Cieszmy się, bo 5 marca oba węgierskie filmy konkursowe znalazły się wśród zwycięzców 71. Międzynarodowego Festiwalu Filmowego w Berlinie, a szczególnie cieszyć powinien Natural Light Dénesa Nagya, bo reżyser, który debiutował swoim pierwszym filmem fabularnym film, otrzymał Srebrnego Niedźwiedzia za najlepszą reżyserię. Z drugiej strony nie możemy się już cieszyć, że po obejrzeniu dzieła patrzymy ze wstydem w lustro i zaczynamy nienawidzić nie tylko siebie, ale i naszych przodków.
Cieszmy się z wyboru tematu, skoro twórca czerpie z historii Węgier, pracuje nad powieścią Pála Závady pod tym samym tytułem, ale skupia się tylko na niewielkiej części wielkiego dzieła, obejmującego dwadzieścia lat, przez trzy dni , gdzieś około 1942-43. Bohaterem fikcyjnej opowieści jest porucznik István Semetka, który służy w węgierskim oddziale myśliwskim partyzantów na terenie okupowanego Związku Radzieckiego, gdzieś w rozległej, podmokłej Puszczy Briańskiej. Podczas rozmieszczania jednostka zostaje ostrzelana podczas przechodzenia przez wioskę, jej dowódca zostaje zabity, a wycofująca się gwardia narodowa mści się na mieszkańcach wioski za to, że ich nie ostrzegli. To mniej więcej cała historia i cieszmy się, że chociaż Natural Light jest fikcją, nie przedstawia czegoś, co się nie wydarzyło lub mogło się wydarzyć w rzeczywistości.
źródło: Campfilm
Cieszmy się, że ten film wpędza w błoto i wciąga w otchłań, a także, że powstał jako prawdziwa koprodukcja przy współpracy czterech krajów z inicjatywy węgierskiego zespołu kreatywnego. Bo kto inny mógłby podjąć inicjatywę utrwalenia niechlubnych czynów żołnierzy węgierskich na wieczność, jak nie my Węgrzy. Oczywiście nie możemy podjąć inicjatywy nakręcenia filmu historycznego o zbrodniach wojennych żołnierzy niemieckich, rosyjskich czy amerykańskich – być może Krisztián Ungváry nie dałby na to aż tak wielkiej rady – a zwłaszcza nie przedstawiać rzeczywistości współczesnego muzułmanina i/lub Świat czarnej Afryki. Chociaż tematów byłoby mnóstwo, oto międzynarodowa historia afrykańskich korespondentów Mathy Mupapy i Christelle Nyakura , której oczywiście nie można porównywać do fikcji, ona po prostu opowiada rzeczywistość. Tak sobie wyobrażam streszczenie:
Zainabo Alfani, owdowiała handlarka mieszkająca w Kisangani, postanawia pojechać do Bunia z trojgiem najmłodszych z ośmiorga swoich dzieci, dwiema dziewczynkami i sześciomiesięcznym chłopcem, aby tam sprzedać trochę biżuterii. W autobusie jest jeszcze czternaście kobiet, ale 135 kilometrów przed metą nagle słyszą strzały i kobiety proszą kierowcę o zawrócenie. Jednak kierowca sugeruje, aby pasażerowie wysiedli i ukryli się w dżungli, podczas gdy strzelanina trwa. Gdy tylko kobiety i dzieci to robią, kierowca autobusu zawraca, zostawiając naiwnych pasażerów na poboczu drogi. Próbują się ukryć, ale zostają odkryci przez osiemnastu żołnierzy w wojskowych mundurach, na czele z najemnikiem Muvuta Bangi, po czym każą im się rozebrać. Następnie dolne części ciała kobiet są dokładnie przeszukiwane, szukając ich typowego fetyszu wojennego i skupiając się na kobiecych genitaliach, które nie zostały jeszcze okaleczone.
