Rozlewa łzy innych, którzy mylą aborcję ze spontaniczną aborcją

Co czwarty. Taki tytuł nosi spektakl Manna Produkció, który 8 listopada został zaprezentowany przez Tesla Labor we współpracy z Teatrem Radnót W spektaklu siedem kobiet w różnym wieku iw różnych sytuacjach życiowych opowiada własne historie o utracie lub poronieniu płodu... i na tym poprzestańmy! Przestańmy, bo już czujemy, że coś jest bardzo nie tak.

Przede wszystkim jednak warto doprecyzować, kiedy osoba jest osobą, choćby dlatego, że pierwsze zdanie wstępu do prezentacji stawia następujące pytanie:

„Jak mógł umrzeć ten, kto się nie narodził?”

Teraz, gdy proces narodzin i poczęcia spowity był mistycznym mrokiem i z wyjątkiem cywilizacji wschodnich przez tysiące lat nie potrafiły one określić czasu poczęcia, według współczesnych analiz i testów płód jest identyczny z całego człowieka od momentu poczęcia. Według dr Miklósa Vassa, naczelnego lekarza

„od pierwszej chwili płód ma cechy istoty ludzkiej. Rozwój narządów rozpoczyna się wcześnie, a 11-12. skończy się za tydzień. Do 12 tygodnia rozwinęły się wszystkie narządy zarodka. Jego ciało jest również rozwinięte, ma niezależny układ naczyniowy i można wykryć jego czucie skóry. Ma reakcje obronne, ruchy połykania i oddychania, otwiera pysk, ma 8 cm długości. Od tego momentu następuje tylko wzrost organów”.

Fakt ten potwierdza również psychologia. Noworodek nie zaczyna z czystą kartą, czyli zdobywa duże doświadczenie i uczy się nawet w życiu w łonie matki. Zaobserwowali, że jeśli matka jest podekscytowana, płód porusza się aktywniej w łonie matki, a tętno płodu wzrasta, gdy matka wchodzi po schodach. Płód reaguje na dźwięki i muzykę w łonie matki, zaczyna się szybciej poruszać, boi się nagłych dźwięków. Macica nie jest spokojnym światem. Naukowcy nie mają teraz wątpliwości, że płód słucha tego, co mówimy, to znaczy, że nie jest nieprzytomną, wegetatywną istotą, jak niektórzy sobie wyobrażają. Udowodnił więc, że płód jest już indywidualnością i można nawiązać z nim relację jeszcze przed jego narodzinami. Narodziny są zatem niczym więcej niż wydarzeniem w życiu; a życie zaczyna się w łonie matki, a następnie trwa w innym miejscu, poza nią.

A potem wróćmy do spektaklu, którego opis brzmi następująco:

„Sztuczna aborcja, aborcja samoistna, pilne cięcie cesarskie, przerwanie ciąży w terminie z powodu zaburzeń rozwojowych. Chociaż straty okołoporodowe są powszechne, nie jesteśmy w stanie sobie z nimi poradzić na poziomie społecznym. Kobietom, które przeżyły taką traumę, wypada milczeć o swoich problemach, ich żałoba jest niezrozumiała, nielegalna i tabu. Co czwarta ciąża kończy się przedwcześnie. Jak możemy opłakiwać kogoś, kogo rozwój celowo przerwaliśmy?”

A wszystko to jest ukradkową podłością. Jest to podłe, ponieważ myli aborcję ze spontaniczną aborcją, mimo że istnieje coś, co nazywamy decyzją jako ostrą linią podziału między tymi dwoma. Niezależna decyzja, innymi słowy: wolna wola. Ponieważ osoba, która poddała się samoistnej aborcji (lub innej zagrażającej życiu aborcji, koniecznej ze względów zdrowotnych) nie miała możliwości podjęcia decyzji, w przeciwieństwie do kobiety, która dobrowolnie decyduje się na aborcję zdrowego płodu. I to z pewnością jest prawdą, nawet jeśli kobieta, która decyduje się na aborcję zdrowego płodu, później żałuje swojego czynu i do końca życia cierpi z powodu traumy spowodowanej własnym wyborem. Bez wątpienia wielu ludzi idzie tą drogą, ale to nie daje nikomu prawa do rozlewania skradzionych łez.

Konkluzja spektaklu wyjaśnia intencję relatywizacji, grana przez Teri Tordai starsza pani mówi wnuczce, że za jej czasów też dochodziło do aborcji, bo nikt nie mówił o tym, jak się chronić. Lekarze w tamtym czasie obwiniali chłopców za niechciane ciąże, ale ona pyta, kto jest winny, czy w ogóle ktoś jest winny?

Tak, tak. Zło. Dana jest kobieta, mężczyzna, lekarz i społeczeństwo, które legitymizuje morderstwo. Tyle postaci przyszło mi do głowy. I wszystkie z nich, w taki czy inny sposób, mają coś wspólnego z odbieraniem życia. Pragnę zauważyć, że przesuwając się na Zachód, te wysoce uwrażliwione społeczeństwa coraz bardziej poszerzają granice możliwości zabijania swoich płodów, mimo że dziś istnieje szeroki wachlarz dostępnych środków antykoncepcyjnych do odpowiedzialnego planowania rodziny.

Pod koniec spektaklu, po terapeutycznym omówieniu żalu, kobiety żegnają się z nienarodzonymi płodami i zyskują odkupienie. W ten sposób kobieta decydująca się na sztuczną aborcję staje się taką samą ofiarą jak kobieta, która poddała się samoistnej aborcji. Albo jak płód pozbawiony życia. Pożądana czułość została osiągnięta, nie ma tu nic do oglądania, przejdźmy dalej.

Albo może nie. Bo rzeczywiście jest różnica, nawet jeśli obóz opowiadających się za aborcją tworzy szerokie spektrum i nie można go wrzucić do jednego worka z etykietą. Istnieje różnica między aborcją a aborcją samoistną, podobnie jak prawo karne rozróżnia celowość z premedytacją . Nie wszystkie takie same. Nie ma znaczenia, czy pasażer w moim samochodzie straci życie, ponieważ uderzyliśmy w drzewo w wyniku przebicia opony, czy dlatego, że celowo wjechałem w drzewo, będąc ubezpieczonym.

Dziś wywołanie aborcji jest najczęstszą przyczyną śmierci na świecie, WHO szacuje liczbę aborcji na co najmniej 40-50 milionów rocznie, co oznacza 125 000 wywołanych aborcji dziennie. Od 1956 roku na samych Węgrzech wykonano sześć milionów aborcji. To jest węgierski Holokaust, jak ujął to Géza Bányay w swoim studium pod tym samym tytułem . I byłoby wspaniale, gdybyśmy raz na zawsze zakończyli pełne hipokryzji uwrażliwianie na zinstytucjonalizowane ludobójstwo, które powoduje łzy innych.