János Esterházy został zapamiętany wzdłuż Ipoly.
Rok upamiętniający Esterházy, ogłoszony przez Narodowy Komitet Pamięci Jánosa Esterházy'ego w 120. rocznicę urodzin męczennika polityka, powoli dobiega końca i zakończy się 9 marca w ramach mszy ekspiacyjnej w Alsóbodok i Nagycétény, gdzie powstanie również miejsce pamięci ku czci chrześcijańskiego polityka. W tym duchu popołudnie drugiej niedzieli lutego upłynęło niemal wczesnowiosennym słońcu, kiedy to w miejscowościach Kóvár i Szécsénykovácsi nad rzeką Ipoly odsłonięto tablicę pamiątkową ku czci sługi Bożego Jánosa Esterházy'ego.
W Kóvárze, w miejscowym ogrodzie kościelnym, niemal w tym samym miejscu, z którego były polityk przemawiał do swoich zwolenników w 1935 roku, Pál Csáky, były wicepremier MKP, poseł na Sejm i poseł do Parlamentu Europejskiego, rodem z Kóvár podzielił się swoimi przemyśleniami, ogród kościelny w całości przed pełnym tłumem zainteresowanych mieszkańców i sąsiadów, podkreślając nie tylko jego polityczną, ale także chrześcijańską wielkość jako człowieka. W swoim przemówieniu wspominał m.in.: „Wyznaję wiele razy, czuję się trochę winny, że po raz kolejny rozmawiamy o Esterházy w związku z odbudową Węgrów po I wojnie światowej i ich procesami po II wojnie światowej”. . Czuję, że ta sytuacja jest trochę niezrównoważona, bo – dzięki Bogu – poważna węgierska ekipa dobrze wykształconych i przyzwoitych ludzi postanowiła po dekrecie pokojowym z Trianon zostać tutaj, w swojej ojczyźnie, i zacząć likwidować skutki historycznego szoku. Przyczynić się do reorganizacji politycznej, gospodarczej i społecznej Węgrów na wyżynach, nawet w nowych, trudnych okolicznościach.
A antyniemiecki i antywęgierski szał po II wojnie światowej ma niestety więcej ofiar niż tylko Esterházy. Dlatego uważam za sprawiedliwe, aby przypomnieć ich wszystkich w co najmniej jednym akapicie, zasługują na to.
Dlatego, jeśli będziemy świadomi powyższego związku i w jego świetle omówimy Jánosa Esterházy'ego, proces nabierze bardziej poprawnych i zrównoważonych konturów. Tym bardziej, że współcześni legitymizowali go, wybierając na wybitnego przywódcę swojej wspólnoty narodowej.
Dołączył do nich także Los, wskazując pięć razy Esterházy, stawiając go przed poważną decyzją i mam wrażenie, że Esterházy nie miał łatwo ani razu.
Pierwszym takim wyzwaniem, na które odpowiedział twierdząco, była świadomość zaangażowania społecznego. Mógł powiedzieć, że urodził się hrabią – jak niestety mawiało też kilku jemu współczesnych: zostawcie mnie w spokoju, dlaczego miałbym brać na swoje barki wszystkie problemy i kłopoty tej blisko milionowej społeczności. Żyję własnym życiem i nie dbam o resztę. On tego nie zrobił, całe swoje życie poświęcił służbie społeczności. I zrobił to z uczciwością i przekonaniem.
Los skusił go po raz drugi w 1938 roku, po sprzężeniu zwrotnym. Jako wybrany przedstawiciel okręgu wyborczego Kassa był również zapraszany do węgierskiego parlamentu jako przedstawiciel kooptowany. Jednak odmówił tego: zaakceptował trudniejszy los bycia mniejszością węgierską na Słowacji Tiso.
I oczywiście pojawiły się pokusy: w coraz bardziej faszystowskim kraju osiągnął granicę, w której musiał udzielić jasnych odpowiedzi na nieuniknione pytania. Jeden w Europie, który był całkowicie brązowy, jeden na Słowacji, który już wtedy przyćmiewał nawet berliński wzór do naśladowania.
