è stato diverso. La ragione più profonda dell'intensità dell'attesa è che nessuno può vedere attraverso la propria esperienza diretta la logica del funzionamento del mondo irrimediabilmente complesso di oggi. Che ne siamo consapevoli o meno, il modo in cui vediamo questo mondo irrimediabilmente complesso è per lo più deciso dall'accettazione o dal rifiuto di una storia raccontata da qualche "mediatore". La connessione tra il quadro interpretativo e l'insieme dei concetti crea la modalità della narrazione, cioè la narrazione, che volente o nolente diventa determinante delle nostre decisioni e azioni.
Certo, si possono avere opinioni molto diverse su Viktor Orbán e sul suo ruolo nel sistema politico ungherese, ma probabilmente tutti concordano (compresi i suoi critici più implacabili) sul fatto che abbia un modo di raccontare storie che possono essere contestate in molti modi, ma difficilmente si può dubitare che le questioni essenziali elencate nella sua narrazione siano problemi reali. È quindi possibile dare risposte diverse alle domande che essa solleva, ma è impossibile negare l'esistenza delle domande.
Ci sono stati due momenti nel suo recente intervento che, a conferma di tutto ciò, sono tornati all'antico stile di vita greco. Uno dei suoi messaggi molto importanti è stato nominare la qualità del tempo. Per il pensiero ordinario il tempo è semplicemente un concetto usato dalla fisica e può essere valutato solo da un punto di vista quantitativo, ma il Presidente del Consiglio ha mostrato con due esempi le drammatiche conseguenze di non essere consapevoli della qualità del tempo, o addirittura non essere in grado di interpretarla affatto.
C'è il tempo tattico, che la cultura greca chiama chronos, e questo è incluso anche nella nostra parola ungherese kronika. Questo, come ha detto lui, "tempo tattico" in realtà ha solo quantità, ma c'è anche, come ha detto, "tempo storico", dove viene mostrata la qualità drammaticamente importante dell'esistenza del tempo, che l'antica cultura greca chiamava kairos.
Il tragico conflitto di kairos e chronos si è manifestato nella decisione dell'impero americano che, a partire dalla fine degli anni '70, promuovendo l'ascesa della Cina, voleva semplicemente creare un "rivale locale" per l'Unione Sovietica, considerata il suo principale nemico, che potesse in qualche modo "soccorrerla" (cioè l'impero americano).
Ma considerava la sua mossa un errore fatale solo una decisione tattica presa nel tempo quantitativo del chronos, anche se era un atto misurabile solo in termini di tempo qualitativo nella dimensione del grande tempo storico. Perché mentre l'America "è diventata", la Cina "è", e non 247 anni fa, ma cinquemila anni fa. In altre parole, Viktor Orbán ha affermato la conclusione, considerata ancora oggi un tabù globale, "ora ci sono due giorni nel cielo".
Tuttavia, anche se questa è di per sé una sfida abbastanza grande, ha fatto nuovamente riferimento ai greci e ha menzionato la trappola di Tucidide, che è considerata uno degli elementi fondamentali del pensiero strategico, cioè la situazione storica in cui un impero in declino sente che è arrivato l'ultimo momento in cui può ancora sferrare con successo un "primo colpo" a un rivale "rivendicatore del trono" che si sta alzando con velocità fatale. In tali casi, ha detto, «le parti avverse non partono dall'intenzione dell'altro, ma dalla sua capacità, cioè non da quello che vuole fare, ma da quello che potrebbe fare, e la guerra è già finita, questa si chiama la trappola di Tucidide». Ha anche aggiunto che possiamo essere sicuri che "anche i nostri figli vivranno la loro vita in questa epoca, nello spirito dei tempi", e i piani nazionali ungheresi devono essere modellati tenendo presente questo.
Ci stiamo muovendo verso una collisione giorno dopo giorno, la domanda da un milione di dollari è se può essere evitata. Negli ultimi trecento anni, ci sono stati sedici casi in cui un pretendente al trono si è presentato accanto alla prima potenza mondiale, dodici dei quali sono finiti in guerra. Ha poi aggiunto che questo è il parco giochi dei "grandi", e noi ungheresi non abbiamo certo voce in capitolo. Ma nel resto del suo discorso ha parlato anche di ciò che si può e si deve fare, tenendo presente il famoso credo dei principi transilvani secondo cui non sempre è possibile fare ciò che è necessario, ma bisogna sempre fare ciò che è possibile.
Uno dei nostri compiti decisivi nella nostra stessa giurisdizione nazionale è perseverare fino alla fine nella parallela guerra d'identità globale, che si sta conducendo contro la famiglia, la nazione e, in ultima analisi, la cristianità europea. E che si basa sull'utopia creata trecento anni fa, che credeva che ogni religione sarebbe presto cessata, perché sarebbe arrivata la vittoria finale della Ragione e la scienza della verbalità razionale avrebbe portato alla fine della storia.
Poteva essere così, ha aggiunto, ma non è andata così, anzi è successo che senza il sacro piedistallo spirituale tutte le grandi culture declinano e muoiono. La ragione della nostra caduta oggi è che, come ha detto, "siamo diventati pagani edonistici".
Sebbene Viktor Orbán di solito non vada alla porta accanto per prendere in prestito il coraggio intellettuale, è probabile che pronunciare questa frase abbia richiesto una certa determinazione. E non possiamo escludere che questa sia stata effettivamente una degna risposta al fatto che l'ambasciatore americano a Budapest, nel suo discorso apertamente incitante al Pride, abbia celebrato gli attivisti LGBTQ ungheresi come eroi come Kossuth e Petőfi. Non abbiamo nessun posto dove ritirarci, perché ritirarsi nel tempo storico equivale al suicidio. Così sia.
