Odpowiadając na prośbę Konferencji Episkopatu Ukrainy, papież Franciszek w piątek 25 marca w ramach uroczystości pokutnej rozpoczynającej się o godz. Mariolog Zoltán Kovács, rektor Arcybiskupiego Instytutu Kształcenia Księży w Esztergom, wyjaśnił Magyar Kurír, jakie dokładnie jest tło prośby i co się stanie.

W gazecie czytamy: 25 marca to główne święto narodzin naszego Pana, jak to się nazywa w węgierskim ludowym języku liturgicznym: Dzień Lepszego Owocu. Dziewięć miesięcy przed Bożym Narodzeniem świętujemy „zaszczepienie” Boskiego Owocu, to znaczy fakt, że odradzającą mocą Ducha Świętego odwieczne Słowo przyjęło ciało, aby mogło narodzić się jako Bóg-człowiek z Dziewica z Nazaretu, „dla nas ludzi, dla naszego zbawienia”. Bóg potrafi także dotknąć korzeni, głębi ludzkich serc i wydarzeń, aby radykalnie zaradzić wszystkiemu, co grzech postanawia zepsuć. W tym roku ten dzień ma szczególne znaczenie: Papież Franciszek, wysłuchawszy apelu biskupów ukraińskich sercem, które rozumie, poleca Ukrainę i Rosję Niepokalanemu Sercu Maryi, aby tam, gdzie przeważają grzechy ludzkie, ponownie rozlała się łaska (por. por. Rz 5,20).

Według Zoltána Kovácsa, aby z czasem rozwiać ewentualne nieporozumienia z tym związane, należy przede wszystkim wyjaśnić pewne pojęcia.

W artykule Magyar Kurír podkreśla się, że zanim ktokolwiek pomyśli, że jest to jeden z „aktualnych dzikich popędów” „katolickiego bałwochwalstwa”, należy stwierdzić, podążając za ideami światowej sławy mariologa Stefano De Fioresa (1933- 2012), to

Serca Maryi nie należy rozumieć jako „nowego zasobu”, który zbawia świat, ale raczej jako jeden ze znaczących przejawów Bożej miłości do ludzkości, która faktycznie zbawia świat.

Mariolog kontynuuje, że troskliwa miłość Serca Matki Bożej objawia się nie tylko w życiu Jej Syna, ale także w kierunku „umiłowanego ucznia”, którego Syn umierający na krzyżu powierzył opiece swojej Matka – apostoł Jan – i „umiłowani uczniowie” wszystkich czasów – wierzący w Chrystusa „jest wydłużony” („Oto syn twój”; J 19,26). Dodaje: Matka Boża jest także Matką Kościoła: jest Matką Chrystusa, Głową Kościoła, a więc – w sensie duchowym – matką członków tajemniczego Ciała Chrystusa, tj. ochrzczeni. Przyjmuje do swego Macierzyńskiego Serca osoby jej polecone – ale także narody i dobre sprawy – okazując w ten sposób swoją wstawienniczą miłość swoim dzieciom, „braciom” Jej Syna.

Zoltán Kovács wspomina również w artykule, że św. II. Idąc za nauczaniem Papieża Jana Pawła II możemy powiedzieć: „Wstawiennictwo Maryi jest ściśle związane z Jej macierzyństwem, ma charakter specyficznie macierzyński i to odróżnia Ją od wstawiennictwa wszystkich innych stworzeń, które uczestniczą w różny sposób, ale zawsze „w sposób podrzędny”, za pośrednictwem samego Chrystusa” (Redemptoris Mater, 38).

W swoim piśmie podkreśla, że ​​nie ma mowy o tym, by Bóg „ograniczał” swoje działania, by każdą modlitwę mógł wysłuchać tylko przez swoją Córkę Służebnicę, ona też jest ponad Matką Bożą. Według niego należy również unikać dość „funkcjonalnego” podejścia charakterystycznego dla późnego średniowiecza, zgodnie z którym Maryja jest jak „szyja”, będąca nieuniknionym kanałem między Głową a członkami Ciała. Nie tylko przychodzimy do Jezusa przez Maryję (per Mariam ad Iesum), ale razem z Maryją idziemy pielgrzymkę naszego życia.

W związku z tym Zoltán Kovács przypomina, że ​​w roku 100. rocznicy objawień fatimskich nasz kraj odwiedził także serwicki profesor Salvatore M. Perrella. Cytując go: „W aktach konsekracji, ofiarowania, poświęcenia — wszystkie wyrażenia o podobnym znaczeniu, które wnoszą w doświadczenie wierzącego więź i synowskie zaufanie do Maryi […], właśnie dlatego, że świadczy o nierozerwalnym związku między Dziewicą a wierzącym w Boga Trójjedynego, który jest źródłem, znaczeniem i celem wszelkich kultów i czci religijnej (por. Lumen gentium, 66-67), pojawia się akt religijny: pobożność, pobożne praktyki, które wypełniają się w poświęceniu i ofiarowaniu Chrystusowi przez Maryję”.

Zdaniem proboszcza, z tych słów wynika również, że często niewłaściwie posługujemy się technicznym terminem polecania Maryi.

Wyjaśnia, że ​​dokument Kongregacji ds. Kultu i Sakramentów z 2002 r., Dyrektorium o pobożności ludowej i liturgii, również przypomina nam: „W dzisiejszych czasach, w związku z rozwojem teologii liturgicznej i potrzebą konsekwentnego używania różnych terminów, zaleca się pozostawienie terminu „uświęcenie” dla tego przypadku, gdy chodzi o oddanie siebie, którego odbiorcą jest sam Bóg, a więc chodzi o oddanie się w całości, na zawsze, co gwarantuje udział Kościoła " (nr 204).

W rzeczywistości wszelkiego rodzaju uświęcenie i konsekracja pochodzą od Boga, który uświęca i uświęca swoje stworzenia, pisze w Magyar Kurír. Więcej szczegółów można znaleźć tutaj.

Źródło: Sunday/węgierski Kurir

Obraz: Pixabay