Słowackie ustawy antyżydowskie były o stopień surowsze nawet niż prawa Trzeciej Rzeszy (podobnie jak antywęgierskie i antyniemieckie ustawy wykonawcze słowackiego parlamentu po 1945 r. którym byli związani): polityczno-duchowa małość siedziała tu również.
Ponadto faszystowskie państwo słowackie było w stanie zapłacić Trzeciej Rzeszy 500 marek za każdego Żyda wywiezionego do obozu koncentracyjnego – jako swego rodzaju opłatę serwisową – aby mieć pewność, że żaden zabrany stamtąd nieszczęśnik nie wróci. W języku angielskim: możliwe będzie zgromadzenie jej majątku, dzięki czemu przyszłość nowej słowackiej klasy rządzącej będzie ugruntowana finansowo.
W tym kontekście należy postrzegać i analizować głosowanie Esterházy'ego przeciwko Kodeksowi Żydowskiemu z 15 maja 1942 r., a także należy wziąć pod uwagę jego publiczne wypowiedzi, których istotą jest to, że chociaż był w stanie zaakceptować do pewnego stopnia status społeczny Żydów spycha ich na dalszy plan, gdy celem jest jawne zniszczenie materialne i fizyczne, nie może już tego popierać ze względów sumienia. Do tego należy dodać reakcję ówczesnej prasy słowackiej i niemieckiej, która wyraźnie i bardzo ostro go za to zaatakowała.
I nadeszła czwarta gehenna: na początku 1945 roku znalazł się w sytuacji bardzo rzadkiej, która dobitnie świadczy o tym, że żadna dyktatura nie może tolerować postawy przyzwoitego człowieka.
Był ścigany przez gestapo, ścigany przez Arrow Guards - iw końcu schwytany przez słowackich nacjonalistów i przekazany konkurencyjnej sowieckiej dyktaturze. I nie mógł już dłużej uwolnić się od słowackiej nacjonalistycznej – czechosłowackiej komunistycznej – sowieckiej sieci komunistycznej.
Dokładniej: była jeszcze jedna pokusa, możliwość, że wyjedzie z kraju w 1945 roku lub później i ocali przynajmniej nagie życie. I tego też nie zrobił, bo wiedział, że wszystkie jego myśli i czyny mają znaczenie symboliczne: był człowiekiem zasad, aw obozach, kopalniach uranu i więzieniach jeszcze bardziej oczyszczał się na duchu. Świadomie godząc się tam na swój los, starał się zachować ducha także w innych więźniach.
Niewiele jest w historii przykładów wdzięcznej potomności wznoszącej dziesiątki pomników i pomników człowiekowi, który nadal oficjalnie jest zbrodniarzem wojennym.
Liczba tych miejsc pamięci przekracza obecnie czterdzieści w regionie Highlands. Ci, którzy uważają, że taka pryncypialna i moralna postawa jest nie tylko uzasadniona, ale po prostu nieunikniona: na tym opiera się istnienie mniejszości, jej siła duchowa, przywiązanie do przeszłości i przyszłości. Z punktu widzenia Węgrów na wyżynach nie ma potrzeby jego rehabilitacji, ponieważ społeczność nigdy go nie odrzuciła, zawsze czuł ją jako swoją.
Konieczna byłaby jego rehabilitacja ze strony słowackiego państwa – ale po tym, jak został skazany na podstawie tych samych artykułów kodeksu karnego co Jozef Tiso, samozwańcza demokratyczna słowacka polityka boi się tego jak diabeł świętego woda. Mieliśmy jeszcze jeden dług w stosunku do Esterházego: musieliśmy dopilnować, aby jego prochy przynajmniej symbolicznie wróciły do ojczyzny. Ślady po nim są na cmentarzu w Motolu, ale nie jest ofiarą komunizmu, tylko słowackiego nacjonalizmu. Niech szlak pozostanie również w Mírovie. To też prawda. Jednak jego symboliczna urna – zgodnie z ostatnią wolą – wróciła do ojczyzny. Odwiedzajmy więc Alsóbodoka jak najczęściej i składajmy pokłony przed jego pamięcią i przyzwoitością” – podsumował Csáky.