Gdy tylko Zainabo ma nienaruszone ciało, inni zostają zabici, wargi sromowe Zainabo są odcięte i zjedzone, a wszyscy ją gwałcą. Kobieta mdleje z bólu, ale później budzi się i widzi odcięte kawałki jej biodra, które jej napastnicy dzielą między siebie. Następnie robią rany na jego nogach, ramionach i pod piersiami i piją krew, która wypłynęła, zmieszaną z wodą i kawałkami mięsa wyciętymi z jego ciała. Po rytuale ciągną kobietę i jej dzieci dalej w las, gdzie po dotarciu na polanę obracają ludzkie ciało na szpikulcu w strefie gotowania. Następnie jej oprawcy stawiają na ogniu dwa kociołki, jeden wypełniony wodą, a drugi olejem, i dwie małe dziewczynki Zainabo, dziesięcioletnia Alima i ośmioletni Moulassi, zostają wrzucone do kotłów. Przebijają brzuchy dzieci żelaznymi szpikulcami, aby były bardziej miękkie, a następnie jedzą jedno ze zwłok z foufou, makaronem z manioku. Drugi odkłada na później. Muvuta Bangi, najemnik, następnie mówi matce, że planuje wyciąć więcej kawałków z jej ciała. Kobieta, która jest na skraju szaleństwa, prosi jedynie o zabranie szczątków jej i dziecka na pobocze, na wypadek gdyby ktoś ze współczucia je zakopał i stracił przytomność. Kobieta i jej syn, którzy zostali wielokrotnie okaleczeni i zakatowani na śmierć, zostali ostatecznie znalezieni na poboczu głównej drogi i przewiezieni do szpitala Nouvelle Esprérance w Bużumburze, stolicy sąsiedniego Burundi. Zainabo umiera na AIDS nabyty podczas ataku kilka lat później, ale wcześniej publikuje swoją historię na spotkaniu organizacji praw człowieka MONUC. On pozostawił jego małego syna Yacine.
Oczywiście ta historia nie jest zadaniem węgierskich filmowców do przetworzenia i nie jest konieczne jej przygotowanie przy wsparciu Narodowego Instytutu Filmowego, węgierskiej ulgi podatkowej dla zawodowych filmowców, programu Kreatív Európa Media lub innych organizacji europejskich , ale jest to (poetyckie) pytanie, czy Demokratyczna Republika Konga będzie to filmować, prawda? A może Maroko kręci film o ścięciu Louisy i Maren, dwóch skandynawskich turystek trzy lata temu? A jeśli cofniemy się do przeszłości, czy Rosja kiedykolwiek upamiętni na ekranie hańbę setek tysięcy węgierskich kobiet, jaką ich żołnierze popełnili w czasie okupacji, przepraszam, wyzwolenia naszego kraju?
To prawda, że kraje te nie cieszą się zaawansowaną kulturą zachodnią, więc dobrowolnie wybrana nienawiść do samych siebie nie jest dla nich oczekiwaniem i prawdopodobnie nie mają pojęcia o zmuszaniu swoich dzieci i wnuków do pokuty za okropności własnej historii - a właściwie ich codzienność. Dostaliśmy to w nagrodę, jako członkowie klubu współczesnego świata, oczywiście tylko wtedy, gdy chcemy pochwały, poklepanie po plecach połączone z poklepaniem po plecach, zwieńczone błyszczącą nagrodą od namaszczonych kapłanów najwyższych kultura. Cieszmy się, bo o wojennym filmie Dénesa Nagya jury powiedziało, że "stawia widza przed wyborem między biernością a indywidualną odpowiedzialnością". Po prostu wiedzą.
My natomiast nadal powinniśmy się cieszyć, że po ujrzeniu Naturalnego Światła , ze wstydem patrzymy w lustro i zaczynamy nienawidzić nie tylko siebie, ale i naszych przodków, bo w piekle wojny – gdzie cywilizacyjna szkliwo topi się pierwszy, nie ma ludzi w ten sposób, tylko żywi i umarli - odważyli się wybrać życie, aby w przyszłości mogli dać nam życie.
Bądźmy szczęśliwi!
Nawet jeśli chcemy otrzymać dodatkowe nagrody.