Następnie Béla Hrubík, inicjator tablicy i członek Komitetu Pamięci Esterházy, odsłonił tablicę, która wyraźnie głosi ludzkie credo polityka: „Kochajmy się jak dobrzy bracia!”. , który został konsekrowany i pobłogosławiony przez wikariusza Józsefa Paraka, w obecności miejscowego proboszcza Marka Hutára. Pamiątkowe wieńce złożyły nie tylko lokalne władze, organizacje obywatelskie i polityczne, Regionalne Wybory Csemadok Nagykürtösi i Komitet Pamięci EJ. Podniosły nastrój zakończyły melodie naszej narodowej modlitwy, Hymnu Narodowego, po czym organizatorzy przenieśli się do innego miejsca pamięci, Szécsénykovács.
Niewielka osada wzdłuż Ipoly jest starożytnym gniazdem Krúdyaków. To tutaj na miejscowym cmentarzu pradziadkowie Krúdów śpią wiecznie, a Sindbád wypłynął kiedyś z tej wsi, by stać się jednym z największych światowych pisarzy. Miejscowy kościół, którego bardzo brakowało w ciągu prawie 1000-letniej historii wsi, został zbudowany i poświęcony na początku 2000 roku i do którego Pál Csáky przyczynił się finansowo jako były wicepremier. Na ścianie tego kościoła umieszczono tablicę pamiątkową Jánosa Esterházy'ego, która świadczy o jego przynależności chrześcijańskiej i szacunku miejscowej ludności dla jego pracy.
József Flip, miejscowy burmistrz, podkreślił w swoim powitaniu, że opinia małych ludzi była zawsze ważna dla Esterházy i odwiedził prawie każdą osadę w regionie Highlands, aby porozmawiać z mieszkańcami, poznać ich problemy i życie. Tego bardzo brakuje w dzisiejszym życiu publicznym i polityce narodowej, a okazje takie jak dzisiaj stają się coraz rzadsze.
Pál Csáky podziękował mu za zaproszenie i możliwość, aw swoim przemówieniu, kontynuując tok myślenia Kovára, podkreślił, że Esterházy nie chce podporządkować się żadnemu opresyjnemu reżimowi.
Dlatego po wojnie był prześladowany przez komunistów, ale także dlatego w latach wojny był poszukiwany przez hitlerowskie Gestapo. Wyznawał, że „naszym znakiem jest krzyż, a nie swastyka” i tego wyznania pozostał do końca życia.
Umieszczona przy wejściu do kościoła tablica pamiątkowa, której tablicę z brązu wykonał węgierski rzeźbiarz Oláh Szilveszter, poświęcił i poświęcił wikariusz biskupi József Parák. W obecności licznie zgromadzonej publiczności kwiaty pamiątkowe złożyli oprócz władz samorządowych Csemadoku, Komitetu Memoriału EJ, prezesa Platformy Okręgowej MKP oraz Zakonu Kawalerów Zagłębia Karpackiego. Po odśpiewaniu przemówienia i hymnu narodowego dyskutowaliśmy o szansach tegorocznych wyborów samorządowych oraz o sytuacji naszej gminy, przed którą stoi wiele wyzwań.
Ipoly maszerował z godnością, z podniesioną głową, honorowo wspominając swojego byłego polityka, kłaniając się jego humanitarnemu i chrześcijańskiemu zachowaniu. Takie wydarzenia bardzo przyczyniają się do tego, że nie zapominamy o tych wielkich ludziach, którzy poświęcili swoje życie i przeznaczenie służbie społecznej, krzewieniu zachowania ojczyzny, języka ojczystego i chrześcijaństwa, bo tylko tak możemy pozostać Węgier w miejscu, w którym postawił nas los i gdzie mamy swoją misję i pracę. Esterházy jest dobrym przykładem tego poczucia misji, z którego musimy czerpać siłę do naszego codziennego życia i naszych zmagań... Daj Boże, aby tak się stało!
